神預定的根據是什麼？

青貝殼 發表於 2011-1-11 05:43
我同意你的看法。絕大多數基督教派認為，如果不同意奧古斯丁確立的三位一體的理論，就是異端。但問題是 ...

人們認同某個宗教「理論」，並不是因為它是否符合經典，而是是否更符合受眾的胃口

如果有兩種解釋都有一定道理，但其中一種更能滿足人們的自尊心，或者更容易達到目的，或者更容易獲得利益，你會選擇相信哪個答案呢？

三位一體是明顯的把人舉到神的位置，使得人的地位大大提高，自尊心得到滿足。你看，茫茫宇宙浩瀚無窮，創造這麼大宇宙的神卻和俺們這小小地球上的小小人類坐一條板凳，那神還親自化作人形來受人的侮辱，你看這人的地位多高 因信稱義的教條也是一樣，不用千辛萬苦的守戒命，只需宣誓「相信」就能「得救」，這等「得來全不費功夫」的交易，誰不喜歡？

·八戒· 發表於 2011-1-11 21:26
人們認同某個宗教「理論」，並不是因為它是否符合經典，而是是否更符合受眾的胃口

如果有兩種解 ...

但我多次貼出了聖經中有關行為在末日審判中佔主導地位的經節，他們為什麼都裝聾作啞呢？

馬太福音16:27人子要在他父的榮耀里，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。

青貝殼 發表於 2011-1-12 17:51但我多次貼出了聖經中有關行為在末日審判中佔主導地位的經節，他們為什麼都裝聾作啞呢？

馬太福音16:27人子要在他父的榮耀里，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。

因為那不符合他們的「胃口」啊 聖經里大量的要行為加信心才可能得救的經文，他們卻願意把行為的部分故意看不見，只強調信心的部分（當然，信心的真假本身就要有大大的問號啦，絕大多數信徒都只有「信」，而沒有「心」），更進一步把信心裡的「心」去掉，變成只要「信」就能得救啦，這就是因為「信」太容易啦，比信心，行為都容易得多。

縱觀古猶太教到今日基督教的歷史就看出來，古猶太人過分強調了行為，耶穌認為光有行為沒有信心是不行的，所以新約附加了在行為的基礎上還要有信心，信心導致行為，行為證明信心才是完整的得救的前提。

而後來的基督教走了另一個極端，斷章取義，把耶穌的行為加信心改成了只要信心，今天的基督教更進一步把「心」去掉，變成只要「信」就可以得救。今天的絕大多數「基督徒」都屬於既無行為，也無心的「單純」的「信」 這個「單純」俺加上引號，大家都明白為啥吧

研究  同意八戒關於「信心導致行為，行為證明信心」的說法。這也是我在討論中的一貫觀點。所以，我說信心是有生命的信心。

嗯，同意就好 那麼下一步呢？光同意卻不按照這個同意去行，也能得救么？「單純」的，無行為，無心的「信」管用嗎？

問你呢

回復 ·八戒· 126樓 的帖子

送你一節經文。

雅 2:26
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

麻煩啦，現在世界上絕大多數基督徒要跟你玩命啦。

回復 ·八戒· 128樓 的帖子

是牧師們要玩命了

研究  你先信了，在跟我玩命。

可俺做不到「行為」啊 信心沒有行為也是死的，反正不信也是死，信心沒有行為也是死，光「信」有啥用呢？

拎不清 發表於 2011-1-13 01:05
回復 ·八戒· 128樓 的帖子

是牧師們要玩命了

是啊，如果說了光信還不行，還要有「心」，還要有「行為」，誰還干啊？

·八戒· 發表於 2011-1-12 22:19
因為那不符合他們的「胃口」啊  聖經里大量的要行為加信心才可能得救的經文，他們卻願意把行為的部分 ...

造成這種現象的原因有二，其一是牧師本人也做不到信心和行為相符，其二是牧師們想將耶穌說的窄門搞成寬門。

·八戒· 發表於 2011-1-13 01:32
可俺做不到「行為」啊  信心沒有行為也是死的，反正不信也是死，信心沒有行為也是死，光「信」有啥用 ...

那你就把信心活出來唄！

研究 發表於 2011-1-13 11:22
那你就把信心活出來唄！

八戒兄爭一口氣，將信心活出來！我緊跟你後面，當你的馬仔！

掂嘸掂啊？

研究 發表於 2011-1-13 11:22
那你就把信心活出來唄！

俺正在「活」出來 在「活」出來的同時，俺可不想和基督教沾任何邊，那是死路一條。

·八戒· 發表於 2011-1-13 21:28
俺正在「活」出來  在「活」出來的同時，俺可不想和基督教沾任何邊，那是死路一條。

那你的這種「活」出來反而有害，研版已經下了定義了，沒有信的好行為是居心不良。

信心沒有行為是死的。當心研之所以同意是他在說：信心沒有，行為是死的。

拎不清 發表於 2011-1-14 14:20
信心沒有行為是死的。當心研之所以同意是他在說：信心沒有，行為是死的。

信心沒有，行為豈止是死的？沒有信心的好行為，那是動機不純，居心叵測！

就像我舉過的例子，大陸山區的教師，幾十年如一日地在山溝里幫助貧困孩子，但由於不是基督徒，所以成了動機不純。

青貝殼 發表於 2011-1-14 06:23
那你的這種「活」出來反而有害，研版已經下了定義了，沒有信的好行為是居心不良。

耶穌當初批判猶太人就是這個理由，所以猶太人不服啊。哦，有好行為反而不對了，沒有好行為，殺人放火的強盜，賣淫的妓女們反而「得救」了，你說，誰還願意「好」啊？

耶和華為啥用猶太人作為選民？這是很有道理的。「信」很容易，「行」很難，耶和華難道是傻子？

按照舊約的思路，人要儘可能的有「好行為」，偶然的犯罪靠「獻祭」來彌補，開始猶太人要花很大代價來「獻祭」，所以輕易不可以犯罪，彌賽亞來的目的就是做這個「祭」，也就是來掩蓋人們偶然犯的小錯，絕大多數的事情還是要靠你自己去「行」。

基督教來個180度大轉彎，讓耶穌承擔「所有」的罪，你只需「信」就可以把罪全給耶穌啦，自己個兒犯啥罪都沒關係啦。你說，這能和耶和華的定義符合嗎？這樣的話彌賽亞還不得累死？