關於因信稱義的不同看法（from wiki)

不同教派的看法所有自稱為基督徒的人士均承認人有與上帝和好的必要。可是，天主教和基督新教的教義對於與上帝和好的方法以及基督徒在上帝面前的地位了解卻迥然不同。

天主教
天主教承認信仰的力量，但是這不是得救的充分條件。天主教教導人稱義靠著信心，但也要靠著行為（善工）表現信心，兩者俱備才是完滿的信仰。

由於始祖亞當和厄娃犯了原罪，人一出生便有罪。天主愛人，願意派遣祂的聖子耶穌來到世上救贖人類，人類方能藉著基督的聖死及復活，與天主修和。故人若透過皈依基督，悔改過錯，便能重新獲得天主聖寵。

人在領洗時，獲免除過去所犯的一切罪過和罪罰。堅振聖事，則是"領受"聖神，讓領洗時所得的聖寵在心中更堅固。藉聖神的力量，能推動人多行善功，並負起信徒使命，作基督的見證。成人領洗者於領洗時同時領取堅振聖事。嬰兒領洗者，則在懂事或成年後，需學習及認識天主教信仰，方能領取堅振聖事，成為天主「真正」的子女。

天主教信仰，除主張悔改皈依外，同時強調需於生活中活出基督的愛。人性的軟弱使很多人在接受天主信仰後繼續犯罪。但天主願意人讓透過辦告解，而得到罪過的赦免。故信友犯罪後，能透過修和聖事，增聖寵、加聖佑，藉聖神的力量，改除惡習、修德行善，與天主關係更親密，成為更愛天主的人。

東正教：
東正教通過對聖禮的肯定間接地否定「唯獨信仰」、「因信稱義」。[4]

新教
基本上説來，大部分新教的教會均採納了路德認為人「藉著上帝的恩典因信稱義」的主張。事實上，宗教改革之前的法國神學家伊塔普（Jacques Lefèvre d』Étaples）早已表達這種觀點。《天主教辭典》總括天主教徒和基督新教徒對於稱義問題的不同主張説：「天主教徒把稱義視為一項實際使人成為公義的行動。新教徒則認為人稱義僅是由於另一個人——即基督——將自己的義歸算給信徒，信徒從而被神視為公義而已。」

新教認為，稱義是說基督徒藉著耶穌基督完全遵守律法與贖罪祭的功績而得以被神視為公義。大多數新教教會教導「惟獨因信稱義」的道理。他們認為，如果需要人的好行為才能被稱義，那基督就白白死了，那樣的話，得救就不是神的恩典，而是人當得的。而且，神既然稱基督徒為義人，就不會再定他的罪，所以基督徒不會失去救恩。

此外，改革宗的教會與某些浸信會除了主張人因信稱義的道理之外，還接受法國宗教改革家約翰·加爾文（John Calvin）的見解，主張個人能否得救是神任意預定的。他們認為，人得救不是靠自由意志選擇了神，而是神揀選了人。如果人選擇了神，就與聖經上教導神揀選人的的觀點衝突。

聖經教導「稱義」的道理，意即人需要在上帝面前獲得公義的地位才能被神接納。人必須與上帝恢復和好的關係，因為人生來不是上帝的兒女，反之乃是「可怒之子」。（弗2:1-3[和合本]）上帝的忿怒是否會留在人身上，有賴於他接受或拒絶上帝所作的仁慈安排。這是一項使人與上帝——聖潔、公義的上帝——和好的安排。（約3:36[和合本]）這項仁愛的安排便是「基督耶穌的救贖」。（羅3:23-24[和合本]）罪人只要「相信耶穌」便可獲得義人的地位。

稱義的標準
聖經裏對於上帝宣布人為義一事討論得最明確詳盡的一本書是羅馬書（使徒保羅寫給羅馬人的信）。保羅在羅馬書所提出的論據要點是：猶太人和外邦人都無法藉著行為，不論是謹守摩西律法或僅是由於尊重本能的道德律而行善，在上帝面前獲得公義的地位。[5]惟獨藉著相信耶穌基督，猶太人和外邦人才能得以稱義。[6]羅馬書最後幾章（羅馬書12-15章）勸告信徒要有敬虔的行為，但不是為了稱義，乃是稱義之後出於感恩自然流露出的好行為。

