人啊，你往何處去？－－第二部 解決方法

原帖由 人間的盒子 於 2008-3-15 22:56 發表
我在那邊跟他們辨嘁哩喀喳，自己後院著火了。

改你封你沒商量！

原帖由 在美一方 於 2008-3-16 12:52 發表
這幾段根本自相矛盾，一會兒說摩西生活富足，沒有壓力，選擇跟隨耶和華是自己要如何如何。一會兒說摩西是因為打死了埃及人而逃亡沙漠，儼然亡命之徒不得不離開大富大貴的生活。明顯是想怎麼說自己的觀點就怎麼裁剪摩西，真相根本無所謂。

這個，比較難理解。。。

1）作者的解釋，是符合聖經的教導的；（這個，我知道）
2）用在摩西的例子上，需要一點點假設，想像。。。（我解釋不好，因為，我對舊約不熟）

他離開后，可能有想回去的念頭。但是沒有回去；
為什麽又突然在四十年後，他八十歲的時候，回去呢？

從這點來說，都是有神的美意；他離開，放棄一切，有神的美意；
他回到埃及，不顧自己的性命，有神的美意／旨意。。。

也就是說，摩西所做的一切決定，不是他自己作的，而是神／聖靈的帶領。

原帖由 Servant 於 2008-3-15 23:00 發表
也就是說，摩西所做的一切決定，不是他自己作的，而是神／聖靈的帶領。

原帖由 Servant 於 2008-3-14 09:37 發表
摩西站在人生大道的岔路口，作出震動心靈的決定。他的絲毫不苟的頭腦，把與此決定有關的事—一權衡，把擺在眼前的兩條路從頭到尾小心翼翼作了衡量；正反的理由都思量過，然後決定交託上主，信靠他。

這就是「悖論」。。。

類似於，預定論和自由意志的悖論。。。

我們知道的是；

他在這件事情上，信了神；得到了祝福；

具體如何信的呢？（不一定是說摩西啊）

可能試了其他的路，但是，不通；
只好（剛開始可能是不得不，但是也相信那是神的呼招，因為，神把其他的路，都擋死了）走神所預定的路。。。

這其中，有許多人與神之間的互動／交流。。。讓我們不得不順服神。。。一旦順服神，神就給我們開路。。。（我知道，非常抽象。。。）

一遇到矛盾，就升華成悖論，就真理rized了。

原帖由 在美一方 於 2008-3-16 13:28 發表
一遇到矛盾，就升華成悖論，就真理rized了。

是的。。。因為，這些所謂的矛盾，都是在對」神「的認識的層次上，或者在神人互動的層次上。。。

按照聖經，人，是神造的；
被造物（比如計算機／人），當然是無法準確的認識造物主（比如人／神）的真實意圖的，是嗎？
所以，當人在對神的認識層次上，發生矛盾，出現悖論，就不足為奇了。

只要某一天，你想通了這一點，就一通百通了。

相信才是核心

    最能取悅上主的事，是相信他說的話。主耶穌說：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我」（約十四11）。耶穌何等看重這個「信」字，他要求聽他說話的人必須相信他。

    聖經明說，人到上主面前絕對需要信心。你去問：「信心既然如此重要，那麼，信心究竟是什麼？可否給我一個界說，一個定義？要怎祥才能知道我有沒有相信？要信到什麼程度才可以叫做真正相信？」

    讓我逐個來解答。

    聖經一再昭告，人必須憑信心才能得救：

    「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六31）。

    「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約一12）。

    「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了」（徒十三39）。

    「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就稱為義」 （羅四5）。

    「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神和好」（羅五1）。

    「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人」（來十39）。

    「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二8）。

信心的本質

    我們難道是憑信心得救的么？不是，我們是借著信心靠恩典得救；信心只是一根管子，上主的恩典通過這根管子臨到到我們。信心象伸出去的手，從上主那裡領受患典。《希伯來書》第十一章一節說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心就是對所盼望但尚未得到的事的一種堅定信念；因這信念，所盼望的事可以實現。信心是未見之事可以成為事實的證明。人的肉眼讓我們相信所見到的事物，信心的眼睛讓我們相信所見不到的事實。

    我從未去過北極，但我相信有北極。我怎麼知道？因為有人告訴過我。我在地理書上，在地圖上見到過。我相信寫這書的人，我憑信心接受了他所說的。

    聖經說：「通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。我們相信上主的話；他把救恩告訴我們，我們接受，毫不懷疑。

