＜耶穌預言受難和復活＞

＜耶穌預言受難和復活＞
讀經「太16: 21-28」「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活……。」在馬太福音第十六章的這段經文中記載了，當彼得認識耶穌是基督，是永生神的兒子后，主就向門徒預言祂要受難並且復活。使徒馬太說：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活…」。這是主耶穌第一次宣布自己將受難和復活。這裡的「從此」表示，主耶穌的傳道工作進入新的階段，祂的講道方式由公開講道轉為單獨教訓門徒，講道內容轉為啟示十字架的道路。從這裡也可看到，主耶穌對十字架的苦難，早已預知，祂雖然預知但卻說「必須上耶路撒冷去」，為什麼？因為愛：祂愛神，甘心樂意遵行神的旨意，完成救贖大工，祂愛人，願意為人捨命。而耶穌的死是神救贖計劃的重心，耶穌必須為我們的罪死在十架上，神公義的要求才可以得到滿足。感謝神，差遣祂獨生愛子耶穌，為人的罪被釘死在十架上，親身擔當了我們的罪。因耶穌為我們死，解決了我們罪的問題，又賜給我們永生，所以保羅說：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」（羅6:23）而這裡的「長老、祭司長、文士」是猶太公會裡的主要成員，主耶穌就是要受這些人的逼迫。主耶穌把將要發生的事啟示給門徒，可是門徒對十字架的啟示難以接受，他們不能理解十字架竟是成就神永遠旨意的唯一道路，所以彼得一聽見馬上有非常激烈的反應，他的反應既代表他自己，也代表當時的門徒。「彼得就拉著祂，勸祂說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上』」。因為彼得和其他的門徒只看到耶穌要受苦，被殺，卻沒有留意到耶穌所說的「過三天復活」。他們只看到十字架是羞辱，痛苦，沒有看到十字架是神得榮耀，人蒙恩典。其實我們也是如此，道雖聽了很多，聖經也讀了不少，而在事情發生時卻似乎覺得沒聽過那些道理。這就是當日門徒的軟弱，也是我們今時的軟弱。

當彼得試圖攔阻時，「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思』」。為何主叫彼得為「撒但」呢？因為彼得此時是落在撒但的迷惑中，他被撒但利用來攔阻主耶穌去成全神的計劃，所以主看見彼得身後的撒但。因撒但害怕十字架，就千方百計地阻擾耶穌上十字架，牠就利用主的門徒來阻止耶穌上十字架。但主不會容讓任何人和撒但攔阻祂走十字架的道路。而「不體貼神的意思，只體貼人的意思」，就是彼得被「撒但」利用的原因。因此我們不但要認識基督，也要認識十字架，即「體貼神的意思」。神的旨意就是差遣耶穌到世上來走十字架道路，施洗約翰宣告說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」正表明耶穌基督是來做神的羔羊，藉此來除去世人的罪孽，而祂上耶路撒冷受苦、被殺，就是做贖罪羔羊的工作。或許你會說體貼人的意思有什麼不對？不體貼神的意思又怎樣？但主耶穌在此對彼得說：「你是絆我腳的」，意思是體貼人的意思而不體貼神的意思，就攔阻了神的旨意的成就，並神的計劃的成全，這是非常嚴重的事。因此每個基督徒都要在神的旨意里生活，都要成全神在祂的旨意里預定我們去成全的。任何時候我們一體貼人的意思便會偏離了神的計劃，忽略了神的旨意，就攔阻了神旨意的成就。可是在現實的今日，有許多基督徒的一生都未能看得到神的旨意、神的作為在他們身上，他們可說是虛度此生了。這並非是神偏待人，在他們身上沒計劃和旨意，而是他們偏離神的旨意去體貼人的意思，跑人的道路，絆了腳，沒辦法跑神的路。當日主耶穌很清楚天父要祂跑的是各各他的道路；如今彼得來攔阻祂，絆祂的腳，不讓祂去成全天父的旨意，主耶穌因此斥責他。在我們屬靈追求的過程中，常很清楚看見一條需要走的道路，但由於我們自己的意思作祟，攔阻我們去成全神的旨意，以致被自己絆倒了。今天主在我們每個信徒的身上都有祂的旨意要成就，因此我們要體貼神的意思，不可容許自己的意思、別人的意思來絆我們的腳，使我們不能成全神的旨意。

