聖經並不支持一男一女的婚姻模式

聖經並不支持一男一女的婚姻模式

    反對美國給同性婚姻開綠燈的宗教人士總喜歡拿聖經說事，但又舉不出有說服力的聖經例子來證明上帝訂的婚姻模式就是「一男一女」婚姻模式，只能從生育角度認為：上帝要人類「生養眾多」，而生育現象只能發生在男女之間，所以，神定的婚姻是「一男一女」，而不是女女或男男。

    這話聽起來很有道理很有邏輯，但信仰就是迷信，只有信得毫無道理毫無邏輯才能被稱為信仰，一個有「信仰」的人，冷不丁切換到邏輯思唯模式，就說明他已經悖離了他的信仰。

    當拜耶穌的天主教徒或基督教徒認為生兒育女的行為只能由一男一女來完成時，說明他心目中，根本就沒有「耶穌是處女所生」這個信仰。而事實是，耶穌之母馬利亞在許配約瑟后，尚未過門，一天也未跟約瑟處在「一男一女」的婚姻模式下時，就被天使引領到祭司撒迦利亞家，與他懷孕六個月的妻子共同生活了三個月，馬利亞因此而孕並生下耶穌（見《路加福音》）。按照男男戀為「耽美」，女女戀為「百合」，耶穌是百合戀之果。

    值得一提的是撒迦利亞的妻子以利沙伯，她與撒迦利亞在「一男一女」的婚姻模式下幾乎過了一生也未生出一男半女，到了金婚歲月才由身為神職人員的撒迦利亞利用職務之便向神祈禱，這類似於走後門，好在上帝仁慈，准了他所求，令她年邁的妻子懷孕。

    由此可見，聖經里上帝確實管著生育，但讓誰懷孕並不看你有沒有處在「一男一女」的婚姻模式下，而且聖經里的神顯然對一男一女的婚姻模式並無好感，除了撒迦利亞多年沒有孩子以為，在上帝面前最得寵的亞伯拉罕與妻子撒拉也是多年沒有所出，而《創世記》第38章里，猶大與妻子「書亞的女兒」（連名字都沒有）在「一男一女」婚姻模式下生了三個兒子，在上帝眼裡卻視為惡，楞是莫名其妙地幹掉了其中的兩個，剩下的老三，上帝也不准他延續家族血脈，而是讓猶大代替老三與兒媳「爬灰」生下了以法斯和謝拉。

    謝拉似乎是女人的名字，所以，在以後的章節再沒出現過，而爬灰所出的以法斯作為猶大家族的血脈傳承人一直受上帝的庇護，並在其後裔中興起了大衛王，並把耶穌挂名到大衛的後裔約瑟名下。

    縱觀聖經，我們很難找出一男一女婚姻模式有什麼好的結局，而但凡受上帝眷顧的聖經人物，無一不是多妻模式，比如，亞伯拉罕有一妻一妾。他的孫子雅各有四個老婆。。。
   
    這令強調「一男一女」婚姻模式的宗教人士很尷尬，只能解釋說，他們本意並不是想多妻，只是陰錯陽差造成了這樣的結果。比如亞伯拉罕的妻子不能生孩子，便作主讓埃及使女夏甲與亞伯拉罕同房；而雅各只喜歡舅舅的小女兒拉結，卻被舅舅將大女兒及兩個女兒的使女打包送給他，總之，他們的多妻現象都不由他們自己作主。

    如果這個說法成立的話，我也只能理解為，堅持「一男一女」也只是亞伯拉罕和雅各的本意，不代表上帝的本意，上帝的本意只體現在最後的結果上，因為上帝既然管著生育，如果不喜歡他們多妻，自然會在賜生育方面有所體現，但上帝不僅讓亞伯拉罕與夏甲生了長子以實瑪力，而且還讓雅各除拉結外的任何妻子生的孩子都比拉結多。

    在拜耶穌教的各類宗教派別里，並不都象天主教、基督教那樣死板地強調一男一女，也有象摩門教那種信仰多妻的宗教，聖經里這些多妻現象無異對他們的信仰是有助力的。他們可以認為，多妻婚姻也是婚姻之正途，因為這是建立在男女之間的。他們可以舉例說，聖經里論到婚姻只有男娶女嫁，沒聽說過男人娶男人，女人嫁女人的。

    誠然，馬利亞與以利沙伯只是同居，並無婚姻關係；耶穌身邊有個愛徒，但也沒有婚姻關係，最後耶穌還是以偽單身的身份上的十字架，沒有婚姻，沒有後裔。對此我們必須從三方面看。

    首先從聖經角度看，生育與婚姻沒有關係。聖經里的第一次生育現象應該是上帝從亞當身上拔肋骨。

    肋骨作為亞當的骨肉脫離亞當被造成人，可以認為是生育現象，而這一現象既沒有任何婚姻模式作為依託，其生育部位也不對，亞當生女人的部位在胸膛，所以我們看到，在最後的晚餐上，耶穌的愛徒靠在了耶穌胸膛上，可見其家族淵源。

    在現實生活里，用胸膛生育的是雞。小雞都是從母雞的胸膛被孵化出來的。據說，母雞不需要通過公雞的授精也能生蛋， 這一點相當符合耶穌只有媽媽沒有爸爸的生育現象，可以說，從亞當到耶穌，聖經里的生育現象都只關乎雞類的生育，或者說禽類的生育，與人類的生育現象無關。「人從血氣而生」（耶穌語錄），雞的生育過程則無血，而雞蛋的形狀象0，音同「靈」，所以，雞們都是「從靈而生」。

