古文觀止

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：
「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」
友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於
廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者
塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞、怒有刑，才畯滿前，道古今
而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中、飄輕裾，翳長袖，
粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用
力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
「窮居而野處，升高而望遠。坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可
茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；
與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加；理亂不知，黜陟不聞。
大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅。處污
穢而不羞，觸刑辟而誅戮。僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如也？」
昌黎韓愈，聞其言而壯之。與之酒，而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤
之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚
而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，
呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，
終吾生以徜徉。

送董邵南序　　　　韓愈
　　燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾
知其必有合也。董生勉乎哉！
　　夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞：
風俗與化移易。吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
　　吾因子有所感矣！為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「
明天子在上，可以出而仕矣！」

送楊少尹序　　　　韓愈
　　昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張，祖道都門外，車數百兩；
道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳
目，赫赫若前日事。　　國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進。一旦以年滿七十，亦白丞相
，去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
　　予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾兩，馬幾匹；道旁
觀者，亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否？不落莫否？見
今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少
尹，不絕其祿；又為歌詩以勸之。京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有
是事否？古今人同不同，未可知也。
　　中世士大夫，以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。今之歸
，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某邱，吾童子時所釣遊也。」鄉人莫不加敬
，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟！其在斯人歟
！

　送石處士序　　　　韓愈
　　河陽軍節度御史大夫烏公，為節度之三月，求士於從事之賢者，有薦石先生者。公曰：
「先生何如？」曰：「先生居嵩邙瀍穀之間，冬一裘，夏一葛；食朝夕，飯一盂，蔬一盤；
人與之錢，則辭；請於出遊，未嘗以事辭；勸之仕，不應；坐一室，左右圖書；與之語道理
，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車，就熟路，而
王良造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。」
　　大夫曰：「先生有已自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求
士為國，不私於家。方今寇聚於恆，師環其疆。農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗
；治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何說之辭？」於是撰書詞，
具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，
拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行事，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張
上東門外。
　　酒三行，且起，有執爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，
為先生別。」又酌而祝曰：「凡去就出處何常，惟義之歸，遂以為先生壽。」又酌而祝曰：
「使大夫恆無變其初，無務富其家，而飢其師；無甘受佞人，而外敬正士；無昧於諂言，惟
先生是聽；以能有成功，保天子之寵命！」又祝曰：「使先生無圖利於大夫，而私便其身圖
！」先生起拜，祝辭曰：「敢不敬！蚤夜以求從祝規。」於是東都之人士，咸知大夫與先生
，果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。

送溫處士赴河陽軍序　　　　韓愈
　　伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群耶？解
之者曰：「吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟
無良，雖謂無馬，不為虛語矣。」
　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯，曰石生；其南涯，曰溫生
。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多
才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾
輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉
遊？小子後生，於何考德而問業焉？搢紳之東西行過是都者，無所禮於其盧。若是而稱曰：
「大夫烏公，一鎮河陽，而東都處士之盧無人焉。」豈不可也？
　　夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得
文武士於幕下。求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有
力者奪之，其何能無介然於懷耶？
　　生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱，為吾致私怨於盡取也！
留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

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