＜撒種的比喻＞

＜撒種的比喻＞
讀經「太13: 1-23」「當那一天，耶穌從房子里出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種……。」在馬太福音第十三章的這段經文中，主耶穌講了撒種的比喻，並且主還對這個比喻的意義，解釋給門徒聽。而撒種的比喻是非常重要的，因主耶穌在馬可福音4:13說：「你們不明白這比喻嗎？那麼你們怎能明白其他的比喻呢？」可見這個比喻是明白其他幾個比喻的關鍵和根基。在這段經文中使徒馬太說：「當那一天，耶穌從房子里出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的…」。當主耶穌的家人來了以後，祂就「從房子里出來，坐在海邊」，這時就有許多人到主這裡來，祂就「用比喻對他們講許多道理」，可見這撒種的比喻是主耶穌對眾人講的。在這比喻中「撒種的」指主自己。「種」是指神的話，特別是指天國之道。四種土地是人四種不同的心，因著人用不同的心、不同的態度來接受神的道。這裡有四種情形，第一種情形是：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了」。之後主解釋說：「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了」。這種人的心像路旁的地，聽道時只是聽聽，不去想這道跟他有什麼關係，就不會把神的話存在心裡反覆思想，因此也就不能明白。結果撒但就把神的道從人的心裡奪去，甚至把它「吃盡＂了。這就是為什麼有許多人聽了道后，不能將所聽的道留下來，因為撒但在看不見的靈界里一直在做可怕工，「把所撒在他心裡的奪了去」。第二種情形是：「落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」。主解釋說：「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」。這種人對神的道不是認真的接受，神的話對他們的感動和影響都是暫時的。外表似乎有些改變，其實內心仍是石頭，很硬，沒有改變。等到「日頭出來一曬」，就是當逼迫來臨時，就會跌倒。為什麼呢？「因為沒有根，就枯乾了」。

第三種情形是：「落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了」。主解釋說：「撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實」。這種人在聽了道后，因為他們為世上的事煩惱憂慮，被錢財迷惑，各樣的私慾進來，結果把道給擠住了，就結不出成熟的籽粒來。主將「今世的憂慮」和「錢財的迷惑」以荊棘為象徵，十分適宜。因荊棘生命力很強，就會把道給擠住了。照主耶穌講這比喻的情形看來，在當時的群眾中，就有許多人的心正像前三種土地那樣，他們雖然在聽道卻是不結實的心田。同樣今天也有許多人落在這三種情形里，雖然來聽道，有些人似乎是領受了，可是他們還是不結實的心田。所以主耶穌這個撒種的比喻說得真是太貼切了。第四種情形是：「落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」。主解釋說：「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」。這「結實」的意思就是，把所聽見、所明白的道，照著去行，就是讓神的話從我們身上活出來，這樣就能結出三十倍，六十倍，一百倍的果實。而在撒種的比喻中，土地猶如人的心田，不同的土地代表人對待福音的不同心態。神並不因為土地不好就不撒種子，祂照樣的去撒種子，而種子能否發芽生長結實，完全看土壤的質量，人要負完全責任。所以在耶穌說完這個比喻之後，隨即就提出一句警告的話：「有耳可聽的，就應當聽。」這就是要人來用心聽，如果不用心聽，就不能明白天國的信息。所以這四個比喻和每個人都發生關係，今天神的道還在各地被傳揚，借著講台、書信、借著多媒體、 借著書籍、雜誌等。神一直在說話，祂常常用各樣的管道和方法對人說話。而人對神的話存著怎麼樣的態度，就決定了怎麼樣的結果，而這個結果就決定了這人在神面前的結局。因此今天我們都要認真地聽道，並要把神對我們說的話放在我們的好土裡，讓它真正成長、結實，這樣就能結出成熟的籽粒來，而且結出三十倍，六十倍，一百倍的果實，使神得榮耀！

