我競選時事版版主時中的主要一段，歡迎大家批評（原創}

Davii 發表於 2018-8-10 19:51
一個正常的中國人還有不反共的？

有啊。

如果說，我就是。

Davii 發表於 2018-8-11 04:32
反共和愛國不矛盾，現在應該是愛國就應該反共！

反掉了中共，這個國也不復存在了。

請看蘇共吧。蘇共垮了，蘇聯也就不存在了。

中國絕不會走蘇聯的老路。

這是一條走不通的路。

蘇聯解體后，每一個分裂出來的國家都民主了，自由了，美國化了。然而，它們中，現在哪一個能比得上中共為單一執政黨的中國？

因此，中國人民絕對不答應推翻中共，也絕不會讓中華人民共和國四分五裂。

　　祖國為什麼是母親不是父親？

　　2016年05月12日11:32   教育專欄作者：壹讀  
　　祖國是男的還是女的？

　　對今天的中國人來說這應該不是一個難題。「祖國母親」這個詞，早已經成為一個固定搭配。

　　母親節剛過去不久，壹讀君(微信：yiduiread)冷靜地靠牆思考了一下：為什麼我們會認為祖國是母親而不是父親？

　　「祖國」其實是一個男性的詞

　　祖國，《國語詞典》解釋是：「祖籍所在的國家。」

　　「祖「字從礻，最初的意思是祭祀祖先的神廟。在傳統的父系社會和「君臣父子」的倫理體系中，這個詞顯然是跟男性相關的，是一個陽性的詞。

　　

　　祖字是一個陽性的詞

　　中國的古人並不將祖國比喻成母親，《論語》中有「父母之邦」，《孟子》中有「父母國」，都有祖國的意思。不過顯然，「父母之邦」沒有性別的差異，它主要表達的是一種身份歸屬的關係，是父母所生活的國家，就像「祖國」是「祖先所居之地」一樣。它們並不像後來的「祖國母親」那樣，直接把國家比喻成了母親，飽含了「養育之恩」。

　　而「祖國」這個詞出現，也非常晚——大概晚到明代，官方的歷史地理文獻中說：「默德那國(麥地那)，即回回祖國也。」意思是回回(穆斯林)的祖先居住之地是麥地那。在這之後幾百年裡，「祖國」一般不是中原居民對自己國家的稱呼，而是專用於其他民族。

　　一直到19世紀末、20世紀初，「祖國」一詞才接近我們現在熟悉的意思和用法，被中國人用來稱呼自己的國家。比如1903年，鄒容在《革命軍》中寫道：「我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎？」1905年的《申報》上寫留學[微博]生的文章說：「生等遊學美邦，繫懷祖國。」

　　與此同時，「母親」這個意向，開始跟「祖國」密切地聯繫起來。

　　在跟西方人的交流中，中國人發現，歐洲人挺喜歡拿母親來比喻祖國。英語中，祖國可以是「motherland」「mother country」，同時代的俄羅斯和德國詩人，也會在詩句中把祖國比喻成母親。

　　

　　19世紀的德國詩人海涅

　　19世紀的德國詩人海涅也在《德國，一個冬天的童話》中，將德國比喻成巨人[微博]泰坦的大地母親

　　此時的中國文人敏銳地捕捉到這個比喻，發現它特別適合這個時代國人對中國應有的感情。

　　為什麼祖國成了「母親」？

　　在20世紀初年，民族主義思潮在中國興起不久。絕大多數民眾只管完糧納稅，苟全性命於亂世，對「國家」「民族」的概念完全兩眼一抹黑。

　　而知識分子向西方學到的一個先進經驗就是，一定要用民族主義來喚醒大眾對「中國」這個共同體的認同和效忠，以便能夠動員大眾的力量，爭取國家獨立和強大。

　　要對民眾啟這個蒙，最好的比喻就是用母親和子女之間的血緣關係來比擬民族/國家和個人的關係，將抽象的「國家」具象為一個人格化的「母親」。

　　而代表傳統社會父權和壓迫的「父親」一詞，更符合「君臣父子」的封建王朝，是反抗的對象，顯然沒有資格代表「國家」這個新形象。

　　祖國是母親，就意味著像母親養育、教育兒女一樣，對人民有養育之恩；而作為被養育的「兒女」，人民也有義務為「祖國母親」效忠並奉獻自己的一切。尤其是當飽受屈辱的近代中國，被比喻成一個飽受侮辱、苦難折磨的母親時，作為「兒女」的民眾不為「她」赴湯蹈火，就是一種嚴重的不道德。

