愛人如已對嗎？

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造了人又後悔了，還親手毀了城。。。呵呵。耶穌好像沒有做過這種事

回復 隔岸觀火 40樓 的帖子

基督教義出了問題，他們所愛的是自已一伙人，不在這一夥的就要滅掉，他們稱之為是魔鬼。

回復 自由之靈 41樓 的帖子

神常常變來變去，沒定準的。他免人的債也是要看此人免別人多少債來定的。主動權在人的手裡。所以你救人他才救你，你不救人，他也不救你。你再喊神是親娘老子也沒用。基督教把這一點給否了。

拎不清 發表於 2011-12-6 10:38
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基督教義出了問題，他們所愛的是自已一伙人，不在這一夥的就要滅掉，他們稱之為 ...

所以，所謂「能分辨善惡」，無非是拿自己當善，視別人為惡而已。

拎不清 發表於 2011-12-6 10:47
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神常常變來變去，沒定準的。他免人的債也是要看此人免別人多少債來定的。主動權 ...

神是有定準的。因為太陽出來也是有定準的，不是一天出兩次或三次。

回復 隔岸觀火 45樓 的帖子

那是一次是一天，不是一天一次。

一個簡單的愛人如已，大家竟然可以解釋到這種地步，真是服了大家了。
也許我們可以找一個小學生，問問，看看他/她怎麼說？

看看聖經，我們就知道那出於所謂成熟的思想是多麼的可怕。

《馬太福音》 18：3    說，我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
《馬太福音》 18：4    所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。
《馬太福音》 18：5    凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。
《路加福音》 18：16    耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。

百度百科之愛人如己釋義：

詳細釋義
　　「愛人如己」的內涵可從四個方面來解釋： 　　

1．「愛人如己」就是愛別人像愛自己一樣，也可說，要象對待自己一樣地去對待別人，愛自己一樣地去愛別人。「愛人如己」的原則就是不能恨別人，總要對別人保養顧惜。孔子曾說：「己所不欲，勿施於人」，就是說：「自己所不喜歡的，不強加給別人」。孔子是從消極方面來講，認為你所不喜歡的東西，別人也一定不喜歡，所以不強加給別人，這才是有仁德的人。耶穌是從積極方面去論述：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7：12）這就要求人們無論何事，我們要先主動去善待別人，關心別人，愛護別人，這就是「愛人如己」的道理。 　　

2．「愛人如己」要求的是自己與別人互換角色。聖經里說「愛是不求自己的益處，不計算人的惡。心理學家認為人與人之間的矛盾就是不同角色的衝突。每一個人生活在社會上都各自充當著不同的角色。因不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易發生衝突、矛盾。角色互換需要愛，有愛才能真正去想到別人，考慮別人，理解別人，保羅說：「愛是不求自己的益處，不計算人的惡。」一個人心中有愛就一定會處理好自己與別人的關係。 　　

3．「愛人如己」就是去關心幫助一切有需要幫助的人。聖經記載當律法師問耶穌誰是鄰舍的問題時，耶穌就設一個比喻，當三個人——祭司、利未人、撒瑪利亞人前後經過一個被強盜打得半死的人身邊時，只有撒瑪利亞人動了慈心，幫助了那個受傷人，這個撒瑪利亞人就是傷者的真正鄰居，因為只有他動慈心幫助那個受傷的人。當一個人自己受傷害時，自己就會自然本能地救自己，那個撒瑪利亞人去救助受傷的人，就是自己本能救自己一樣地去救助別人。這就是「愛鄰居如同自己了」。我們常常都會犯祭司、利未人一樣的錯誤，大道理懂得不少，但善事行的不多。當看到別人有需要幫助時，常常是視若無睹，塞住憐恤的心。 　　

4．「愛人如己」就是要化敵為友。耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人，你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」沒有「己」就沒有仇敵。沒有仇敵的人才是常勝將軍，才是英雄。自己受點虧損、傷害，動不動就打擊報復的人是一個真正的失敗者。耶穌被人釘死，他還會為釘他人的禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」這就是「愛人如己」，是一個真正的得勝者。保羅說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』所以你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

擴展思考
　　很多時候，我們並不懂得愛自己，甚至不愛自己，我們常對自己有很多的控告，責難，我們裡面常對自己有許多的不確定，甚至有非常低落的自卑和負面形象，甚至我們常常忽略自己的感受，或是不敢去說出自己的渴望，還常有罪疚感和罪責，以為有情緒的表達，或是說出自己心中的期盼，就是不屬靈。很多對自己有錯誤的認知，以至於我們每個人常是傷殘人士，常用自己的傷去刺傷他人而不自知。追根究底就是我們不懂得愛自己，不能更深體會神對我們的愛，耶穌在十字架上的愛。聖經說，當我們被救贖時，我們一切的字據都是被塗抹掉的，就是這樣很深的愛，因為愛能遮掩許多罪。 人類社會要到達理想發展的境界，沒有愛人如己的思想感情是不行的，只有通情達理，人人相愛，才能到達共同發展的理想境界。個人理想境界的到達，要與整個社會人們共同的理想境界相呼應，只有整個社會所有成員的理想境界的到達，才是最美好的到達。由於個人生活於社會之中，單單個人的美好不算最美好，只有大家都美好，才會有個人理想境界的更美妙。所以我們要愛人如己，只要我們都自覺自願地從自我做起，讓我們的世界充滿愛，那麼我們的世界就會更美好，我們的人生就會更美好，我們的理想境界就會更充實。 　　寇世遠在論到舍己對人的態度時，強調了四個處：（1）欣賞對方的長處：多欣賞對方的長處，彌補自己的短處，千萬不要嫉妒，要用欣賞代替嫉妒；（2）要包容對方的短處：愛要凡事包容（參林前13：7），自己如果有缺點錯誤都會千方百計地去包容，去辯護，如果能包容別人的錯誤，就是愛人如己了。（3）紀念對方的好處：人與人之間難免有好有壞，好要記念，壞要忘記，受人恩惠更要記住。（4）要擔當對方的難處：當人有困難應該去分憂解難。如果能把這四個「處」都做到了，就是愛人如己了。