在只段經文中，主耶穌又對門徒講到用比喻的目的，當主耶穌對眾人講了撒種的比喻后，「門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話為什麼用比喻呢？』」可見門徒想明白主為什麼要用「比喻」。而「比喻」就是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式，這對有心追求真理的人來說，是一種鼓勵，使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問。而對那些拒絕福音，存心不信、內心剛硬的人，他們即使聽了卻無法明白比喻得含義。所以主耶穌在這裡回答他們說：「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道」。那為什麼主耶穌將天國的奧秘只讓門徒知道，卻不讓眾人知道呢？既然天國的奧秘是這麼的重要，是關乎救恩的，為什麼主耶穌不肯讓更多的人明白以致得救呢？因為主知道天國的奧秘，只有天國的子民才能明白，不是天國的子民是很難明白。所以天國的奧秘對無心要主的人，並無幫助。因此主只叫門徒知道，不叫外人知道。接著主耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去」。在福音書中有五處經文重複了主耶穌的這句話，分別在馬太福音十三章，二十五章；馬可福音第四章；路加福音第八章和第十九章。其中馬太福音二十五章和路加福音十九章、馬可福音第四章和路加福音第八章大體重複。在聖經里同樣的話重複多次，表示這話是很重要的，因為這是一個非常重要的屬靈原則，是關乎我們如何能夠領悟天國的奧秘的原則，它涉及到我們屬靈生命的每一個環節。我們如何能夠有屬靈的洞察力，屬靈的經歷，屬靈的能力，這一切都在乎我們是否活出這個原則，即我們有沒有去遵行所領受的道理。如果我們有，神就會越多的加給我們。如果我們沒有按照所領悟的真理去生活，神就會將我們所有的奪走。當時門徒聽從主的教導並跟隨主耶穌，主便將更多的啟示漸進性地賜給門徒。而以法利賽人為代表的猶太人抵擋主，抵擋施恩的聖靈，於是神就使他們的心愈加剛硬，遠離真理，甚至連他們以前知道的一些屬靈的事物也從他們心中挪去。今天對重生得救的基督徒來說也是一樣，我們越在真理上有領受，就越發追求，而越追求，就越明白，也有越多的領受。還有我們越親近神，神就愈親近我們，我們愈渴慕神，神就賜給我們更加渴慕的心。反之我們若遠離神，就會在遠離神的道路上越走越遠。屬靈生命是不進則退，我們絕對不可以停留，我們必須繼續前進，因此我們每天都要按照主的教導來生活。

而主耶穌用比喻的原因，是因祂當時講的很多的信息都是關係天國的奧秘，只有天國的子民才易明了的。那些不是天國子民的外人或未有神生命的人所難明白的，所以主說：「我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們」。此處主耶穌以法利賽人為代表的猶太人，因他們抵擋主，抵擋施恩的聖靈，於是神就使他們的心愈加剛硬。所以他們「耳朵發沈」故此聽不見。「眼睛閉著」故此看不見。這些情形是因為「油蒙了心」，是心出了問題，故此聽不見神的聲音，以至他們心裡矇昧無知。由此可知，並不是神恐怕他們悔改得醫治，得蒙拯救，而是因神是鑒察人心的，祂深知這些人心裡剛硬，出於他們自己的存心，惟恐自己眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白迴轉過來，便得醫治。當時有許多人不肯接受神啟示的話語，拒絕和藐視神的救恩，所以因罪不肯迴轉得救。主耶穌又對門徒說：「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見」。這不但說到當時的門徒是有福的，同樣今天我們所蒙的福也是何等的大，所以我們真的要歡喜快樂！為此，願我們今天都要求主打開我們的眼睛，開通我們的耳朵，讓聖靈潔凈我們的心，使我們不要再被油蒙了心，耳朵發沈。我們要在聽道后順服神的帶領，將真理活出來！更要記住領悟天國的奧秘的原則：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去」！阿們！