    《希伯來書》告訴我們：「因為他（摩西）恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（十一27），馬丁路德把這節聖經譯為：「他緊緊倚靠神，他雖看不見卻如同親眼見到一樣。」

    信心既不神秘，也非獨特。耶穌說，我們應該象小孩子，小孩子都能信靠父母，我們也一樣可以相信上主。

    試想一想：假如你以一小時七十公里的高速在公路上開車，來到山頂上。你會不會把車煞住，停了下來，走出車子，站在山頂上，看看這條路是不是一直通到山那邊？你不會，因為你相信公路管理局。你會繼續開車，雖然看不見前路，但你相信公路當局已把這條公路築好，不會半途而廢——這就是信心的作用。相信基督能拯救你和我的也就是這種信心。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-3-19 03:46 編輯 ]

信心的三方面

    信心也象悔改，包含三方面。第一，必須知道上主說過些什麼話，這是「知」的階段，所以你必須讀聖經，必須明白聖經裡頭有些什麼關乎救恩的教訓。只要明白自己是罪人，基督曾為你這罪人死，也就足夠了。能了解《約翰福音》三章十六節所說的話，也就足夠了。許多人還不用知道這麼多就得到改變，歸信基督。不過既是關乎一個人一生的信仰，應該盡量把這件事弄清楚，越明白越好，而聖經是唯一可以得到救恩知識的地方。

    許多人說：「可是聖經很難懂，所以我很少讀。」這當然不是睿智之舉。聖經裡面有許多事我也不明白，因為人的頭腦太有限，不容易明白那無限的。連電視機的構造與原理我都不明白，但沒有因此便不扭開電視機來收看節目，我是憑信心使用它。

    不過上主不要求我們做我們辦不到的事，他沒有要求你盲目歸信，好象在伸手不見五指的黑暗中要你跳下去。相信基督是有根有據的。你有世上最可靠的證據，那就是聖經。你雖不能全都懂得，你可以照你讀到的接受它，因為裡頭是上主說的話。魔鬼敗壞人的方法，最早使出來的就是要人不相信上主的話： 「神豈是真說」（創三 1）？你若對上主的話語開始懷疑，開始打問號，你的麻煩可就多了。你必須先知道自己是罪人；你必須知道基督為你的罪替死，也為了你得稱為義而從死里復活。基督的被釘、被埋與復活是福音的中心。你起碼須相信並接受這中心的福音，才能得到改變。

    其次，信心涉及情感。聖經說：「敬畏耶和華是知識的開端」（箴一7）。保羅說：「原來基督的愛激勵我們」（林后五14）。渴求、愛、恐懼都屬情感，人生不能無情。有理性的人不會說「丟掉一切感情」。人不能不要感情而活。人生沒有了溫情那裡象人生。要是一家人生活在一起，只講冷冰冰的義務，大家行動象木頭人；要是我對一個女郎說，我對她一點感情也沒有，但我要她嫁給我。你說這行得通嗎？

    把這同一道理用在信仰上。要求上主的使者向世人宣布：他把和平的君賜給人，人人罪得赦免，福氣豐盈，而且白白得著，但不許誰聽了這消息有絲毫歡樂的表情，接受時也不許帶一點快樂；這那裡辦得到。

    人的心會有感應；因信仰而發生的感情，體會不同，情感各異。有的深藏不露，有的喜形於外，但感情總在那兒。

    二次大戰時，丘吉爾屢屢向英國民眾發表演說，精彩絕倫。他的演說訴諸理智，但也觸動他們的心弦。我記得他在蘇格蘭葛拉斯哥的一次演說，講詞激發我的思考，也讓我覺得好象手搖著旗在那裡叫、在那裡呼喊。一個人若愛上了耶穌基督，他的情感不能不起激蕩。

    第三，是「意志」，也是三者中最重要的一項。它們好象三個小人物，一個叫「理智」，一個叫「情感」，第三個叫「意志」。理智告訴我們，福音很合邏輯，講的有道理。情感驅動意志。一壁說：「我心裡愛基督」，或者說：「我害怕將來的審判」。夾在中間的是叫做意志的裁判；他坐在那裡，手托著腮，陷入沉思中，希望作出決定。一個人可以在理智上相信，在情感上有了感動，但仍未能十足歸信基督。信心有腳，必須用行動來表現；「沒有行為的信心是死的」（雅二20）。

