＜耶穌醫治被鬼附的人＞

＜耶穌醫治被鬼附的人＞
讀經「太12: 22-50」「當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見……。」在馬太福音第十二章的這段經文中，使徒馬太首先說到耶穌醫治被鬼附的人，他說：「當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見」。從這裡可以看到，這是一個極其痛苦的人，他不但眼瞎，口啞，甚至還被鬼附身。像他這種人，原本是完全沒有盼望的，一生註定要在悲慘恐懼絕望中渡過。然而當有人將他帶到主面前的時候，耶穌就顯明了祂的權柄，立刻醫治他，把鬼趕出，這人就能說話，又能看見。這時「眾人都驚奇，說：『這不是大衛的子孫嗎？』」。」大衛的子孫」，就是指耶穌就是那將要來的彌賽亞。「但法利賽人聽見，就說：『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！』」法利賽人拒絕承認主耶穌是從神來的(約9:16)，但又不能否認祂趕鬼的事實，就只好污衊祂，說祂是靠著鬼王趕鬼。「耶穌知道他們的意念，就對他們說：『凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財」。這裡主耶穌用一個非常簡單的原則反駁他們，就是這個人既然已經被鬼轄制了，已經是屬於魔鬼的，怎麼可能主耶穌是靠著鬼王，再把一個被鬼轄制的人釋放出來？這是一個常人都可以明白的道理。再說如果耶穌靠鬼王趕鬼，那麼法利賽人的子弟趕鬼又靠著誰呢？因此耶穌是靠著神的靈趕鬼，祂說: 「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了」。也就是說，神的國，以主耶穌的降世，並親自趕鬼，醫病，彰顯神國的權能，所以耶穌不僅能夠趕鬼，而且祂早已勝過了鬼，勝過了撒但，祂已經把壯士捆綁了。主耶穌又指出：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」。這是一個至關重要選擇，神的國與那惡者勢不兩立。一個人不是站在主一邊，就是站在撒但一邊，沒有中間的立場。而毀謗耶穌是靠著鬼王趕鬼的法利賽人，他們明顯是站在耶穌的對立面的，是敵主的，是分散的。

因此主就針對這些法賽利人所說的話，警告他們：「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免」。由此可知，人一切行為上和話語上的罪，若是認罪悔改，都是可得赦免。人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕了祂，將來還有醒悟迴轉的可能，故「還可得赦免」。但人若明知是聖靈在作事，卻故意敵對聖靈、侮辱聖靈，剛硬到底，他就沒有悔改認罪的可能，他的罪就是「今世、來世總不得赦免」。今天重生得救的信徒都有聖靈內住，所以不可能犯褻瀆聖靈的重罪。但我們也要學習敬重聖靈的工作，對一些神跡奇事，我們要在真理的光中謹慎地分辨，我們可以不接受，卻不可褺瀆， 不去定罪，這樣的敬畏和慎思明辨，主也會悅納我們。接著主耶穌說：「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來」。主在此指出法利賽人惡毒毀謗祂的根本原因就是，他們的心滿了苦毒，嫉妒，滿嘴是咒罵、褻瀆，他們是「毒蛇的種類」，這樣又怎能說出好話來呢？人裡面若是抵擋主的，言語和行為也是抵擋主的。今天有許多人以為主耶穌不會發怒嚴厲斥責人，那麼「毒蛇的種類」這種話不就是嚴厲斥責人嗎？緊接著主耶穌警告法利賽人，也是今天的我們：「凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪」。這「閑話」就是指那些無用的、閑聊的話。但我們今天所說的閑話，將來都要在基督的台前、在審判的台前供出來，要去面對審判，所以我們不可輕看這件事。可是今天有許多人喜歡說閑話，沒事就在那裡閑聊。但你要知道，在神面前你所說的閑話全都被記錄下來，當審判的日子，人所說的「閑話」都要在神面前做審判的證據，決定將來在天國里的地位，這是一件非常嚴肅的事，這樣你還敢再隨便閑聊嗎？因此我們今天都要接受主耶穌的警告，不要再隨便說閑話，並要警醒謹慎我們所說的話，使我們口中所說的話，都是造就人的好話，能蒙主的悅納！

