＜常存敬畏的，便為有福＞

＜常存敬畏的，便為有福＞
讀經「箴28: 14-28」「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患里……」。在箴言第二十八章的這段經文中，所羅門的箴言首先說到：「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患里」。「常存敬畏」的人，怕得罪神而遠離罪，這「便為有福」。因為公義的神絕對不會放過任何罪，不會以有罪為無罪，如果你明白神的屬性，以敬畏神之心去面對罪，不但不敢輕易犯罪，一旦犯罪也會迅速離棄，免得得罪神而活在神的忿怒之中，因為神是可畏的。所以一個人是否真正敬畏神，不是看他參加教會的聚會或禱告次數的多少，乃是看他有沒有認真對付罪惡。一個真正敬畏神的人必定是個恨惡罪惡、認真看待罪惡的人。若他對自己所犯的罪輕描淡寫，得過且過，不論他講道講得多好，事奉神事奉得多賣力，他仍是個不敬畏神的人。神是聖潔的，所要用的器皿也必須是聖潔的，人非聖潔，就不合乎主用。因此，智慧人就要以敬畏神的心來看待罪。「心存剛硬的，必陷在禍患里」。這裡講到人心裡剛硬的可怕，也就是說，犯罪還沒有比犯罪后還心裡剛硬來得可怕。從以色列人的歷史就可知道。當以色列人離棄神，去拜偶像的時候，起初，神用很多的方法來勸誡他們；他們不聽，神就開始管教他們，但在管教之下他們還是不聽，到最後，神就重重的懲罰他們，讓他們陷入禍患當中，這都是因為他們心裡剛硬不願悔改，所遭受的懲罰！「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴29:1）人的心若剛硬到無法挽回的地步，神就要讓他頃刻敗壞，就好像那棵不結果子的無花果樹，神要把它砍掉，那就再也沒機會，完全無望了。因此人一旦發現自己在犯罪時，就要趕快悔改，不要讓罪來捆縛，以免到了心裡剛硬不願悔改的地步。不願悔改還心存剛硬，結局是必陷在禍患里。有些人經過一次兩次被管教后，仍置之不理，甚至落入許多禍患當中，仍執迷不悟，結果只有陷在禍患之中。但「常存敬畏的，便為有福」。

「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的，必年長日久」。智者在此以二種動物來比喻暴君，當暴君當權，施行暴政、作威作福，「轄制貧民」時，就「好像吼叫的獅子、覓食的熊」，非常可怕。導致民不聊生，禍國殃民的光景。「無知的君王」，橫行霸道，以殘酷的手段迫害無辜的百姓，作威作福、人見人怕。但憎恨貪財的，「必年長日久」。「背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他」。「背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑」，意思是謀殺者必要自食其果，這是神公義的法則，「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的」（創9:6），所以殺人的，「必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他」。殺人是極重的罪，因此神頒布誡命叫人「不可殺人」（出20:13）。「行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒」。這則箴言講到，「行動正直的」與「行事彎曲的」，有不同的結局。「行動正直的」人，因心中敬畏神，思想言語都是純正，這樣的人，必蒙神保守拯救。「行事彎曲的」人，心地詭詐，不走正路愛走曲徑，最後必因自己的罪惡「立時跌倒」，爬不起來，因為「那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」（詩125:5）「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏」。「耕種自己田地的，必得飽食」，因為他滿足於神所賜的恩典，踏實工作、知足感恩，就「必得飽食」。「追隨虛浮的，足受窮乏」，是不滿足於神所賜的恩典，不肯踏實工作、卻走歪門邪道，不切實際地追求快速發財，結果「足受窮乏」。「誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰」。「誠實人」，言出必行，信實不欺，絕不行不義之事，這種人必蒙神賜福，所以「必多得福」。而貪婪的人，以非法不義的手段急於致富，結果是難逃懲罰。

「看人的情面，乃為不好，人因一塊餅枉法，也為不好」。因收受賄賂，看人情面，偏袒徇私，而造成審判不公，實在不該。「一塊餅」是微乎其微的東西，法官竟為了一點點賄賂就網開一面，以曲為直，屈枉無辜，是嚴重損害正義，也是耶和華所憎惡的。「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身」。這裡的「惡眼」，是指貪婪的人。這樣的人，一心想走捷徑「要急速發財」，以圖享樂，「卻不知窮乏必臨到他身」。「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的」。「責備人的」話，皆屬逆耳忠言，起初使人感覺難受，但事後回想必蒙人喜悅。而「諂媚人的」話，非常動聽，起初聽了覺得很受用，但事後發現，這些奉承的話，不但無益，且害人不淺。「偷竊父母的說：『這不是罪』，此人就是與強盜同類」。若有人偷竊自己父母的財物，還強詞奪理說：「這不是罪」，這種人簡直就是與強盜一夥，罪加一等，該受嚴厲的懲罰。作兒女的，到了要盡上兒女本分的時候，把所當奉給父母的不給，不去奉養父母，更有人不但不奉養父母，還啃老，這就是「偷竊父母」，「此人就是與強盜同類」。請記住：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:2-3）「心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕」。「心中貪婪的」人，貪得無厭，以非法途徑致富，很容易「挑起爭端」。就如以詭詐的天平和兩樣的升斗作生意，一旦被對方發現，必引起爭端。但「倚靠耶和華的」，就是全心信靠神的人，秉公行事，正直不欺，必蒙神賜福。

「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救」。「心中自是的」，自以為所行所作的全都正確，而對於別人所提供的意見卻聽不進去，並且一意孤行，這種人「便是愚昧人」。「憑智慧行事的」，是專心仰賴神，不倚靠自己的聰明，順服神的指引，「必蒙拯救」。「周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛」。「賙濟貧窮」的人，因信靠神，相信是神供應恩典，所以甘心作神恩典的好管家，結果恩典的管道越來越通暢、「不至缺乏」。所以我們不會因為「賙濟貧窮」而越來越缺乏，反而會因為「賙濟貧窮」，而常得神的恩惠，越來越豐富。詩篇41:1-2說：「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福」。而「佯為不見」的人，就是對窮人視若無睹，這種塞耳不聽窮人哀求的人，認為財富是自己努力的結果，所以不肯分享神的恩典，結果自己堵塞了恩典的管道、「必多受咒詛」。所以我們看見貧窮的肢體塞住憐恤的心假裝沒看見，不但不能保住我們的所有，反而會因此而「多受咒詛」。惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多」。本節經文與之前「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏」意思相近，都是強調國家的興衰與執政掌權者有關。當「惡人興起」，來掌權治理國家時，正直人就躲藏。但當「惡人敗亡」，就是惡人被除滅時，義人就會「增多」，將會加速國家的復興。在《箴言》裡面告訴我們許多寶貴的教訓。為此，願我們都要遵行這些教訓，這樣我們必蒙神賜福！阿們！