＜稗子的比喻＞

＜稗子的比喻＞
讀經「太13: 24-58」「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡……。」在馬太福音第十三章的這段經文中，主耶穌對眾人講了稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻，對門徒解釋用比喻的目的、解釋稗子的比喻。然後對門徒講了藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻及其解釋，還有家主的比喻，最後馬太講到耶穌被自己家鄉的人厭棄。使徒馬太首先說：「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子里就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵作的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉里』」。主在這裡講了稗子的比喻，之後也解釋這個比喻，祂說：「那撒好種的就是人子，田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國里挑出來，丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了」。這裡耶穌講得很清楚，撒好種的就是主耶穌，田地就是世界。好種就是真信徒，就是天國之子，就是重生得救、屬神的兒女們，好像麥子一樣被撒在這個世界的田裡。而仇敵魔鬼也在這個世界的里撒了許多的稗子，就是屬撒但的惡者之子，就是假基督徒，好像稗子一樣被撒在這個世界的田裡。對這些稗子主說，不要薅出來，因為薅稗子必會傷及麥子。但將來在主再來時，那些惡者之子，假信徒在審判那天就要被丟在火爐里，那時他們就要「哀哭切齒」，就是悔不當初，因為這是出乎他們意料之外的。所以這是一個非常嚴肅的信息，也是一個極為重要的比喻！

主耶穌必快回來，一切作惡的都不能隱藏，祂將要用完全的公義施行審判。「將稗子薅出來，捆成捆，留著燒」，表示不信的或假信的將受永火的刑罰，「在那裡蟲是不死的，火是不滅的」(可9: 48)。「唯有麥子要收在倉里」，乃是指只有真正信靠耶穌的基督徒才能獲得永生，享受天國的筵席。主又說：「那時義人在他們父的國里，要發出光來，像太陽一樣」。這是提醒我們，今天活在地上，應當追求神的國和神的義，將來在父的國里，「要發出光來，像太陽一樣」。隨即主提出一句警告的話：「有耳可聽的，就應當聽。」這就是要人來用心聽，如果不用心聽，就不能明白天國的信息。接著主耶穌講了芥菜種的比喻：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種里最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上」。這裡耶穌清楚的講到，一粒芥菜種，有人拿去種在田裡，結果它卻長成一棵大樹，這是一個反常的成長，甚至到最後有飛鳥來住在它的上面。這飛鳥就是仇敵撒旦，也就是說，芥菜種成長為樹，是因為它變了質。如果教會與世界聯結，照世界的方法來建設教會，使教會成為寵大像樹枝一樣，這時就會有飛鳥來宿在上面。就如今天有各種的異端邪教都紛紛進入教會內部，從而導致教會表面龐大人數增加，這只是虛假的表象。而在教會中真正能被神揀選的，真正屬於主的信徒僅為少數！之後主耶穌又講了面酵的比喻：「天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三斗面里，直等全團都發起來」。這裡的「面酵」就是代表罪惡及錯誤的教訓和異端邪教，這「婦人」就是指背道的教會。「三斗面」是指神的真道，是我們生命之糧。這婦人將酵不是放在三斗面里，而是藏在三斗面里，直等全團都發起來。這說明撒但的工作，異端邪教的侵入，都是偷著進來破壞教會。教會表面上可能發展的很大，人很多，卻有罪惡藏在裡面不斷發酵。這就是主耶穌再來之前教會墮落的光景。但當主耶穌再來時，祂要親自施行公義的審判，我們所企盼的，就是這一天的來到。而我們今天也要警醒忍耐等待主耶穌的來臨，不要受各種罪惡和錯誤教訓的影響，我們要高舉十字架的道理，竭力追求明白真道，這樣我們就能在真理的道中站立！

「這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼」。主耶穌對眾人的比喻到此為止，後面的話都是對門徒說的。「這是要應驗先知的話，說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來』」。這是引自詩篇78:2，主要讓祂的門徒明白天國的奧秘，最好的辦法就是用比喻。接著主耶穌對門徒講了
藏寶的比喻：「天國好像寶貝藏在地里，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地」。這裡的「寶貝」象徵國度的榮耀。「地」象徵神所創造的世界。「人」指主自己。這是說，天國乃是創世以來所隱藏的奧秘，在主的眼中，是榮耀可喜悅的，但因著人棄絕這位君王，祂就把天國向他們隱藏起來。「歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」，主為著這個國度的喜樂，甘心樂意的去在十字架上捨去祂的一切，「買這塊地」，好在其中得著國度。因此這比喻就是告訴我們，主為我們付出生命的代價，變賣一切所有的，為了贖回你我。而且耶穌在主變賣一切的時候，是歡歡喜喜的，這讓我們看見主對我們的愛是何等的深。主耶穌又講了尋珠的比喻：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」。這裡的「買賣人」象徵主耶穌，「一顆重價的珠子」，是預表基督的教會，主耶穌是花了重價買贖了教會，使教會作祂國度的實際。教會是主用自己的寶血贖買回來的，是非常貴重的，使教會成為基督的新婦。之後主耶穌講了撒網的比喻：「天國又好像網撒在海里，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了」。這裡的「海」，是象徵被撒但所敗壞的世界。「水族」象徵一切的外邦萬民。「拉上岸」就是把萬民聚集到主榮耀的寶座面前受審判。「揀」就是分別出來，「好的」指義人。「不好的」指惡人。「器具里」就是創世以來為義人所預備的永生里。在世界的末了，天使要出來，從敬畏神的義人中把惡人分別出來，把他們「丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了」。

然後主耶穌問門徒說：「』這一切的話你們都明白了嗎？『他們說：『我們明白了』。祂說：『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫里拿出新舊的東西來『」。只有主耶穌的門徒能明白比喻，這是神賜給門徒們的特殊恩惠，為的是叫他們明白天國的奧秘。當時也有文士作了門徒，他們都熱心保守舊的道理，信了耶穌后就領受了主的教訓，明白新的道理，所以他們就像一個家主，以對神話的新舊經歷，來牧養神的教會。當「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，在會堂里教訓人，甚至他們都希奇，說：『這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷作「約瑟」）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」他們就厭棄他（「厭棄他」原文作「因他跌倒」）。耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」。當主耶穌來到自己的家鄉拿撒勒，「在會堂里教訓人」，他們都驚奇於耶穌的智慧和能力，然後拿撒勒的人就想到耶穌不是一個木匠嗎？顯然木匠不可能會懂律法的智慧和異能。他們又想到祂母親馬利亞不就是一個生活在我們中間的普通的家庭主婦嗎？耶穌的弟弟妹妹們不一直和我們生活在一起嗎？那麼「這人從哪裡有這一切的事呢？」隨後人們對耶穌的態度是「厭棄」他。人們常有一種做法，若是他從小就認識一個人，他們就以為這人和他一樣沒什麼了不起，就會輕看和厭棄：你是誰憑什麼教訓我呢？但神特意為彌賽亞預備的生活環境和家庭背景以及他童年的生活經歷，這是神有意來俯就罪人，可是罪人自己卻拒絕這種俯就。所以「耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的『」。而先知在本地不被尊敬，在於人的不信，也因本地人自以為與他熟悉，覺得沒有什麼值得叫人尊敬的地方，所以從心底輕視他。然而這些憑家世出身拒絕主的人，耶穌就離開了他們，而他們所損失的是生命的救恩！為此，願我們今天不但要悔改信耶穌，還要真實的認識主耶穌，還要像使徒保羅那樣說：「所以我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了」！阿們！