大洪水會否再來 - 關於神的主權

神在創世之先揀選了我們。= 神在創世之先沒有揀選任何人，只是定了揀選的原則。揀選不是在創世之先，神現在還在揀選。

神知道揀選的是誰= 具體哪一個人會被揀選神還不知道。

約 6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。= 父不知道具體賜誰給了子，子也不知道父賜了誰給他，儘管主還不知道具體的人是誰，但他保證一個也不失落。

還有比這更奇妙，讓人驚嘆的解經嗎？主啊！求你開恩施憐憫吧！

160# 同往錫安

1。耶穌的很多話都是對門徒說的，你的意思是不適合你？？

耶穌所講的道理當然適合所有的人，但是耶穌在約13：18中所談論的是賣主的猶大，這個推論到普遍的特殊揀選不合適。

2。耶穌說這話代表他只知道這十一位門徒是他揀選的，其餘的哪些具體的人被揀選他並不知道？是這個意思嗎？

這裡並沒有談論其他的人。

3。退一萬步，假設耶穌知道他揀選的人只是這十一位，不也說明在創世之先他揀選了具體的人了嗎？

神有能力進行特殊揀選，有能力行萬事。如果神在創世以先就揀選完畢，神為什麼還說願萬人得救呢？神是信實的。

耶穌所講的道理當然適合所有的人，但是耶穌在約13：18中所談論的是賣主的猶大，這個推論到普遍的特殊揀選不合適。

既然適合所有的人，有什麼特殊理由說明基督只知道這十一位門徒是他揀選的呢？

這裡並沒有談論其他的人。

並沒有談到，不代表不適合其他人。除非你有特別的理由，才能說明基督說：「我知道我揀選的是誰」中的誰僅只十一位門徒。

神有能力進行特殊揀選，有能力行萬事。如果神在創世以先就揀選完畢，神為什麼還說願萬人得救呢？神是信實的。

神願萬人得救是神的心愿，但神並沒有說他要拯救所有人。不是因為神沒有能力這樣做，基督的血足以遮蓋所有人的罪，而是神定意只救一部分人。至於為什麼只救一部分人，聖經沒有交待，保羅勸告我們思想到這問題的時候需要採取的態度：
1。神不救所有人，不說明神不公平。
2。被造物不能與神強嘴。
3。神有權力預定一部分人得榮耀，一部分人遭毀滅。

神願意萬人得救，也給萬人得救的機會，因信稱義而得救，這也是神的原則。不信，自取滅亡，咎由自取。如果神從創世以先就沒給一些人任何機會，那麼這些人滅亡，如何顯示神的公義呢？

神有權預定個人得救，神有能力預定個人得救。但是神不會做違背自己屬性的事情。

神願意萬人得救，也給萬人得救的機會，

每個人都聽到福音了嗎？

因信稱義而得救，這也是神的原則。

因信稱義不是揀選的原則。因信稱義只是得救的渠道。而信心也是神賜予的。神不賜人信心，人不會得救。

不信，自取滅亡，咎由自取。如果神從創世以先就沒給一些人任何機會，那麼這些人滅亡，如何顯示神的公義呢？

請分清恩典與公義是兩回事。按著公義，人人本就必死。因著恩典有人得救。恩典在公義之外。

9:13  正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。  
9:14  這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平么？斷乎沒有！  
9:15  因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。  
9:16  據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。  
9:17  因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」  
9:18  如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。  
9:19  這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」  
9:20  你這個人哪裡，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？  
9:21  窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿么？  
9:22  倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，  
9:23  又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
9:24  這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？  

神有權預定個人得救，神有能力預定個人得救。但是神不會做違背自己屬性的事情。

神預定個人得救違背了神的什麼屬性？

命題錯誤，大洪水就沒來過，和談再來？？？？？？？