「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：『夫子，我們願意你顯個神跡給我們看』」。文士和法利賽人要求耶穌顯神跡給他們看，而他們稱主耶穌為「夫子」，表明他們只承認主耶穌是有聖經知識的教師，卻拒絕承認祂是「大衛的子孫」。主耶穌就回答他們說：「一個邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」。「約拿的神跡」是預表耶穌死在十字架上，被埋在地里「三日三夜」，就像約拿在魚肚裡三日三夜一樣。但耶穌勝過死亡，在第三日從死里復活了，而耶穌死而復活的神跡是所有神跡裡面最大的的神跡。所以除了約拿的神跡，除了耶穌死而復活的神跡，沒有別的神跡可以拯救這個邪惡淫亂的世代。主耶穌的時代是邪惡淫亂的世代，那麼今天這個世代人又怎麼樣呢？只要我們打開報紙，電視，電腦就可看見這個世界的邪惡和淫亂。而今天也有許多人只要看神跡，卻不要基督的十字架，他們只要醫治、成功、富足的神跡，卻不要信那位釘十字架的耶穌。但我們傳福音，就是要傳耶穌基督十字架的福音，不必用神跡來吸引人信主，因為人若只看見神跡，而不悔改信耶穌，這不是真信！主耶穌又以尼尼微人和南方的女王來指責這些人的罪：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大」。神差遣約拿到尼尼微傳講悔改的信息，這些大惡的人竟然離開惡道，認罪悔改，神就後悔不降災禍予他們。但現在有一位比約拿更大的耶穌，祂來到世上宣告說：「天國近了，你們應當悔改」。可是又有多少人像尼尼微人，悔改離棄罪惡？而且我們的主，祂不但向我們傳悔改的道，甚至還替我們這些罪人，流血死在十字架上。然而就是這樣的一位主，還是有許多人存剛硬的心不肯悔改信耶穌，因此當審判的時候，尼尼微人就要來定這世代人的罪。再有南方的女王從地極而來，為要聽所羅門的智慧話，但現在有一位比所羅門更大的耶穌來到世上，在祂裡面蓄藏著一切智慧知識，可是神的選民卻對主的話毫不思慕，所以將來審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪。那麼今天你呢？有沒有像尼尼微人那樣悔改？有沒有像示巴女王那樣渴慕追求認識主？若沒有，你就要趕快悔改，並要渴慕主的話，要接受主耶穌作你生命的主，這樣在審判的時候，你就不會被定罪！

主耶穌又用污鬼的例子，揭露這些人內心的光景，主說：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閑，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末后的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此」。主耶穌在這裡說了一個很嚴肅的比喻，是針對那些法利賽人，他們只注重道德行為「打掃乾淨」，並用儀文規條裝飾自己「修飾好了」，但因沒有主的靈住在心裡，所以是「裡面空閑」，結果因被趕出的污鬼無處可去，轉來轉去又轉回來，看見屋裡仍然空著，於是污鬼又帶了七個更惡的鬼一同住進來，因此「那人末后的景況比先前更不好了」。今天我們悔改信耶穌，主耶穌就赦免我們的罪，趕走了在我們裡面居住的污鬼，我們就要邀請主耶穌住進我們的心裡，作我們生命的主。這樣當污鬼在外頭飄蕩了一段時間，想要再回到我們裡面的時候，卻發現耶穌基督已經居住在我們裡邊，那時污鬼就絕對不敢再進來了！如果我們沒有真正把主迎進心裡，只是按時去做禮拜，只是追求說那些圖有虛名的屬靈口頭禪，我們心裡還是空閑的，這樣污鬼就會乘隙而回，並用各種邪情歪念來佔據我們心，主宰我們，我們裡面的景況就更糟了！而正當「耶穌還對眾人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：『看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。』他卻回答那人說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』就伸手指著門徒說：『看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了』」。在此主耶穌宣告了天國里新的親屬關係，不是建立在肉身生命關係的基礎上，而是建立在屬天新造生命的基礎上。而那些遵行天父的旨意的人，就是主耶穌的親人手足，這樣的親人關係，遠勝過血緣關係，因這是永遠的親人關係！因此我們今天不要在乎我們的出生、背景、以往的資歷，甚至在教會中的職分地位，而是要在乎我們現在是否真正遵行天父的旨意！為此，願我們今天都要謹記主耶穌所說的話：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了」！阿們！