接著主耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我」。這也是主耶穌對十字架的啟示，而「十字架」有兩種，一是：基督救贖的十字架，是基督獨自背的，獨自為我們完成的，我們沒有資格背主的十字架，因為那是救贖世人的十字架。我們在那件神聖大事上完全無能，全是救主的功勞，完全是主和神大愛的顯明。二是：信徒個人的十字架，也即「他的十字架」，路加福音9:23還加上「天天背起他的十字架來跟從我」。「他」是指我們各人自己的十字架，我們不必去背別人的十字架，我們要背起神為我們所預備的十字架，而神為我們各人所預備的十字架是最適合我們自己的。但不是所有的苦難都是「十字架」，世人天天面臨許多的苦難如貧窮、疼痛、羞辱、災難、死亡…。這些不算是他們的「十字架」。信徒因犯罪而受主懲罰，也不算是他的「十字架」，惟有為主的緣故所受的苦難，才是他的「十字架」。主說：「若有人要跟從祂，就當舍己」。這裡的「若」說明，背十字架是每個人自由的選擇，主絕不勉強。但「舍己」是跟隨主的必要條件。那麼什麼叫做舍己呢？舍己就是要放棄我們舊生命中的喜好、意念、世界觀等，就是放下一切的自我，我的生命自己再沒有權利支配和掌控，乃是讓神在我生命中掌權做主。我們還要「跟從」主，如果我們不跟從主，舍己、背十字架就沒有意義。而「跟從」就是信靠與遵從主，兩者并行，缺一不可。那麼今天我們是否舍己了？有沒有背起自己的十字架來跟從主？可惜有許多信徒沒有，他們雖然說是信主，但是他們還是活在自己的舊生命裡面，不願意放棄自己的自由、權利、喜好等，還仍然活在貪愛世界的享受里，並還為自己找出種種的借口。還有些人認為信耶穌就會凡事亨通，在人生的道路上不會遇到各樣的難處。但主耶穌給我們的教導是：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」因此我們今天不但要明白十字架的真理，還要聽主的話，靠著主的恩典舍己、背十字架，跟隨主！

隨後主耶穌講到生命的原則，祂說：「因為凡要救自己生命的（「生命」或作「靈魂」。下同），必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」這裡「凡要救自己生命的」，就是你想要救自己老我的舊生命，你一定會「喪掉生命」。這就是說，人對自己的舊生命，不管下多大本錢，也只是稍微有一點補益，從根本上說是無能為力的，因為人說死就死，最後都喪掉了生命。反過來說，如果我們為了主肯舍已，肯釘死我們這個老舊的生命，主就要把永生的生命給我們。主又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」那麼誰能賺得全世界呢？沒有人能賺得全世界。但耶穌這樣說為要表明，即使你真的賺得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什麼益處呢？所以主接著問：「人還能拿什麼換生命呢？」這是提醒世人，也是提醒信徒，人可以用生命換取世界的一小部分，而整個世界卻換不回已喪失的生命。可悲的是，今天有許多的人在拚命的賺世界，愈多愈好。他們可以賺得金錢、財富、學歷、地位、名聲等，但唯獨人賺不了生命。他們在快死的時候，躺在病床上，看到自己兩手空空、骨瘦如柴，家財萬貫一分帶不走，一切雄心壯志、風光排場全成了一場夢。等眼睛一閉，到底去哪裡，心裡一點底也沒有，只剩下一片恐懼。這樣的人，即使賺到了全世界，卻賠上了自己的生命，到頭來有什麼益處呢？人若沒有永生，對你有什麼益處呢？因此這世界上沒有什麼比永生更為重要的！最後主耶穌說：「人子要在他父的榮耀里，同著眾使者降臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里」。將來耶穌要在榮耀里駕雲降臨，那時，祂要按各人的行為報應各人。今天我們若貪享罪中之樂，就要受到該受的報應。而「有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里」，按字面而言，是應驗在下一章中發生一件很特別的大事：登山變像而說的。主耶穌要在地上特地安排在一個特別的時間向一批特別的門徒，將祂在祂國度里的榮耀顯給他們看。主耶穌在此已將十字架的啟示、國度的啟示，擺在我們面前。為此，願我們今天不但要明白生命的原則，還要舍己，背起自己的十字架，來跟從主！阿們！