信心一例

    我聽說有一位滑輪板好手，在一條橫跨尼加拉河的走索上，滑去又滑回；數萬人為他歡呼喝采。他在滑輪板上放了一袋重達二百磅的沙袋，攜著沙袋滑過去又滑過來；然後他轉向觀眾，問道：「我可以攜一個人過去，信不信？」

    又是一陣歡呼。站在群眾前排的一個男子說他相信表演者辦得到。表演者指住他說：「好，你來！」

    可是這個觀眾沒有上去。他其實並非真相信；他口裡說相信，他以為自己相信，但卻不願意踏上滑輪板。

    我們對基督的態度也是如此。許多人說他們相信基督，表示願意跟隨地，但從沒有上到滑輪板上；他們其實從沒有完全交託，沒有把自己百分之百交託給基督。

    許多人問：「你說信心重要，到底要多少信心才夠？」耶穌說，只要信心象一粒能生長的小芥菜種便夠了。

    也有人問：「要什麼樣的信心？」接受基督要的不是什麼非常特別的信心；事實上，這信心跟一般的沒有分別，重要的是信心所寄託的那個對象。你的信心的對象是什麼呢？這對象必須是基督；相信儀式、獻祭、道德和自己都沒有用，必須相信基督。

    聖經教導我們，信心表現在三方面：第一，信心表現在教義上，也就是你信的是什麼；其次，信心表現在敬拜上，你與上主的交通，你在教會中的團契；第三，信心表現在德行上，表現在生活和行為上。下幾章要討論到這一點。

    聖經又說，信心不會停留在相信基督的拯救上；信心得繼續下去，會生長。起初也許很弱，很幼嫩，但你開始讀聖經、祈禱、赴禮拜，體驗到上主在你的基督徒生活中的信實之後，你的信心會越來越強壯。你認罪悔改憑信心接受基督之後，必須相信他會保守你，給你力量，賜你能力，不斷支持你。你在信心的成長過程中，會懂得怎樣倚靠上主供應你每一需要，無論在任何環境下，在任何試煉中，都能仰望上主的幫助。你將能與使徒保羅一樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。他是愛我，為我舍己」（加二20）。

    你一旦對耶穌基督的救恩有了信心，你與上主的和好關係又跨進了一步。

十二、新 與 舊

人若不重生就不能見神的國。——約翰福音三章三節


    要是我有機會在你家的客廳里和你促膝夜談，無拘無束，你也許會坦率相告：「說實話，我內心很困擾，始終弄不明白。我常常不守上主的法例，違反他所定的誡命，甚至自信不靠他也活得下去。我自己訂了一套生活規律，也不能遵守。我不經痛苦和折磨總學不到教圳。我什麼代價都肯付，只要能真正重生；我什麼都願放下，只要能從頭來過。要是能有條新路讓我重新開始該多好！」

    要是前面說的這番話也曾在你的心頭湧現過，又能與你腦海中的所思所想產生共鳴，我願意現在告訴你一個消息，你聽了一定非常歡喜。主耶穌說過，你的確可以重新生過，你所祈求的那個重新開始，重新做人，也可以實現。你那個有罪的我，連自己都看不起的我，也能夠消失，成為過去。你的確可以成為一個新人，罪全洗脫，心裡又乾淨又平安。

出路

    不管你的過去何等污穢，不管你現在如何不可收拾，不管你的將來怎樣黯淡、怎樣一點希望也沒有，都可以擺脫，踏上新路。這是一條萬無一失、既安全又永恆的路；這樣的路只有一條。你現在一直走在一條徒勞無功、苦痛難當的路上，這樣的路世上有的是；但平安的新路只有一條。

    這也就是說，你若喜歡你現在的處境，讓自己痛苦、不滿，以致長期陷在恐懼、不快樂中，討厭自己和自己的生命，那麼，你可以繼續下去；但你也可以立刻決定以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。從此有新的、清潔的、正確的開始，你可以今天就決定做一個主耶穌答應過你一定可以做到的新人。

怎祥找到這條路

    跟著你一定會問：「要怎樣才能得到新生？要怎樣才能重新開始？」

    這也是近二千年前的一個晚上，那位叫做尼哥底母的宗教領袖向耶穌討教的問題（約三 l—15）。重生比重新來過要深人得多。我們的身體從母腹出生，呱呱墮地時，我們的靈性已生在罪中。聖經說：「你們死在過犯罪惡之中」（弗二1）。