　　所以在20世紀初年的中國詩歌中，「祖國」被不斷暗示為「母親」。這樣的比喻，確實為號召民眾爭取國家自由獨立發揮了重要的作用。

　　其中最著名的作品就是聞一多的《七子之歌》。澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大(旅順和大連)被比喻為中國母親離散的七個兒女，不斷呼喊著：「母親！我要回來，母親！」

　　

　　聞一多

　　再比如胡風寫於上世紀40年代的《為祖國而歌》：

　　為了你呵，生我的養我的

　　教給我什麼是愛，什麼是恨的

　　使我在愛里恨里苦痛的，

　　輾轉於苦痛里

　　但依然

　　能夠給我希望給我力量的

　　我的受難的祖國！

　　雖然並沒有用到「母親」這個詞，不過顯而易見，詩人是將祖國當做一個母親的人格來書寫的。

　　另一個顯而易見的事實是，這個時代詩人所隱喻的「祖國」和「母親」，都是文化和地理意義上的中國，而不是政治意義上的民國政權。

　　「祖國母親」在中國的歷史只有40年

　　中國人心中「祖國」和「母親」的親密關係，也受到前蘇聯的深刻影響。

　　前蘇聯是一個特別喜歡把祖國比喻成母親的國家，尤其在二戰中，為號召民眾抵抗德國入侵，大量的宣傳中使用了「祖國母親」的形象。比如這些典型的海報↓

　　在上世紀50年代，很多蘇聯歌曲在中國廣為流傳，其中最著名的一首是《祖國進行曲》。這首歌流傳之廣，幾乎是蘇聯的第二國歌，歌詞寫道：

　　我們愛著祖國猶如情人，我們孝順祖國象母親。

　　我們祖國多麼遼闊廣大，它有無數田野和森林。

　　我們沒有見過別的國家，可以這樣自由呼吸。

　　我們沒有見過別的國家，可以這樣自由呼吸.。

　　詩人們也在謳歌蘇聯母親。比如前蘇聯抒情詩人伊薩柯夫斯基，他在《俄羅斯之歌》中寫道：

　　蘇維埃俄羅斯

　　我們的親愛的母親

　　我們能用怎樣高尚的言語

　　來稱呼你的偉大的功勛

　　另一個在前蘇聯將「祖國」和「母親」聯繫在一起的，是二戰後著名的雕塑《祖國·母親》。 它在1966年由世界知名的前蘇聯雕塑家武切季奇等設計與創作，加上基座高達104米，是世界最高的雕塑之一。

　　在斯大林格勒(今伏爾加格勒)的伏爾加河岸邊，「祖國母親」向蘇聯的敵人高舉長劍，同時揮手號召人民。

　　

　　「祖國·母親」雕像，注意基座的小黑點，是幾名遊客。

　　當然，過分泛濫的宣傳也在前蘇聯民眾中造成了一些逆反心理。比如蘇聯社會生活很糟糕的赫魯曉夫時期，一則非常值得批判的前蘇聯著名笑話就說：

　　赫魯曉夫訪問一所學校。他問一名學生：「你的母親是誰？」

　　他回答說：「是蘇聯！」

　　赫魯曉夫又問：「你長大了想當什麼？」

　　學生說：「孤兒。」

　　壹讀君(微信：yiduiread)要說明一下，雖然今天我們對「祖國母親」這個詞特別熟悉，但這個詞真正成為一個固定搭配，其實也非常晚。

　　雖然從上世紀初年開始，中國的知識分子和文人就不斷用隱喻來讓大家接受「祖國」就是「母親」這個關係，前蘇聯的文藝作品，也輸入了很多關於「祖國母親」的歌頌，但很少有人直接使用「祖國母親」這個固定片語。

　　這個詞大規模出現在漢語文章、詩歌中，要到70、80后出生的年代。在這些文革之後復甦的文藝作品中，祖國又一次被描述為一個苦難深重的母親，終於結束了黑暗的歷史，開始走向繁榮富強。而進入90年代之後，「祖國母親」這個詞成為民眾最常用的對愛國之情的表達。

　　但對「祖國」和「母親」這一對比喻來說，形成了一個固定片語，也就意味著語言的活力正在消退。

　　由於「祖國母親」這個詞已經如此深入人心，年輕一代已經很難感覺到這個比喻在它剛剛誕生時的衝擊和力量。它變成了一個任何人都可以信手拈來、缺乏新意和想象力的片語。不過，「祖國-民眾」「母親-兒女」這樣的關係，也隨著這個比喻的普及被大眾認為是天經地義。兒女對母親的孝順，也潛移默化成對國家的忠誠。