拎不清 發表於 2011-12-6 12:31
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那是一次是一天，不是一天一次。

都一樣，反正是有規律的，不是今天出，明天不出。

回復 隔岸觀火 48樓 的帖子

30次是一月，有可能28，31,29了

拎不清 發表於 2011-12-6 14:47
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30次是一月，有可能28，31,29了

對。每隔四年輪到一個閏月。這就非常有規律了。

回復 隔岸觀火 50樓 的帖子

幾千萬年對宇宙來說只是一秒鐘，你那一日一次就失效了。你那有規律不國是瞬間而已。

拎不清 發表於 2011-12-6 23:36
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幾千萬年對宇宙來說只是一秒鐘，你那一日一次就失效了。你那有規律不國是瞬間而 ...

我只是不舉「年」這個例子而已。其實年復一年，不也是很有規律嗎？你見過某一年只有6個月，某一年只有5個月這種沒規律的事嗎？

回復 隔岸觀火 52樓 的帖子

要看光年。

拎不清 發表於 2011-12-7 11:35
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要看光年。

都可以，反正是符合某種規律的，這些規律有的被人發現，有的還沒有被發現，但肯定不是無序的。

回復 分_享 47樓 的帖子

對「愛人如已」你所選的四條解釋是那些不願動腦子的人認為很有道理。其是不然。是錯的。先看
（1）．「愛人如己」就是愛別人像愛自己一樣，也可說，要象對待自己一樣地去對待別人，愛自己一樣地去愛別人。-

表面看是有道理的。但這裡首要是要愛自已，或對待自已。這本身就是無定準的。有人喜吃而用吃來對待人，有可有不可。所對待的人不同就有不同愛好。自已的愛好是不可加在別人頭上的。一個人總是愛自已所 愛，而這個所愛卻是別人的所恨。這如何能愛人如已呢。
你說：耶穌是從積極方面去論述：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7：12） 並且說這話是從積極方面去論述。

難到你們希望別人跟從自已，就會你們希望跟從別人嗎？這隻要將你那話中的對待改成跟從，你們就是做不到的。所以是錯的。人總是願意別人贊同自已，但不可能就願意贊同別人。而且有的是絕不可能贊同別人。神希望人都來愛自已，他又怎能愛人呢？難到他殺了全世界的人只留八個是愛嗎？神都不可能做禱的，卻要人去做到豈不是很滑稽。
  再看你最後的話，這就要求人們無論何事，我們要先主動去善待別人，關心別人，愛護別人，這就是「愛人如己」的道理。 　　

你這話是對你所說的總結，然而是你強加上的。前面的述說，得不出這句話。難到「愛人如已」就會先主動的嗎？愛別人需在愛自已之後才有的，這不是（1）的主題嗎？怎麼會得出必需主動的呢？
有的人是愛別人勝過愛自已，為了別人，可以流盡自已的血，這種人不是少數。在這種人面前那個「愛人如已」就變得分文不值。
先談你的第一點。

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對「愛人如已」你所選的四條解釋是那些不願動腦子的人認為很有道理。其是不然。是錯的。先看
（1）．「愛人如己」就是愛別人像愛自己一樣，也可說，要象對待自己一樣地去對待別人，愛自己一樣地去愛別人。-

表面看是有道理的。但這裡首要是要愛自已，或對待自已。這本身就是無定準的。有人喜吃而用吃來對待人，有可有不可。所對待的人不同就有不同愛好。自已的愛好是不可加在別人頭上的。一個人總是愛自已所 愛，而這個所愛卻是別人的所恨。這如何能愛人如已呢。
你說：耶穌是從積極方面去論述：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7：12） 並且說這話是從積極方面去論述。

難到你們希望別人跟從自已，就會你們希望跟從別人嗎？這隻要將你那話中的對待改成跟從，你們就是做不到的。所以是錯的。人總是願意別人贊同自已，但不可能就願意贊同別人。而且有的是絕不可能贊同別人。神希望人都來愛自已，他又怎能愛人呢？難到他殺了全世界的人只留八個是愛嗎？神都不可能做禱的，卻要人去做到豈不是很滑稽。
  再看你最後的話，這就要求人們無論何事，我們要先主動去善待別人，關心別人，愛護別人，這就是「愛人如己」的道理。 　　

你這話是對你所說的總結，然而是你強加上的。前面的述說，得不出這句話。難到「愛人如已」就會先主動的嗎？愛別人需在愛自已之後才有的，這不是（1）的主題嗎？怎麼會得出必需主動的呢？
有的人是愛別人勝過愛自已，為了別人，可以流盡自已的血，這種人不是少數。在這種人面前那個「愛人如已」就變得分文不值。
先談你的第一點。

自由之靈 發表於 2011-12-5 22:44
回復 隔岸觀火 31樓 的帖子

造了人又後悔了，還親手毀了城。。。呵呵。耶穌好像沒有做過這種事

耶穌也是被造。

一會兒耶穌是在創造之前就已準備了的，一會兒又經過馬利亞有了肉·體。說明以前是沒有肉體的。現在是肉體死了又復活了，還一直就這樣了。成了帶肉體的神了，有了人性了。使人一頭霧水。只有馬利亞最清楚，

回復 拎不清 56樓 的帖子

愛人如己，好像有點「己所欲施於人」的意思~

回復 自由之靈 59樓 的帖子

這是比較直接並且簡單的詮釋。