＜信徒只要效法善＞

 ＜信徒只要效法善＞
讀經「約叄1: 12-15」「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的……。」在約翰叄書的這段經文中，使徒約翰在斥責了丟特腓的惡行之後，就勸勉該猶，也是勸勉今日的信徒說：「親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神」。這「惡」在此是指丟特腓所行的種種罪惡。「善」在此就是指約翰接下來要舉薦給該猶的低米丟的善行。那為什麼信徒「不要效法惡，只要效法善」呢？約翰給出的理由是：「行善的屬乎神，行惡的未曾見過神」。「屬乎神」就是從神生的人，是一個行善的人。而聖經中的「善」，是指行「神所預備叫我們行的。」（弗2:10）就是按著神的吩咐去行，這才是行善！「行惡的」是屬魔鬼的，所以人若行惡，喜歡作惡，他們就不是屬於神的，也不認識神，所以說他們「未曾見過神」。而丟特腓的種種惡行，表明他就是一個不認識神，未曾見過神的人。真正認識神的人，就必敬畏神、遠離惡事。接著約翰就舉薦低米丟給該猶，有可能該猶認識他，或者他就是《約翰叄書》的送信人。因底米丟是行善的，是屬神的，所以是該猶要效法的對象。

約翰說：「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的」。可見底米丟行善不是他自己說的，而是有見證的。約翰從三方面為底米丟作見證，首先是「低米丟行善，有眾人給他作見證」，這裡的「眾人」指教會中的信徒，也就是說，教會中的眾信徒都為他的善行作見證，這許多信徒極有可能都是底米丟行善的對象和受益者，所以他們同時為他作見證，可見他實在是行善的。還有就是「又有真理給他作見證」，有真理為底米丟作見證，見證他所行的善是合乎真理的，可見這見證是真實的。而合乎真理的善才是真善，才是神喜悅的和該效法的。再有是「我們也給他作見證」，也就是說，教會裡面那些長老、屬靈的、愛主的、生命成熟信徒也為他作見證，他們的見證是可信的，所以約翰對該猶說：「你也知道我們的見證是真的」，就是說低米丟的善行你該猶也知道的，就是要他效法善、不要效法惡。有這三重見證，證明底米丟的善行是極其真實的，他是一個行善屬乎神的人，所以他的確是該猶效法的。信徒當有善行的見證，這見證當首先行在神的教會中。人若說他有善行卻得不到教會的認可，得不到神僕人的認可，當然也不能在真理上站的住。而從約翰對底米丟的稱讚中可以看到，他的行善有眾人為他作證，並有真理和使徒為他作證，可見他的所作所為皆按真理而行，且合乎真理。

而使徒約翰寫到此就不再繼續了，他對該猶說：「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，但盼望快快地見你，我們就當面談論。」在此約翰表達了自己迫切的心，他盼望快快與該猶見面，當面與他談論「許多事」，這也表明作長老的約翰與信徒的密切關係。最後約翰就以問安語：「願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」結束了《約翰叄書》。儘管《約翰叄書》是寫給初期教會的信徒該猶，但使徒約翰所教導的屬靈原則仍然適用。所以使徒約翰在該猶面前稱讚底米丟，以他與丟特腓作一強烈的對比，為的是要勸勉該猶，也是今日的信徒，不要被丟特腓的狂妄惡行所影響而灰心，因此特別勸勉他：「不要效法惡，只要效法善」。今天在同一間教會中，有行善的信徒、也有行惡的人，所以我們要有分辨的心，要效法行善的信徒，就像該猶和低米丟。不可效法行惡的人，就像丟特腓，我們若效法行惡的人會帶來致命的後果。為此，願我們今天都要謹記使徒約翰對該猶的勸勉：「不要效法惡，只要效法善」。我們還要靠著主，天天都奔走在行善的道路上！阿們！

謝謝姊妹的分享，神只接受善人善事，拒絕任何邪惡。

不謝，感謝主！