拒絕面對的真相

回復 Dhammapala 120樓 的帖子

你又不打球了。
我說的是對初學的人來說講。佛說的斷肉食是對有一定功夫想成就的人說的。

回復 chico 121樓 的帖子

楞嚴經那段話那裡提到是對有一定功夫想成就的人說的？

「大部分【南傳】小部經文出自聲聞而非佛說。」

回復 Dhammapala 122樓 的帖子

"阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。

chico 發表於 2011-5-26 06:36
回復 Dhammapala 120樓 的帖子

你又不打球了。

Pala兄打人就是打球。只許自己打人，不許別人打他。州官放火可以，百姓點燈不行。

回復 chico 124樓 的帖子

若我滅後，其有比丘，發心決定，修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。（楞嚴經卷五）

楞嚴經的成佛法門是用自己的手指頭做成人肉 barbeque 獻給佛嗎？

回復 Dhammapala 126樓 的帖子

老兄！那是楞嚴經卷六，並非卷五！

回復 Djogchen 127樓 的帖子

楞嚴經說要修行，就要先把自己的手指頭燒了供佛，你要不要奉行呢？

回復 Dhammapala 128樓 的帖子

以我個人意見，楞嚴經由卷五到卷十隻可作參考性質，不可當實，莫非老兄你信以為
實？

回復 Djogchen 129樓 的帖子

楞嚴經的內容有一半是假的？

我記得法華經也提到燒身供佛這一套，你覺得如何呢？

回復 Dhammapala 130樓 的帖子

楞嚴經是否有一半是假的，這是你老兄的見地，不過你不能否認和辜負了割臂藏經的
功德，

法華經是「大日如來」的東東，不予置評！

燃身供佛算啥？ 南傳佛教徒的自殺供佛才叫一絕呢。

回復 Djogchen 131樓 的帖子

老兄，楞嚴經由卷五到卷十隻可作參考性質，不可當實這話可不是我說的，而是你說的。

至於「割臂藏經」，以前就批判過了。經文只要背誦下來，就能輕易帶出境，到任何國家。經文不是實體物，不需要用類似毒販走私毒品的手法去闖關。你可能會說，背誦有可能背錯；我說用抄寫的也一樣可能寫錯。

印度的傳統是以記誦的方式傳承經典，即使在今日，這傳統依然存在。「割臂藏經」的說法反映出楞嚴經的作者對印度文化的無知，同時還罔顧經驗法則。

至於法華經是「大日如來」的東東，這是信口胡謅了。這說明你的大乘知識也不及格。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... E%E8%8F%AF%E7%B6%93

回復 Dhammapala 104樓 的帖子

《中阿含經》

（尼乾陀弟子師子大臣前往見佛時，佛陀的開示）

……………

「師子！云何復有事，因此事故，於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行，亦為人說苦行之法。」

「師子！或有沙門、梵志裸形無衣，或以手為衣，或以葉為衣，或以珠為衣；或不以瓶取水，或不以魁取水；不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食；不自往，不遣信；不來尊、不善尊、不住尊；若有二人食不在中食，不懷妊家食，不畜狗家食，設使家有糞蠅飛來便不食也；不噉魚、不食肉…如此之比，受無量苦，學煩熱行。

「師子！有此苦行我不說無。師子！然此苦行為下賤業，至苦至困，凡人所行，非是聖道。

「師子！若有沙門、梵志，彼苦行法知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生者，我說彼苦行。

「師子！如來、無所著、等正覺，彼苦行法知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生，是故我苦行。
「師子！是謂有事，因此事故，於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行，亦為人說苦行之法。」

回復 Dhammapala 133樓 的帖子


(1)楞嚴經由卷五到卷十是入世知識，個中少不免有「世間相違過」如果執著一兩段
非邏輯性的字句而忽略了整體意義的話，那麼我說的「可參考性質」也是白費的

(2)割臂藏經這個歷史的記載，並不是單憑你自己個人的有限知識去推斷的

(3)大正藏有三千多部經書，如果我能全讀了，我已成佛！

法華經
第一序品:
是本經的總序，佛說無量義經后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間
白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》
前，皆現此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。

日本的「日蓮社」以大日如來為尊稱的佛是以這本經為「鎮山之寶」

回復 Dhammapala 134樓 的帖子

文只要背誦下來，就能輕易帶出境，到任何國家。經文不是實體物，不需要用類似毒販走私毒品的手法去闖關。你可能會說，背誦有可能背錯

你很有思維能力，真令我佩服，不過你不可忘記，楞嚴經是當時印度的國寶，是不準
帶出境外的，

回復 Dhammapala 133樓 的帖子

「割臂藏經」的說法反映出楞嚴經的作者對印度文化的無知，同時還罔顧經驗法則

楞嚴經的作者作這部書與割臂藏經帶出境是兩件事，不要在這裡亂拋書包


中國隋朝高僧智者大師，聽聞西域有經名曰楞嚴，但無緣得見，於是在天台山建築
一座拜經台，日日向西禮拜，堅持十八年，只願此經能夠早日傳譯中國，但一直未
能得償所願。

頂首楞嚴經是印度最為看重的一部經典，因此，諸多經典都被中原僧人譯出，但唯
有這部經典，印度不肯假與外人。印度高僧般刺密帝攜帶此經，欲到中國弘揚，但
不幸被邊防官員查獲，不許出境。監禁期滿后，般刺密帝將手臂割開，用白絹抄寫
此經藏於肌肉之中，待傷口痊癒，再行出關，終於瞞過檢查人員，帶到中國廣州。
當時被武則天貶到廣州擔任太守的宰相房融，將其請到光孝寺，割臂取經。但白絹
已經和血肉融為一團，無法開卷，房融因此輾轉反側，連夜不寐，后得到女兒啟發，
用人乳浸泡白絹，才終於洗去血跡，譯為中文

。歷史歸歷史，又有如見道兄所講，「凱薩歸凱薩"，用個人有限的能知去推翻歷史
就好比」以偏概全"

經驗法則是「好記性不如爛筆頭。」  

盲目推崇口頭傳誦還要書寫經典幹啥？ 口頭傳誦是造紙術和印刷術沒有普及情況下的不得已之舉，純屬下策，現在除了原始部落誰還搞口頭傳誦？書寫遠比口頭可靠。

「燃指供佛」「燒身供佛」「割肉喂鷹」。看來這佛教真是地地道道的愚昧之教了。