＜傳道者智慧的言語＞

＜傳道者智慧的言語＞
讀經「傳12: 9-14」「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言……」。傳道書第十二章的這段經文是《傳道書》的最後總結，也是傳道者智慧的言語，他說：「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的…」。在本書的結尾，傳道者聲明他所傳的智慧的言語，是經他默想、考察后才傳講出來的，他就「將知識教訓眾人」。「傳道者專心尋求可喜悅的言語」，表明傳道者儘力使用了文學技巧，以吸引讀者、幫助理解。因此，本書並非只是羅列一堆「默想、考查、陳說」，而「是憑正直寫的誠實話」，並不是為了嘩眾取寵，而是為了表達真理。「智慧人的言語好像刺棍」，「刺棍」是用來趕牛的尖頭木棍，比喻傳道者智慧的言語能激動人心並激發思想。「會中之師的言語又像釘穩的釘子」，「釘子」指牧羊人用來固定帳棚的釘子，比喻傳道者的言語，「像釘穩的釘子」堅定可靠，不會變來變去，也不是模稜兩可。「都是一個牧者所賜的」，指傳道者全部的信息都是來自神。傳道者又說：「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」。這裡不是叫人不要讀書，而是要人知道，人的身心能力有限，故讀書須有所選擇。世上有數不盡的書籍，但並非所有書對人的生命都有益處，所以世俗的書讀再多也不能讓人尋得到生命的意義和豐盛的人生。所以基督徒首先要熟讀聖經、立好真理的根基，這樣才能判斷書的好壞、從別的書籍中獲益。傳道者不是給不愛讀書的人一個偷懶的借口，而是指出：人的精力和時間有限，讀了太多別的書，一定會影響讀那「一個牧者所賜的」書，所以我們必須有智慧地選讀。

最後所羅門說：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作「這是眾人的本分」）。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。「總意就是敬畏神，謹守他的誡命」，是這一章的總結，也是這一整卷書的總結。面對虛空的人生，所羅門的結論不是要人絕望，而是勉勵人敬畏神，謹守祂的誡命，這才是脫離虛空的唯一出路。而真正敬畏神的人，就必會謹守祂的誡命，這誡命就是神的話語。神借著《聖經》向我們顯明祂的話語，我們就要照著《聖經》的教導去行，這就是你我當盡的本分。當我們盡這個本分，在永恆之中，神就會賞賜我們。今生的萬事，很快就會過去，天上的獎賞，卻是永遠長存的。而傳道書對人生一切結論就是要人敬畏神，惟有敬畏日光之上的神，才能使虛空、捕風的人生變得更有意義和價值。因此在這末后的世代，我們應該更加敬畏神，順服遵行祂的話語，這乃是神兒女的本分。所羅門又說出人為什麼要敬畏神，謹守他的誡命：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。這是告訴我們，人所作的每一件事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。人一切所行的事，不但在自己的心中有記錄，在神那裡也有精確的記錄，因為神是鑒察人心的，所以也沒有一件事能向神隱瞞。「審問」，就是神要按照我們所作的，來報應我們各人，或是公開在人面前的，或是隱藏在人背後的，是善的行為，或是惡的行為，神必按祂公義的神性來審判人。

人既然要受神如此的審判，怎能不當盡本分敬畏神，謹守祂的誡命？一個人若看不見神的審判，不信神要審判人，就會繼續行惡！惟有那些真正看見神是審判之主的人，才會敬畏神，遠離罪惡。因為人的一切都在神的掌控中，沒有一樣事情能夠逃過祂的眼目，無論善惡他都審問，因此人就要對神存著敬畏的心。《傳道書》的中心信息就是要告訴人，在神以外的生活和追求，不但不能使人得到真正的滿足，反而叫人失望， 覺得儘是虛空，儘是捕風。唯有敬畏神，謹守祂誡命人，才能使虛空的人生變得有意義，也能得到人生的真諦。今天我們都活在虛空的世界里，我們要脫離這些虛空，就要敬畏神，謹守祂的誡命。所羅門借《傳道書》向世人揭示人生的虛空，為的是讓人歸向真神，尋得生命的真意。這裡的敬畏神就是在愛中的尊敬神，我們若對神有真摯的愛慕和尊敬，就會怕得罪神，怕惹神發怒，就會謹守祂的誡命，在凡事上討神的喜悅，而神在此借所羅門勸誡世人，就是要讓世人知曉祂的心意。今天我們都已讀了神的話，也聽見了傳道者智慧的言語。為此，願我們今天都要謹記所羅門最後勸勉：「就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」，並且要預備自己面對神的審問！阿們！