    聖經教導我們，從我們已死的罪性中長不出生命來；死在罪惡中的人，活不出公義的生命。許多人試過，希望不經過重生能有良善、聖潔和公義的生命，這當然一無所成，只有失敗。骷髏骨那能復生？聖經說：「罪既長成就生出死來」（雅一15）。我們都是在靈性上死了的人。

    人憑自己舊的有罪的本性不能到上主面前來。「屬血氣的人不領會神聖靈的事，…··並且不能知道」（林前二14）。我們天生是與上主為敵的，不肯遵守他的法則。其實，我們即使願意也辦不到，《羅馬書》八章七節說得很清楚。

    聖經也說過，我們屬血氣的生命已徹底腐敗，「從腳掌到頭頂沒有一處完全的，儘是傷口、青腫、與新打的傷痕」（賽一6）。「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶十七9）。人心敗壞，充滿詭詐和情慾。

    聖經又說，我們屬血氣的舊性情是一種自私利己的性情，無法改造。聖經要我們重生，把舊我完全拋棄，不是修補了事；要把舊我釘死在十字架上。耶穌說，只把杯盤的外面洗乾淨是沒有用的，因為裡頭仍舊骯髒。

一定得重生

    聖經說，若不重生不能進天國。耶穌說得斬釘截鐵：「你們必須重生」（約三7），凡是要進天國的人必須重生。

    得救不是舊我的修補，而是借著上主再造，生在公義與真正的聖潔中。重生甚至不只是性情的改變，或者換一換內心。重生不是更換，而是再造。人因重生得到一個全新的生命，是人的第二次出生。「你們必須重生。」

    舊我裡頭沒有一絲一毫能為上主所接受，因為裡頭沒有一處完全。舊我太軟弱，跟隨不上基督。使徒保羅說：「你們不能作所願意作的」（加五17）。屬肉體的人不能見上主的面。使徒雅各布問我們：「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水么？我的弟兄們！無花果樹能生橄欖么？」（雅三11－12）。

    《羅馬書》把舊我描寫為「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐；嘴唇里有虺蛇的毒氣；滿口是咒?苦毒：殺人流血，他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事。……他們眼中不怕神」（羅三13—18）。

    一個有這樣的喉嚨、舌頭、嘴唇、腳和眼睛的人，怎麼能靠改造、修補或者更換成為新人？絕對辦不到。所以耶穌說，你們一定要有徹底的全面的新生。他說：「從肉身生的就是肉身。……你們必須重生。」聖經《傑里邁亞書》也告訴我們：黑皮膚的「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？」（十三23）。《羅馬書》也說：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」（七18）。所以「屬肉體的人，不能得神的喜歡」（羅八8）。聖經還說：「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。

    重生的生命不能靠自然生髮或者自我努力得來。人的肉體中沒有上主要人具備的那種屬天的聖潔；這種聖潔只能在重生后的新生命中找到；這樣的新生命才能生長。要有上主的性情才能活出上主的生命來。

上主的工作

    接受新生命這件事可以用一枚銀元來比喻。銀元有兩面，接受新生命也有上主的一面和人的一面。我們講人的迴轉（第十章）時已介紹過人的一面，也就是接受新生命的人必須作的事。現在讓我們看看上主的一面。

    重生完全是聖靈的工作，人根本無能為力。聖經說：「凡 接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約一12－13）。換言之，重生不能從人間的血緣關係得來，不能傳宗接代。上主只有兒女，沒有孫輩。

    基督信仰不可以繼承。我們可以有信主的父母，但信主的父母生的子女不一定信主。我可以在車房裡出生，但在車房裡出生不能使我成為汽車。上主沒有孫兒女。

    聖經說，我們的重生不能靠人意得來。換言之，人在這件事上無能為力。未接受基督的人是死的，死人沒有生命，什麼都不能做。

    我們也不能靠人的意志來得到重生，不能靠人設計的機械式方法會獲得。有的人以為只要參加一間教會，靠某種宗教儀式，或者大年初一重新立志，捐筆錢給一家大慈善團體，就可以自動得到重生。這些雖然都算好事，但卻不能幫助人得到重生。

