你讀懂孩子們的高明了嗎？

孩子的世界是塵世上所剩不多的凈土之一。孩子的身上有著大人所不擁有的東西，有人說孩子是哭著來到世界的，而大人卻是哭著離開世界。這是兩重不同的境界，孩子正因為「空」需要求知而哭，大人則是因為「滿」放不下而哭。

孩子的空白就是孩子的本質。大人的「有」是大人的特點。空白就是道，孩子擁有更多的空白，因此，每個小孩都在道中。當「有」從「空」生出，頭腦就開始邁出心，妄念似乎就開始走出了道;成人的痛苦和無明——就是從那兒和那時開始的。所以在孩子時代，有著成人無法擁有的很多東西，孩子們有著比成人更好，更高明的東西。

孩子們那些高貴的品質
小孩子看問題，往往直奔主題，關心的是實質性的東西，而不是周邊的枝節問題。曾經有一個電視鏡頭：媽媽告訴小男孩怎麼放刀叉，小男孩問：「可是吃的放哪裡呢?」這個問題多麼精闢，當大人們在枝節問題上糾纏不清的時候，孩子往往一下子進入了實質問題。

小孩想哭就哭，該笑就笑，要叫就叫。但是，他們卻是謙卑的，這種謙卑不是像大人見到上司那樣卑躬屈節、毫無骨氣的直不起腰來，而是對於這個世界充滿了好奇，願意蹲下去觀察一隻螞蟻長了幾條腿，願意為了知道機器人長什麼樣給對方自己手裡的糖塊。

孩子相信童話，就算是騙人的童話，孩子們也願意相信。他們相信自己是垃圾桶里撿來的;他們相信會便成麻子臉，如果不把碗里的飯粒吃完;他們相信吃西瓜不吐籽肚子里就會結出許多的西瓜;他們相信說謊的小孩鼻子會變長。而大人，總是在懷疑，習慣性的先懷疑。在主復活向門徒顯現時，唯有他疑慮重重，他是誰呢?他就是是多馬，多馬生性多疑，因為門徒告訴多馬「我們已經看見主了」，多馬說「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」。 這是大人的不信。

只有孩子時代才有的智慧
說起來你們也許不信，一般來說，孩子往往比大人更智慧。真的，孩子都有些蘇格拉底式的氣質呢，他們感覺到自己處在一個新鮮的未知的世界之中，因而對一切都充滿著好奇，從來不強不知為知。可惜的是，孩子時期的這種天然的慧心是很容易喪失的。待到長大了，有了一技之長，掌握了某一方面的知識，人就容易被成見所囿並且自以為是，彷彿世界上再也沒有什麼新鮮事了。這是因為，小孩腦袋裡充滿著「不可能」的事物，而大人腦袋裡充滿著「不能」的規矩。

有時候，我們也把從整體上洞察和把握事物真相的直覺看作智慧的一種表現。在這方面，孩子同樣比大人佔據著優勢。你們一定聽過安徒生講的皇帝的新衣的故事。兩個騙子給皇帝做新衣，他們說，這件衣服是用最美麗的布料做的，不過只有聰明人能看見，蠢人卻看不見。事實上，他們什麼布料也沒有用，只是假裝在縫製罷了。皇帝穿著這件所謂的新衣遊行，其實他光著身子，什麼也沒有穿。然而，皇帝本人，前呼後擁的大臣們，圍觀的老百姓，因為害怕別人說自己愚蠢，都使勁地讚美這件新衣多麼美麗。最後，有一個人喊了起來∶「可是他什麼也沒有穿呀!」誰喊的?正是一個孩子。所有的大人明明看見皇帝光著身子，但他們都這麼想∶第一，既然別人都在讚美這件新衣，就說明皇帝確實穿著一件美麗的新衣，只是我看不見罷了。第二，我看不見說明我比別人都蠢，千萬不可讓別人知道了笑話我，我一定要跟著別人一起讚美。他們都寧肯相信多數人的意見，不願相信自己親眼所見的事實。孩子卻不同，他沒有虛榮心的顧忌，也不盲從別人的意見，一眼就看到了真相。

兒童的可貴在於單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩點正是智慧的重要特徵。相反，偏見和利慾是智慧的大敵。偏見使人滿足於一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利慾使人顧慮重重，盲從社會上流行的意見，看不到事物的真相。

只有孩子知道到底自己要什麼
孩子的特點包括：有好奇心、想像力、不受習見支配。而且真性情、非功利。曾經有一個童話，童話的主人公是一個小王子，他住在只比他大一點兒的一顆星球上。小王子告訴孩子們：「大人就是這樣的，不能強求他們是別種樣子。孩子們應當對大人非常寬容大度。」他自己也這樣對待大人。遇到缺乏想像力的大人，「我對他既不談蟒蛇，也不談原始森林，更不談星星了。我就使自己回到他的水平上來。我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領帶什麼的。那個大人便很高興他結識了這樣正經的一個人。」