有一點是相同的，不信肯定不能稱義。

什麼才是「信」？這也就是排除了「不信」以後才討論的問題。

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不信你說的又有何罪不罪的。你說的和你做的不一樣，人家更不信，你又怪誰呢？自然怪你。所以·你要受審判，那就等審判在說吧。

基督教好像沒有天主教那麼靠譜 。。。。

來往加國 發表於 2012-3-21 00:15
有一點是相同的，不信肯定不能稱義。

這就是基督教批評猶太人的「標準」 愣說人家不信。如果信是第一步，行是第二步，人家如果不信怎麼會做得比你們更好呢？

拎不清 發表於 2012-3-21 01:26
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不信你說的又有何罪不罪的。你說的和你做的不一樣，人家更不信，你又怪誰呢？自 ...

這是在「信」里的討論，不是在「不信」里的討論。

·八戒· 發表於 2012-3-21 02:27
這就是基督教批評猶太人的「標準」 愣說人家不信。如果信是第一步，行是第二步，人家如果不信怎麼會做 ...

誰做得比誰好？

我做過猶太人的房客，女主人是上海人，是「不信」的外邦人。

來往加國 發表於 2012-3-20 13:45
這是在「信」里的討論，不是在「不信」里的討論。

又在這裡兜圈子， 你們這裡說的信 是信 保羅的， 而不是新耶穌基督。

來往加國 發表於 2012-3-21 02:47
誰做得比誰好？

我做過猶太人的房客，女主人是上海人，是「不信」的外邦人。

猶太人比基督徒做得好啊。這是舉世公認的事實，連耶穌、保羅都不能否認。

睿智老和尚 發表於 2012-3-21 02:51
又在這裡兜圈子， 你們這裡說的信 是信 保羅的， 而不是新耶穌基督。

錯，我們和保羅一樣 信主基督耶穌。

·八戒· 發表於 2012-3-21 02:52
猶太人比基督徒做得好啊。這是舉世公認的事實，連耶穌、保羅都不能否認。

在哪裡說到？

來往加國 發表於 2012-3-20 14:00
錯，我們和保羅一樣 信主基督耶穌。

因信稱義是誰提出來的？

來往加國 發表於 2012-3-20 14:00
錯，我們和保羅一樣 信主基督耶穌。

你們口口聲聲說信基督 ， 其實你們內心早已經把保羅的話 當作至高無上了。

因信稱義不是誰提出來的，是貫穿在整本聖經中的意思。

保羅寫在聖經里的話，作為聖經的一部分，當然是至高無上了。

睿智老和尚 發表於 2012-3-21 03:37
你們口口聲聲說信基督 ， 其實你們內心早已經把保羅的話 當作至高無上了。

如果主基督耶穌也說過同樣的話，是不是就沒有問題了呢？

sousuo 發表於 2012-3-21 03:46
因信稱義不是誰提出來的，是貫穿在整本聖經中的意思。

保羅寫在聖經里的話，作為聖經的一部分，當然是至 ...

因信稱義應該是馬丁路德提出來的。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E4%BF%A1%E7%A8%B1%E7%BE%A9

sousuo 發表於 2012-3-21 03:46
因信稱義不是誰提出來的，是貫穿在整本聖經中的意思。

保羅寫在聖經里的話，作為聖經的一部分，當然是至 ...

因信稱義並不貫穿這本聖經，聖經中有許多與因信稱義相左的觀點。

來往加國 發表於 2012-3-21 03:01
在哪裡說到？

有個人去問耶穌的故事你沒看到？

10:19誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。
10:20他對耶穌說，夫子，這一切我從小都遵守了。

這一切你遵守了么？

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停在這裡什麼意思，主耶穌的意思是即使都遵守了也無濟於事。

你真不知道嗎？