基督信仰與佛教的對比-基督徒佛教徒的寬容性

查清楚了告訴我一聲。
chico 發表於 2010-6-24 03:35

你自己省察吧，搞清楚不太難。

回復 97# 信仰平等

要講究佛經的「包容」，那是我們望塵莫及的。

回復  信仰平等

達賴喇嘛，李大師。。。
MapleTree 發表於 2010-6-24 04:33

達賴喇嘛搞政治不好, 不過還真比希特勒強太多了,達賴背後可是有西方基督徒的鼎力支持呀. 何況你們基督徒搞民運的也......

李大師嗎,氣功大師, 主佛, 宇宙最高神. 既是人又是神, 提他你們也跑不了.

回復  信仰平等

要講究佛經的「包容」，那是我們望塵莫及的。
MapleTree 發表於 2010-6-24 04:35

你們是私下裡包容,表面上矢口否認, 一副正人君子的模樣.

回復 101# MapleTree
既然如此，為什麼不告訴我怎麼搞清楚吶！

你自己省察吧，搞清楚不太難。
MapleTree 發表於 2010-6-24 04:34

  不是又心虛了吧?

回復 103# 信仰平等
你就別讓了，問問稍微有點佛教知識的，轉法輪是誰家的法寶？

回復  信仰平等
你就別讓了，問問稍微有點佛教知識的，轉法輪是誰家的法寶？
MapleTree 發表於 2010-6-24 07:32

既是人,又是神,讓你想起了什麼?

回復 108# 信仰平等

你知道嗎？我剛發的那個《聰明的佛陀2》講的就是「初轉法輪」，那是李大師理論的起首和靈感來源。

回復 105# chico

想知道我咋知道的？很簡單，信仰論壇什麼時候開辦的？你怎麼可能是2004年寫的那個自我介紹呢？（別狡辯哈，我還有進一步的證據）

他的理論源泉至少有三個: 氣功,佛教,基督教,甚至還有科學. 你就別跑了. 歇歇吧.

他和你一樣善於扭曲一件事物. 你對基督教的理解是不是也很扭曲啊?

回復 27# MapleTree


    言者無罪,聞者足戒是中國道德觀. 言論自由是西方道德觀.
基督教實行的刪貼,還要言者自己反省.基督教真是豬八戒倒打一耙,不講理到極點.
還給自己貼金說"寬容'!!!

氣功和你們佛教也是同一師門，你到氣功網站看看，哪個氣功不是你們佛教的產物？李大師 師從你們偉大的導師，以及歷世歷代佛教山寨大師學得一身好功夫。

至於基督教只是一個受害者而已，與佛教的師尊地位哪裡可比呢？

你成功地登上火星,恭喜你!

"氣功和你們佛教也是同一師門"
氣功是中國特有的. 怎麼個同一師門? 給個歷史考證,別跑火車!

"至於基督教只是一個受害者而已."
又受到了逼迫. 基督教整天迫害別人,昨天是女巫,科學家,異教徒和貓,今天是醫生, 同性戀. 還受害者呢? 真委屈.

"李大師 師從你們偉大的導師，以及歷世歷代佛教山寨大師學得一身好功夫。"
師從耶穌的人多了,張國堂, 洪秀全,東方閃電.....你都認為是基督教嗎?    山寨大師? 總比大搞宗教迫害,鼓動大屠殺的的路德和加爾文先生強吧?  你是不是覺得歷世歷代的基督教神學大師也是山寨的呀?

對了,你怎麼看待氣功啊? 我們這兒的基督徒說氣功是邪靈的東西.

我從前在另一個基督教網站還看過一篇文章，作者認為中醫也是出於邪靈。

轉貼:

氣功究竟起源於何時，至今未見直接的文獻資料，目前是根據幾個間接文獻的互相佐證推測的。據中國最早的史書《尚書》記載：在四千多年前的唐堯時期，中國中原地區曾洪水泛濫成災。《呂氏春秋·古樂篇》就有用有「宣導」作用的「舞」來治療「筋骨瑟縮不達」之疾的記載。《黃帝內經》也有用導引、按蹺來治療骨關節病的記載，到春秋戰國時期已發展成為「導引按蹺」。

　　1975年在青海樂都地區柳灣三坪台出土的馬家窯時期的文物——浮雕彩陶罐上，是一個練氣功站樁的人形，說明中華氣功至今至少有5000年的歷史。

　　一、殷周時期的氣功萌芽

　　殷商時期，我們的祖先創時歷，應用干支紀日法，製造石器、骨器，進而是青銅器。農業生產較前發展，生活和文化較前進步，人們對自然的認識也漸增進。雖然天體運動與神話相伴，周天之說已見端倪，對身體各部分結構已有觀察，對疾病的危害也已有所認識，並具有了一定的醫藥知識。這都為氣功養生法的產生奠定了基礎。

