因果報應怎麼報 ???

因果報應怎麼報
 
這世上有極多數的人不相信因果, 也有人說是自己是佛教信仰者而排斥因果說,  我想這是因為因果報償絕多數是屬於"異熟果報", 而其中關係錯綜複雜, 深隧難沁.  但是其實不管你信不信因果,不管你是中國人或巴西人,因果都存在,因為這是生命流轉的實相與真理,  這裡向想了解這方面原則的朋友做以下解釋:
 
所謂"異熟果報",的異熟, 義意有三個 :
 
1)異時而熟-所謂業果成熟不與造因的時間相同. 如布施植福的果報,大部份於來世受. 或者你持戒精嚴,禪定又好,感得身後的天界果報,  這些得到果報的時間並不是現做現享, 造因的時間不同於受果的時間, 這就叫異時而熟. 即使是顯見如種果樹,也是須有時間開花結果,  正是這個道理
 
2)異類而熟-譬如你此世常行布施, 禪定也不錯, 在人間結束後感得欲界天身,上升欲界天享天福,你在人間修行時是人類,果報卻是由後成之欲界天人身來享, 所以叫異類而熟. 又如某人做惡多端,死後入畜生道得惡報,做惡時為人,受果報時為畜類,就是異類而熟之意.
 
3)變異而熟-謂造業時心異於受果時心,譬如你年輕時濟助朋友,他到老年事業有成時他尋你回報.雖然你們身心俱異於年輕時(新陳代謝及念念變異故),但果報得以成償.所以叫變異而熟. 又如你經常餵食流落街頭的貓狗,你用的是食物與愛心, 但在未來世緣熟時除了你的布施自性功德外,他們如果轉生善道,  和你相遇時回報你的不一定是食物, 可能是金錢, 可能是勞力, 或者是對你的忠誠與奉獻,.這些是對變異而熟較淺顯的說明.另變異而熟在唯識上有更深入的解釋,在此不談.
 
每個人修善惑造惡的種子全部存在你的八識田裡, 這個識不是你的意識, 它沒有」我」性, 它收藏著你無始劫來一切善惡種子,它的體性和我們的意識心不相同,完完全全沒有一點"私我".  在這個第八識 (又稱阿賴耶識) 裡面有你造作的各種各樣種子, 遇緣成熟時它就讓種子流注出來,讓你的身心去相應,它該怎麽著就怎麽著, 完全不理會你意識心的感受, 你的意識心也控制不了它.  譬如你因往世布施善業成熟而應得財報,你就在現世經營公司時, 訂單源源不斷, 當你賺的不亦樂乎時, 卻不知道這也是善報種子流注的現象為你帶來財富. 又如你前世雖然樂善好施, 但性喜拈花惹草, 你這世雖因前世善業種子流注而日子過得不錯, 不過卻因過去世貪愛別人的女眷邪業而此世惡業種子一樣在流注, 雖然有錢, 但是婚姻坎坷,家庭始終不合睦, 這些果報現象都和自心善惡業種子流注關聯著.  另這儲存種子的八識心體不是因緣所生法,它永不斷滅, 所以說佛經上說  :  縱使百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受.
 
也曾聽到有朋友說有人家幾代行善, 但後來家庭落沒,連個後人都沒有,  其實這種觀念實在太狹隘,行大善得的後報, 不一定會出生在同一家庭, 果報可能在升天,不一定在這個地球,也可能出生在另個省份的富貴人家, 這不正是所謂的"異時","異類"和"變異而熟" 嗎 ?
 
 縱使百千劫, 所作業不亡, 因緣聚會時, 果報還自受.

每個人修善惑造惡的種子全部存在你的八識田裡, 這個識不是你的意識, 它沒有」我」性, 它收藏著你無始劫來一切善惡種子,它的體性和我們的意識心不相同,完完全全沒有一點"私我".  在這個第八識 (又稱阿賴耶識) 裡面有你造作的各種各樣種子, 遇緣成熟時它就讓種子流注出來

為何能輪迴不斷 ？星雲大師淺談阿賴耶識（人間福報）

各位讀者，大家吉祥！

「阿賴耶識」是印度的語言，中文的意義就是「我」的意思。人有八個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，是吾人的真心本性，它可以隨著我們流轉五趣六道、輪迴天上人間，是永恆而不會消滅的。

阿賴耶識這個作用，就像念珠的線，把一顆顆的念珠串起來；阿賴耶識把我們一期一期、一階段一階段的生命銜接起來。在三世流轉的生命里，雖然因為人有「隔陰之迷」，因此不知道前世、來生，但生命的業力流轉，那是絲毫不差的。

玄奘大師形容阿賴耶識是「去後來先做主翁」。意思是說，人到世間上來，阿賴耶識比眼耳鼻舌身意先進入母胎；人死之後，阿賴耶識是最後離開的識，它是我們生命的主體。阿賴耶識有四種比喻，恰好說明它的功能與特色：

一、阿賴耶識像一塊田地：田地是生長禾苗的地方，播了什麼種子，就生長什麼果實。阿賴耶識帶著前六識所造的業，不管善的、惡的，經過第七識傳送給它，它都會一一接受。然後在八識田中隨著業力成長，是善是惡、是幸是不幸，前面的諸識都不管了，只有第八識像一塊田，讓種子發芽，成為果報。

二、阿賴耶識像一個倉庫：倉庫是存放東西的地方，金銀財寶可以存放在倉庫里，桌椅條凳也可以存放在倉庫里。阿賴耶識就像倉庫一樣，存放貪、執所造作的成果，在這間倉庫里，都不會被人盜取，也不會爛壞。只要等到時機因緣成熟，就會顯現報應，那就是吾人在人間產生苦樂人生的主因了。

三、阿賴耶識像一片大海：在唯識家看來，阿賴耶識就像大海一樣，河川溪水流到大海，大海不會嫌棄、排拒；即使把骯髒的垃圾丟到大海，也不會污染大海的清潔。就等於人在世間所造作的業力，存放在生命的主體阿賴耶識而要去受業報，但業報是有盡的，阿賴耶識的存在是永恆的。所以人有生死，那是業報的現象；但是真實說來，生命主體的阿賴耶識，生也未曾生，死也未曾死，它永遠與時空同在，與自然共存。

四、阿賴耶識像一條命根：阿賴耶識就是吾人生命的主體，這個主體的命根就如木柴燒火，木柴燒了一根再燒一根，一根又一根的木柴儘管不同，但生命的火炬會一直延續。這就如同我們在五趣六道里流轉，儘管張三、李四，豬、馬、牛、羊，生命的形體不一樣，但是生命的火都是一樣地燃燒，所以真正的生命是不死的。

所謂「木有本，水有源」，生命其來有自，並不要神明創造，也不要上天給予，那是自然的循環、自然的業報。所以吾人在世間，只要管好自己的身口意三業，行善做功德，就算這些不是真實的，但是會影響我們的主人翁阿賴耶識去受報，因此人生的幸與不幸，就看自己的業報了。

阿賴耶識