＜人子是安息日的主＞

＜人子是安息日的主＞
讀經「太12: 1-21」「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃……。」在馬太福音第十二章的這段經文中，所講的重點是：「人子是安息日的主」。當主耶穌呼召人到祂面前來得安息時，法利賽人就在守安息日的問題上責問祂，使徒馬太說：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了』…」。當時主耶穌所面對的是一個反對祂、抵擋祂、甚至找機會來攻擊、陷害祂的權勢，就是那些法利賽人。這些人好像天天盯著耶穌的門徒，一有機會就出來定罪他們，但這些人的箭頭是指向耶穌。法利賽人原本是在百姓中最受尊崇的人，有敬虔的外貌，最懂得律法，甚至被稱為是了不起的聖人。但耶穌一來就責備他們假冒偽善，把他們的污穢、敗壞、狡詐，全都揭發了出來。主的原意是要他們悔改、轉向救主，可是他們卻心硬不肯悔改，甚至起來抵擋主。所以當耶穌的門徒在安息日從麥地經過時，因為餓了就掐麥穗來吃時，法利賽人就立刻來責備耶穌說：「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了」。根據摩西律法，在別人的田裡用手摘麥穗吃是可以的（申23:25)，法利賽人卻認為，掐麥穗就等於收割，搓麥穗就等於打穀、篩麥子，所以門徒犯了安息日不可收割和作工的條文。主耶穌就引用兩處經文來回答他們，「耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃的，惟獨祭司才可以吃」。根據摩西律法的規定，神殿內的陳設餅只有祭司才可以吃(出29: 32-33)，而當大衛在逃避掃羅王的追殺時，他和跟從他的人吃了陳設餅(撒上21: 1-6)，卻並沒有被神定罪，這讓與耶穌為敵的法利賽人啞口無言。「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿里犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？祭司在安息日獻祭（民28:9-10），雖然是在作工，但因著是在殿里作工，所以不算為有罪。因此主耶穌更進一步說：「在這裡有一人比殿更大」。這「一人」就是主耶穌，如果主比殿更大，那麼門徒在祂面前「餓了，就掐起麥穗來吃」，就沒有干犯安息日。

安息日本來是叫人蒙福的日子，可是法利賽人卻將它變為一個定罪人，叫人挨餓、叫人受苦的日子。所以主又引用何西阿書6:6說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了」。主在這裡指責法利賽人，只知道用教條、用外表、用虛假的敬虔來得人的尊敬， 卻不能體會神設立安息日的目的，就是神對人的憐憫，顧到人的需要。法利賽人又將自己在摩西律法中加添的規條，當為最高標準，看得比神高，甚至超越神。因此耶穌在此宣告說：「因為人子是安息日的主」。主的這一宣告就是要法利賽人認識，這位偉大的「人子」耶穌，祂是安息日的主，安息日是祂設立的，祂是神，所以祂有權柄管理安息日，有權柄解釋安息日的律法。因此在安息日該作什麼，不該作什麼，全都在乎祂。安息日的條例是祂親自為人所設立，其目的是為要使人享受祂所賜的安息。因為祂喜歡賜人真安息，不喜歡人受安息日規條的束縛。所以凡是到這位安息日的主面前來、跟隨祂的人，就應當享受安息日。可是法利賽人卻機械地遵守外在的規條，完全忽視安息日所代表的真正意義，這種捨本逐末、本末倒置的無知舉動，與神頒布安息日的真正意義完全相悖。從‬表面看法利賽人似乎很熟悉聖經，其實只是偏面地認識聖經的一部分，所以主兩次問他們：「經上記著…，你們沒有念過嗎？」還有，「律法上所記的…，你們沒有念過嗎？」因此今天我們不要像法禮賽人那樣讀《聖經》，而是要帶著謙卑心，求主打開我們的心眼，讓聖靈帶領我們明白神的話，從《聖經》中得著永恆的真理，看到耶穌既是安息日的主，也是我們的救主，這樣我們有了主，就有真安息，所以不需要再去遵守安息日的規條了，感謝主！

當主耶穌宣告了：「人子是安息日的主」之後，祂就「離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：『安息日治病，可以不可以？『意思是要控告他」。因猶太拉比禁止人在安息日醫治不存在死亡危險的疾病，所以他們這樣提問是為了要控告耶穌，想借這件事來陷害祂。他們的詭計是，如果耶穌說在安息日不可以治病，他們就會對眾人說，耶穌哪裡是個救主呢？祂沒有憐恤心。如果耶穌醫治了那個病人，他們就可以控告祂干犯了安息日，違背了神的律法，哪裡配是先知、配是彌賽亞？可見他們是多麼的詭詐，無論耶穌怎麼做，他們都可以有理由來控告、陷害耶穌。而主耶穌就用人們日常生活的例子來問他們：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？」在安息日若有一隻羊掉在坑裡，雖無生命危險，人還不忍坐視不理，要把它抓住拉上來。那麼更為貴重的人，豈不更配在安息日獲得醫治嗎？因此耶穌直接告訴他們說：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的」。接著主耶穌絲毫不受這些人的影響，祂就對那枯乾了一隻手的人說：「'伸出手來！'他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣」。那人的手已經枯乾了，怎麼能伸出來呢？因為主發命令要人行事時，也必賜人以遵從祂命令的能力，所以他就能將枯乾的手伸出，即刻就恢復了本來的功能。對這樣一個神跡，法利賽人不但沒有為病人高興，並認出耶穌是神的兒子、祂就是基督。反而心裡剛硬，不肯悔改，「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌」。這是多麼可怕的罪孽！由此可見，法利賽人落到一個多麼可怕的地步，他們完全痴迷於這些安息日繁瑣的規條，對神的心意，神的愛，人的需要，視而不見，還要把耶穌除滅！而且這些人規定安息日不可治病救人，自己卻可在安息日陰謀殺人，還商議要謀殺神的兒子，這是多麼令人震驚的罪惡！

法利賽人這樣做是因為，面對耶穌他們只有兩個選擇，一是跟隨祂，二是除掉祂，遺憾的是，他們選擇了後者。同樣今天我們對耶穌的態度，是選擇跟隨還是棄絕，也決定我們的結局。那時耶穌知道法利賽人商議要除滅祂，「就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了。又囑咐他們，不要給他傳名」。這是因為主知道人心裡所存的，這也是「要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望他的名『」。這段以賽亞書42:1-4的預言，正應驗在主耶穌彌賽亞身上。主耶穌是神所揀選的僕人，是神所親愛喜悅的，祂也是一位溫柔謙卑的人。而且這位彌賽亞在地上的使命是：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」。在耶穌基督的眼中，有病的人、有罪的人，都如同壓傷的蘆葦、將殘的燈火，他們的內心充滿了痛苦，需要耶穌的醫治和赦免。因著主耶穌被釘死在十字架上，用自己的寶血潔凈了人的罪惡，使有罪的人重新獲得希望。因著耶穌施恩給所有的人，所以連外邦人都要仰望祂的名。今天我們這些外邦信徒，不但領受到主耶穌的憐憫和恩典，更是每時每刻都在經歷主。為此，願我們都要感謝主，並要全然敬畏祂，真心地愛祂，一生跟隨祂！阿們！