    既然整個新舊兩約的聖經都是圍著亞當家族轉，上帝當然不可能出台與人類生育有關的婚姻模式，所以，聖經里，上帝沒給出人類婚姻的標準模式，人類社會當然可以按照不同的國情來制定法律。

從法律的角度看，人類社會制定的各色法律法規或制度有多少是出自聖經的？比如前面提到的撒迦利亞，他的神職是上帝封的，而現如今我們看到的牧師、神父們的神職又是從何而來？還不是教會自封的，又不是出自聖經。

    撒迦利亞的職位是可以世襲的，這就是為什麼他的兒子施洗約翰可以在曠野傳道，耶穌可以傳道也是因為他是出自撒迦利亞家並受了約翰的洗，他的權柄是有來龍去脈的，也由此可見上帝支持世襲制。世襲制曾是古代各國使用的制度，但到了近代，卻被所謂的民主選舉制衝擊，而這種衝擊的推手當然是教會，因為教皇無一不是選舉制產生的，你教會的選舉制度難道沒有悖離聖經。所以，不要老說別人悖離聖經，自己也應該拿鏡子照照自己。

    從國情的角度來看，婚姻除了維護血統和合法傳遞財產外，還有與伴侶分享福利的作用，而對於一個對遺產有嚴格限制的國家來說，與伴侶分享福利的作用，在婚姻中就變的尤其重要，美國的同性戀人群要求婚姻，無非兩個原因，一是美國是個移民國，二是山姆大叔萬萬稅。前者不用我多說了，後者要說的是，美國的稅法上，納稅人的身份因單身、配偶和遺孀等不同的身份，稅率是不同的，所以人家要爭取一個稅務身份是出於切實的利益。而象中國那種既非移民國，稅務上也毫無差分的國度，同性戀者要婚姻只是為了個虛頭八腦的名份就沒必要了。

    最後要說明的是，本人不是同性戀，也不是同性婚姻的支持者，只是看不慣一些簽結婚文書的人在有相關法律出台，又有司法機構解釋的情況下，還被宗教情節迷得五迷三道，用聖經執法，拒絕給人簽字的行為。

    一夫一妻的制度是原先上帝所定的旨意。上帝說：『那人獨居不好。』(創二18)上帝就使亞當沉睡，然後用他的肋骨造了一個女人，再把這個女人領到他的跟前。上帝只造一個女人，然後再藉著他們生育後代。上帝用祂自己的手造了一個男人，也造了一個女人。這段聖經確定了一個男人和一個女人的婚姻是上帝的旨意，所以上帝設立的是一夫一妻的家庭制度。接下去上帝說：『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』(創二24)是二人成為一體，不是多人。所以，這裡很清楚的讓我們看見，上帝原先的旨意是要一男一女組成家庭，過一夫一妻的婚姻生活。

    到了新約時期，保羅提到執事、長老、監督的資格時，特彆強調『只做一個婦人的丈夫』，全本聖經是前後一致、貫徹始終的。這與創世記提到上帝造人的時候，二人成為一體，遙遙呼應。

    聖經里許多屬靈偉人都是多妻的，是不是可以跟幾個人結婚而還照樣得著上帝的賜福？上帝暫且許可他們，然後才慢慢讓他們了解，多妻和多夫會產生妒忌、兇殺、排己，成為禍患的源頭。多妻原不是上帝所定的旨意。

維護婚姻 發表於 2015-8-14 23:16
一夫一妻的制度是原先上帝所定的旨意。上帝說：『那人獨居不好。』(創二18)上帝就使亞當沉睡，然後用他 ...

問題就在那，亞當的那個肋骨不是女人，」女人「只是那根肋骨的名字，並不是肋骨的性別。女人在創第3章里可是男性的」他「，在英語里也是HE。
另外，耶穌不是還有一個愛徒嗎？雖然他們沒有婚姻，但你敢推諱說他們沒有同性戀關係。至於保羅，只是一個寡佬，一輩子沒結過婚，有什麼資格對別人的婚姻指手畫腳。再說他不結婚並不代表他身邊沒有性夥伴，說不定他不結婚就是因為身邊有不宜結婚的同性夥伴。這一點你從不結婚的神父們性犯孌童就可以看出來。要說，是你們那宗教自己最不幹凈。

隔岸觀火 發表於 2015-8-16 12:21
問題就在那，亞當的那個肋骨不是女人，」女人「只是那根肋骨的名字，並不是肋骨的性別。女人在創第3章里 ...

總比那些把動物當成自己的祖先的人要聰明。

你可以用你的世界觀來判斷是非，為什麼基督徒不能堅持自己的世界觀？

維護婚姻 發表於 2015-8-16 18:50
你可以用你的世界觀來判斷是非，為什麼基督徒不能堅持自己的世界觀？

基督教徒沒有獨立的世界觀，他們只受教義的捆綁。不管這個教義多矛盾，多說不通，他們也會接受，並美名其曰：信仰。

維護婚姻 發表於 2015-8-16 18:47
總比那些把動物當成自己的祖先的人要聰明。

你難道不是從12個動物生的？