＜彼得認耶穌為基督＞

＜彼得認耶穌為基督＞
讀經「可8: 27-38」「耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去……。」在馬可福音第八章的這段經文中記載了，彼得認耶穌為基督，主耶穌預言受難和復活，並激勵門徒背起自己的十字架來跟從祂。馬可首先說：「耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：'人說我是誰？'他們說：'有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知里的一位『」。當主耶穌和門徒往凱撒利亞腓立比的村莊去，在路上祂問門徒說：「人說我是誰？」耶穌要了解世人對祂的認識。他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知里的一位」。可見猶太人雖然看見耶穌行的神跡，卻不真正的認識主。從前的人是這樣，現在許多追求神跡奇事的人也是一樣。然後耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」主要知道門徒自己對祂的認識。門徒跟隨耶穌，如果不認識耶穌是誰，怎能跟隨呢？所以「耶穌是誰？」這個問題也是每個基督徒要回答的，不能讓別人替我們回答，不能讓書本替我們回答。但彼得回答說：「你是基督。」彼得的答案深入和完美地見證了耶穌。耶穌就是神所膏立的基督，是彌賽亞，是神所揀選、 所特別膏的，神有特別的旨意、使命託付給祂。所以當彼得說出耶穌是基督后，「耶穌就禁戒他們，不要告訴人」。因為猶太人對基督，即彌賽亞有錯誤的觀念，若把耶穌是基督宣揚出去了，對主的救贖工作無益。

因為門徒有了基督的啟示，主耶穌就進一步向門徒啟示十字架的道路，這是主耶穌第一次宣布自己將受難和復活：「祂教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活』」。從這裡可以看出，主對十字架的苦難，早已預知。主雖然預知，但祂卻說：「人子必須受許多的苦」。為什麼呢？因為主耶穌定意前往耶路撒冷受苦、被殺，為要遵行神的旨意，完成救贖大工。耶穌必須為我們的罪死在十架上，神公義的要求才可以得到滿足。可是彼得和門徒對十字架的啟示難以接受，所以「耶穌明明地說這話，彼得就拉著祂勸祂」。彼得是代表門徒，因為他們只看到受苦，被殺，卻沒有留意到耶穌所說的「過三天復活」。他們只看到十字架是羞辱，痛苦，沒有看到十字架是神的救贖計劃。因此「耶穌轉過來看著門徒，就責備彼得說：』撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思『」。彼得剛剛承認耶穌是基督，但一旦他「不體貼神的意思，只體貼人的意思」，就是只顧到人的得失，而不顧神的旨意，就變成了「撒但」。這是指彼得錯誤的想法來自撒旦，而不是指彼得本人是撒旦。彼得反對耶穌上十字架，因為他不但體貼人的意思，還中了撒但的詭計，被撒但利用，攔阻神的救贖計劃。基督降世的目的，就是要在十字架上成就救恩，所以任何企圖攔阻主在十字架上成就的救恩，都是和撒但同心，就該受主的斥責：「退我後邊去吧！」

因主耶穌自己必須要走十字架的路，祂就呼召門徒也要走十字架的路，於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我」。這裡的「若」說明，背十字架是每個人自由的選擇，主絕不勉強。我們若要跟從主，就必須舍己背起自己的十字架。因為我們的「己」是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕，才能無條件的順服主的帶領，背起自己的十字架來跟從主。
主又說：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」。這是說，凡是愛自己舊的生命，就一定會「喪掉生命」，就是失去主所要給我們更豐盛的生命。反過來說，如果我們為了主肯舍已，肯釘死我們這箇舊的生命，就「必得著生命」，就是得著主要賜給我們的永生的生命。主又警告說：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」人若賺得全世界，只不過是得著短暫的享受，最後你卻把生命賠上了，不但賠上肉體的生命，連永生也賠上了。若沒有永生，對你有什麼益處呢？要知道，這世界上沒有什麼比永生更為重要的！可悲的是，今天有許多人在拚命的賺世界，他們可以賺得金錢、財富、學歷、地位、名聲等，但唯獨人賺不了生命。他們在快死的時候，躺在床上，看到所賺來的財富等，一點都帶不走，一切雄心壯志、風光排場全成了一場夢。這樣的人，即使賺到了全世界，卻賠上了自己的生命，到頭來有什麼益處呢？最後主耶穌說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀里，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的」。因此凡在這淫亂罪惡的世代，若把基督和祂的十字架「當作可恥的」，將來當主在榮耀里再來時，那人也要被當作可恥的！為此，願我們今天不但要明白十字架的真理，還要聽主的話，靠著主的恩典舍己、背自己的十字架，跟隨主！阿們！