在這巧妙的諷刺中浸透著怎樣的辛酸啊。我敢斷定，正是為了擺脫在成人中感到的異乎尋常的孤獨，作者才孕育出小王子這個形象的。他通過小王子的眼睛來看成人世界，發現大人們全在無事空忙，為佔有、權力、虛榮、學問之類莫名其妙的東西活著。他得出結論：大人們不知道自己到底要什麼。相反，孩子們是知道的，就像小王子所說的：「只有孩子們知道他們在尋找些什麼，他們會為了一個破布娃娃而不惜讓時光流逝，於是那布娃娃就變得十分重要，一旦有人把它們拿走，他們就哭了。」孩子並不問破布娃娃值多少錢，它當然不值錢啦，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對它有了感情，它就比一切值錢的東西更有價值了。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。許多成人之可悲，就在於失去了孩子時期曾經擁有的這樣的真性情。

是孩子在帶著大人玩
有一個場景是這樣的：
黃昏時刻，一對夫婦帶著他們的孩子在小河邊玩，興緻勃勃地替孩子捕撈河裡的蝌蚪。
我立即發現我的記述有問題。真相是——
黃昏時刻，一個孩子帶著他的父母在小河邊玩，教他們興緻勃勃地捕撈河裡的蝌蚪。
我們久已生活在一個功利的世界里，只做「有用」的事情，而「有用」的事情是永遠做不完的，哪裡還有工夫和興緻去玩，去做「無用」的事情呢?直到孩子生下來了，在孩子的帶引下，我們才重新回到那個早被遺忘的非功利的世界，心甘情願地為了「無用」的事情而犧牲掉許多「有用」的事情。所以，的確是孩子帶我們去玩，去逛公園，去跟蹤草葉上的甲蟲和泥地上的螞蟻。孩子更新了我們對世界的感覺。所以說，小孩的世界讓人想玩，大人的世界讓人想逃。

不要自認為比孩子高明
成人從來不否認自己是人格完整，但是真的如此嗎?你們樂於寬容與變通嗎?其實未必，成人總以為自己比孩子高明，事實上在今天這樣一個時代，成年人的優勢遠不及孩子。
比如，一部分家長無論做什麼事，都講求一成不變的原則，希望像製作「標本」一樣塑造自己的子女，設置好路線讓孩子們不斷攀登、前進，即便不能求得揚名立萬、光宗耀祖，也得成為一位養家糊口、發家致富的好手。而當孩子像松韁的野馬在草原上肆意馳騁時，他們擔憂的不僅僅是孩子們的安全，還有對他們多年撫養孩子的心血浪費的恐懼。可事實上，寒窗苦讀、奮力拚搏的「黃金屋」在青少年的眼裡不過是又苦又累的小黑屋，而自由自在、無拘無束的「世外桃源」成為及時行樂的迪尼斯樂園。成人們自以為是的高明，往往害了孩子。過強的誘惑力使他們難以招架，於是不太成熟而又毫不遲疑地做出了「精彩人生」的抉擇。外界的阻止使他們烈烈燃燒的一腔怒火與激情澎湃的滿腔熱血沖昏了本就不很理智的頭腦，於是，父母的不太溫柔的良苦用心恰巧南轅北轍。

小孩的幸福定義是，好好吃、好好玩、好好睡、好好哭、做這些事他們感覺就是幸福。大人的幸福定義是，在以上的那些事之外，還要努力去尋找一種東西。這些東西反而讓大人們失去孩子時期的真性情。

這正是許多大人的可悲之處。不過，一個人如果能保持住一顆童心，同時善於思考，就能避免這種可悲的結局，在成長過程中把單純的慧心轉變為一種成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯繫，它實際上是一種達於成熟因而不會輕易失去的童心。《聖經》里說∶「你們如果不迴轉，變成小孩子的樣子，就一定不得進天國。」帕斯卡爾說∶「智慧把我們帶回到童年。」孟子也說∶「大人先生者不失赤子之心。」說的也都是這個意思了。

這兩篇關於孩子的，我都很支持。有時間詳細研究一下。文中所提觀點，非常對！！成年人要想孩子學習~~

病枕軛 發表於 2012-6-8 00:44
這兩篇關於孩子的，我都很支持。有時間詳細研究一下。文中所提觀點，非常對！！成年人要想孩子學習~~ ...

是啊！人往往覺得越活越明白，而事實往往相反。