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儒學的精髓——兩種生命

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ruthrose 發表於 2013-7-17 04:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
明儒顧憲成先生語錄:
人身之生死,有形者也;人心之生死,無形者也。眾人見有形之生死,不見無形之生死,故常以有形者為主,聖賢見無形之生死,不見有形之生死,故常以無形者為主。

每個人的肉體總有死亡的時候,這是眼睛可以看得到的,沒有人會對肉體的死亡產生懷疑。然而,每個人的心靈,如果不在具有靈感,不再嚮往提升,不再追求理想,那麼這顆心,如同死了一樣的冰涼冷淡,萎靡不振,這是眼睛看不到的,因此有很多人,不關心或不相信心靈的死亡。
看得見肉體生死,看不見心靈生死的人,就會把肉體有形的生死,當作人生中的頭等大事;但是聖賢,只看重心靈的生死,不看重肉體的生死,所以,就把心靈無形的生死,當作是生命中最重要的大事。


看來,人有兩種生命,這不僅是基督教的精髓,也是儒學的精髓。
可惜知易行難,靈魂與肉體的需要,有時候是衝突的。能夠在靈與肉的衝突中,尋得平衡,兼顧兩者,大概就是我等之輩所能達到的境界了。

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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-17 05:01 | 顯示全部樓層
所謂「眼見為實」,對於另一種生命而言,這裡的眼,不是肉眼,而是心靈的眼睛。「那沒有看見就相信的有福了,「沒有看見就信」,不僅是基督教信仰中非常重要的一環,也是儒學教育中不可或缺的。物質的眼睛極為有限,它的辨認範圍僅僅限於物質世界,認識到肉體的有限,是趨死的靈魂獲得新生的必由之路。


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來往加國 發表於 2013-7-17 10:21 | 顯示全部樓層
羅馬書仔細講述了靈魂與肉體的衝突:

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。
7:15 因為我所作的,我自己不明白。我所願意的,我並不作。我所恨惡的,我倒去作。
7:16 若我所作的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。
7:18 我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。
7:19 故此,我所願意的善,我反不作。我所不願意的惡,我倒去作。
7:20 若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。
7:21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裡面的意思。(原文作人)我是喜歡神的律。
7:23 但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦阿,誰能救我脫離這取死的身體呢?
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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-17 10:30 | 顯示全部樓層
來往加國 發表於 2013-7-17 10:21
羅馬書仔細講述了靈魂與肉體的衝突:

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了 ...


感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-17 10:35 | 顯示全部樓層
來往加國 發表於 2013-7-17 10:21
羅馬書仔細講述了靈魂與肉體的衝突:

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了 ...

儒生千百年來所尋求的「無形者為主」的「聖賢境界」,我們靠著主得著了。
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求索 發表於 2013-7-17 21:40 | 顯示全部樓層
ruthrose 發表於 2013-7-17 10:35
儒生千百年來所尋求的「無形者為主」的「聖賢境界」,我們靠著主得著了。 ...

你有這種感覺,很好。但不是只有基督徒,才有這種感覺。條條道路通羅馬。佛教徒,伊斯蘭,無神論者,都可以做到這樣。在精神境界上追求聖賢境界是一個畢生努力的過程, 永無止境。不要孤芳自賞。
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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-18 05:29 | 顯示全部樓層
求索 發表於 2013-7-17 21:40
你有這種感覺,很好。但不是只有基督徒,才有這種感覺。條條道路通羅馬。佛教徒,伊斯蘭,無神論者,都可 ...

條條道路通羅馬這句話,是有問題的。你想想那些為了共產主義實踐而拋頭顱灑熱血的仁人志士,九泉之下,他們的靈魂還能安息在「聖賢境界」嗎?
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求索 發表於 2013-7-18 06:17 | 顯示全部樓層
ruthrose 發表於 2013-7-18 05:29
條條道路通羅馬這句話,是有問題的。你想想那些為了共產主義實踐而拋頭顱灑熱血的仁人志士,九泉之下,他 ...

你先問問那些為護教而亡的聖人們。一個道理!
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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-18 06:25 | 顯示全部樓層
求索 發表於 2013-7-18 06:17
你先問問那些為護教而亡的聖人們。一個道理!

外行話。

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求索 發表於 2013-7-18 21:31 | 顯示全部樓層
ruthrose 發表於 2013-7-18 06:25
外行話。

一個道理!你的教,不比任何主義高尚哪怕是一點點。。
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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-18 22:55 | 顯示全部樓層
求索 發表於 2013-7-18 21:31
一個道理!你的教,不比任何主義高尚哪怕是一點點。。

做給人看的,不是高尚,而是虛偽。任何自稱高尚的主義,都有虛偽的元素在裡邊。倒是那些為了虛偽的主義而獻身的人,至少還是誠實的,他們信錯了,但他們不虛偽。
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求索 發表於 2013-7-19 00:06 | 顯示全部樓層
ruthrose 發表於 2013-7-18 22:55
做給人看的,不是高尚,而是虛偽。任何自稱高尚的主義,都有虛偽的元素在裡邊。倒是那些為了虛偽的主義而 ...

任何自稱真理的宗教,都有虛偽的元素在裡邊。倒是有些信徒,是誠心被騙。

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 樓主| ruthrose 發表於 2013-7-19 00:30 | 顯示全部樓層
求索 發表於 2013-7-19 00:06
任何自稱真理的宗教,都有虛偽的元素在裡邊。倒是有些信徒,是誠心被騙。

...


宗教與信仰並不完全一樣。信徒被騙,那是把宗教與信仰完全等同起來的結果,宗教是人的組織形式,並非信仰的終極目標。宗教還是屬於看得見摸得著「有形者」,信仰則是看不見摸不著的「無形者」。
所以宗教與信仰的區別,正是本文主題兩種生命的區別。
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求索 發表於 2013-7-19 02:05 | 顯示全部樓層
ruthrose 發表於 2013-7-19 00:30
宗教與信仰並不完全一樣。信徒被騙,那是把宗教與信仰完全等同起來的結果,宗教是人的組織形式,並非信仰 ...

宗教與信仰當然不一樣。不基於宗教的信仰才可能是高尚的信仰。
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