請教 jiandao 仁兄， 何為「聖靈內住引領「

你發給他的？
研究 發表於 2010-7-12 06:30

他也說是神的應許。

回復  chico

敬畏上帝，愛人如己。
jiandao 發表於 2010-7-16 13:40

那如果恨自己的人呢？恨人如己？

回復  chico
敬畏上帝，愛人如己。
jiandao 發表於 2010-7-16 13:40

別人挖苦我，我就挖苦他，你說這樣是義，還是不義呢？

回復 163# chico

不義. I was wrong.

那如果恨自己的人呢？恨人如己？
青貝殼 發表於 2010-7-16 14:40

約壹 2:9
人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。

回復 163# chic不義. I was wrong.

老兄，你其實沒錯。
我們都習慣「本能」地就挖苦人，很少用大腦思考後，有意識地去「挖苦」。此乃是無明。

回復 166# chico

「老兄，你其實沒錯。
我們都習慣「本能」地就挖苦人，很少用大腦思考後，有意識地去「挖苦」。此乃是無明。」
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老兄說得有道理， 我們都習慣「本能」地就挖苦人。但有時我有意識地去「挖苦」，現在實在有些悔之不及！！！

無明，就是罪性啊。我們不可能靠自己的修為，或者藉助念叨什麼制心一處，來真正掙脫無明。一個人在佛法上真正走得遠了，可能就更深刻地體會這一點。

無明，就是罪性啊。我們不可能靠自己的修為，或者藉助念叨什麼制心一處，來真正掙脫無明。一個人在佛法上真正走得遠了，可能就更深刻地體會這一點。...
jiandao 發表於 2010-7-18 00:27

好些基督徒對自己的五逆十惡，採取的是鴕鳥策略。我的罪被耶穌的血遮蓋了。通過他，我在耶和華面前是義人。客氣一點的說自己是蒙恩、或者蒙赦免的罪人。自己不需要做什麼，因為有限的人做不到耶和華的標準。

沒有智慧永遠破不了無明。你們認識耶和華是什麼？破無明嗎！只有無明破了，才算認識了真正的耶和華。

回復 168# chico


哥們準備怎麼破無明？

回復 121# 青貝殼

「唉，如果我像尖刀兄那麼努力學英語的話就好了。I 服了 You! 」

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哥們見賢思齊，從善如流，可喜可賀！

約壹 2:9
人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
研究 發表於 2010-7-17 23:06

我發現你舉例經常文不對題，答非所問。

我是開玩笑說，如果以愛人如己的規則去套用的話，恨自己的人也可以恨人如恨自己了。

回復 169# jiandao

先要知道什麼是無明。

"尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。謂無明者。云何為無明

尊者舍利弗言。所謂無知。無知者是為無明。云何無知。謂眼無常不如實知。是名無知。眼生滅法不如實知。是名無知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實不知．不見．不無間等．愚闇．無明．大冥。是名無明

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗。所謂明者。云何為明

舍利弗言。所謂為知。知者是明。為何所知。謂眼無常．眼無常如實知。眼生滅法．眼生滅法如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。是名為明

回復 172# chico

哥們研讀阿含，看來是頗下功夫啊。哥們copy於此，讓我重溫，就像見到了久違的老朋友倍感親切。漢語譯文的語言風格，那種節奏感、韻律感，總讓我覺得像是一位心寬體胖的貴婦人款款徐行，流連顧盼，優雅從容。

對了，知道了什麼是無明，下面呢？

回復 173# jiandao

下面就簡單了，於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。

回復 174# chico

何謂「如實」？

回復  jiandao

下面就簡單了，於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。
chico 發表於 2010-7-20 00:35

哥們,下面就簡單了, 還是下面就沒有了?

回復 176# jiandao
好吧。說「見「
如實見，見到明，知道是明；見到暗，知道是暗。於明於暗不生愛憎、好醜念頭(不思善，不思惡）。這就是如實見。六根對六境，依此類推。

回復 177# chico

於明於暗不生愛憎、好醜念頭(不思善，不思惡）。好！

下面呢？

回復  chico

於明於暗不生愛憎、好醜念頭(不思善，不思惡）。好！

下面呢？
jiandao 發表於 2010-7-22 11:54

下面你還要什麼？

回復 179# chico

如實見，見到明，知道是明；見到暗，知道是暗。於明於暗不生愛憎、好醜念頭(不思善，不思惡）。這就是如實見。六根對六境，依此類推。
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下面不能沒有了啊！

僅僅「見到明，知道是明；見到暗，知道是暗。於明於暗不生愛憎、好醜念頭」，能有電燈的發明，能有CT斷層掃描的應用嗎？

人類的知、見、明．覺．悟．慧都是結構化的，複雜的，甚至常常自我矛盾的結構化的，所謂「自洽難完備，完備難自洽」，至少有信仰平等兄說過的，基於觀察的perspectival knowledge 和subjective interpretation的區別.且不說發展，如電子顯微鏡和射電望遠鏡給我們帶來的前所未有的「知、見」。

哥們，你真相信三千年前釋迦牟尼琢磨出來的偉大而樸素的道理，外加相宗搞出的莫名繁複的邏輯，真就夠用嗎？