    耶穌告訴我們說，人一定得重生。人不能自己生出來，須靠別人替我們做。人得新生命不靠自己的意思來定奪；重生是屬天的工作，我們須從上主而生。

    那位夜裡見耶穌的尼哥底母，怎麼也不明白一個人可以再出生一次的道理。他十分困惑，兩次問耶穌「如何能」有此事。

    驟眼看來，重生一事好象很難明白；但難明白的事，並不等於不真實。我們的屋子靠電照明，沒有了電，收音機和電視機都動不了，但我們並不明白電到底怎樣運作。羊怎樣長出羊毛，鳥怎樣長出羽毛，我們都不明白其中道理；但羊長羊毛和鳥長羽毛則是大家都知道的事實。許多事神秘難測，但我們可以憑信心接受重生的事實。我們認罪悔改，因信轉向耶穌基督的頃刻，我們便得到重生。

    重生是把屬天的生命融合入人的靈魂中，是把屬天的性情移植到人的靈魂里，人因此分享到上主的性情，成為他的子女。我們接受上主的氣息，基督借著聖靈住進我們心裡，我們永遠歸屬上主。因此，一個人若已經重生，他能有上主永遠的生命；上主活多久，他也活多久。人在伊甸園裡久已失去的與上主的交通，現在得到恢復。

重生的結果

    重生之後有好幾個結果：第一，重新能增強你屬靈的眼光和認識。聖經說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林后四6）。聖經又說：「並且照明你們心中的眼睛」（弗一18）。過去你看不起、以為愚拙的事，現在你能憑信心接受。你整個心智思考的過程發生變化，上主成了你思想的中心；他是中心，自我不再是中心。

    第二，你的「心」有了革命性的變更。聖經說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」（結三十六26）。

    你的喜好也起了急劇的改變。你更新了的性情愛上主，愛一切與他有關係的事物。你喜愛生命中最美好最高尚的事物，排拒低下卑俗的東西。你對四周出現的社會問題有一種新的體認；對不幸的人，你心中生出同情與愛。

    第三，你的意志也起了非凡的變化。你的決心和動機都與過去不同。聖經說：「賜平安的神……在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意。又借著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事」（來十三20—21）。

    你從上主那裡得來的新性情，是能遵守上主旨意的性情；你願意只做他要你做的事，你完完全全忠於他。你有了新的心向，新的生活原則，新的選擇和嗜好。你作的決定和已往大大不同。你喜歡和教會中的信徒來往，你喜歡做榮耀上主的事，你喜歡讀聖經，你喜歡把時間用在禱告上。真的，你整個人有了改變。過去生活中充滿對上主的懷疑與不信（這是萬罪之源）；現在你相信了他，對上主有無比的信任，對他說的話有無限的信心。

    你過去可能很驕傲，自高自大，對自己，對本身的力量、願望和目標，看得很重要，很不可一世，但是現在，這些都開始有了改變。過去生命中也許充滿對人對事的憎恨，既妒嫉又不滿，心懷惡念；這些也將逐漸去除。

    過去，你也件不把說謊當一回事，思想中、言行里，滿了虛偽和偽善；這些都有了改交。你過去順著肉體的私慾行事。現在也改變了，因為你已經重生。你可能在魔鬼的手裡上當，中他的圈套，但你做了以後全立刻覺得難過。立刻向上主認罪，求他寬恕。這都是重生后的結果，你的性情已經不同已往。

豬 與 羊

    有個關於豬與羊的故事。農夫把豬帶到屋裡，給它洗了小澡，洗得乾乾淨淨，又把它的蹄塗上指甲油，通身灑上名貴香水，頭上還束上一條絲帶，然後放它到客廳里。這條豬看去倒挺漂亮，大家應該可以歡喜它；農夫的朋友走迸客廳也可能喜歡它，因為它既乾淨又新鮮；它成為可以與人為伴的寵物。不過，這美好的光景只有幾分鐘，因為大門一打開，豬就沖了出去，見到泥潭又打滾去了。為什麼？因為它是豬，它的本質沒有變，變的只是外表。

    羊可不同，把羊放進客廳，然後放進後院，它會躲開泥潭或者任何污水積聚的地方，因為它是羊，它喜次乾淨。

    你可以把一個人穿戴整齊，請他坐在禮拜堂的前排，外表看去幾乎和聖者沒有分別，連他最好的朋友都能給騙住一陣子。第二天，他若回到辦公室或者家裡，或者周末走進俱樂部里，你會見到他的面目依舊。為什麼會這樣？因為他本性未改，他並未重生。

貼得這麼辛苦，評論一句吧：挺無聊的。

謝謝。你讀了嗎？

開始幾個讀了，現在不讀了。