　　傳說殷時活了八百歲的彭祖，得益於「常食桂芝，善導引行氣。」（《中國人名大辭典》彭祖）又有一位容成公「自稱黃帝之師，見周穆王，能善補導之事，取精於玄牝，其要穀神不死，守生養精氣者，發白復黑，齒墜更生。」（《雲笈七籤》）說明殷時已有氣功導引養生法的存在。據《呂氏春秋·古樂篇》記載：「昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。」創編「舞」用以疏通經絡，理氣導滯，以防治郁滯不通之疾，這種「舞」已類似今天的健身氣功。

　　二、先秦諸子與氣功

　　春秋戰國時期，是我國科學技術發展的第一個高峰時期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、雜家、陰陽家相繼出現，形成了歷史上「百家爭鳴」的時代。隨著人們對社會和自然的認識逐步加深，開始積極探索生命的生長壯老規律以及與之相應的衛生保健方法，導引、食氣（服氣）、吐納、行氣之術逐漸為人們所採用，為氣功理論的發展提供了豐富的資料。

　　春秋戰國時期，老子的《道德經》除了是一部經典的哲學著作外，也為探索氣功學的理論奠定了基礎，它把氣功養生的三大要素——調心、調息、調身都上升到理論的高度，「守一法」也出自該書，故《道德經》對後世氣功的發展很有影響。 「守一」的「守」是指「意守」，「一」是指意念集中為「一」。所謂「守一」，即指練功時意念集中於身體的一個點，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以說是在眾多的意念中，選擇其中一項，並對此一項意念活動保持較長時間的穩定。

　　孔子提倡修身（健身），以「守中」類功法傳世。所謂「守中」，即在練功時，意念集中於身體或臟腑，或自然景物之內，不前不後，不左不右，不上不下，恰處天和之中。

　　《莊子刻意》中的「吹口句（xu音虛）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」則說明了習練氣功的目的只是為了健康長壽而已。

　　孟子提倡「吾善養吾浩然之氣」，強調練氣功要重視道德修養的修身方法，這與當今世界衛生組織提出的健康新觀念：「一個人在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健康的人才算健康的理念」不謀而合。

　　宋、尹則把老子的「道」和「氣」統一起來，認為「道在天地之間也，其大無外，其小無內」，「遍流萬物而不變」（《心術》）。又進一步提出了精、氣、神的概念，其「氣論」對氣功學的基礎理論有很大影響。

　　動靜結合的觀點則首見於《呂氏春秋》，呂氏首先指出了「靜」的重要性，「精神安乎形，而年壽得長焉」。接著又指出了「動」的重要性，「流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱」。由於靜與動對人體來說都是非常重要的，因此最好的方法是「宜動者靜，宜靜者動也」。呂氏這一思想對後世產生了十分重大的影響。

　　戰國時期還出現了專以養生為務的「神仙家」，其中的突出代表有被後世廣為傳揚的王喬與赤松子，他們對氣功的影響也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。

　　《戰國玉銘》又稱《行氣玉佩銘》、《行氣玉銘》以及《行氣銘》，據專家考證，這是公元前5世紀末至4世紀初一件反映氣功歷史的珍貴文物，也是到迄今為止最早且完整描述氣功鍛煉的實物，在這一中空但未透頂的十二面體玉制飾物上，刻有四十五個銘文，表明在戰國時代氣功功法確已達到相當高的水平。

　　在戰國至漢初成書的第一部中醫經典《黃帝內經》，奠定了古老氣功的醫學基礎。《素問上古天真論》中記載：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」從氣功鍛煉的角度來看，這正是古人對遠古時期人們修鍊氣功境界的描述。「呼吸精氣」、 「獨立守神」、「肌肉若一」已有了三調的雛形。《黃帝內經》的醫學理論是一種社會醫學，它所奠基的氣功學，古時稱為「黃老之學」，恰好符合當代的「社會一心理一生物」醫學模式。《素問??上古天真論》云：「虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」正是氣功鍛煉的指導思想和基本原理。《素問??遺篇刺法論》更介紹了氣功治療慢性病的具體方法。後世練功的「入靜」、「氣貫丹田」、「舌抵上齶」、「叩齒吞津」、「玉液還丹」等等，也都由此而來。

　　先秦時期，社會上已有從事氣功研究的術士、方士。氣功養生術從休息以利於體力恢復的簡單應用，成為有理論、有實踐的預防養生、祛病健身的導引氣功。如楚國盛行導引行氣，著名的方士就有「羨門高豀、上成郁林、公樂聚榖」（宋玉《高唐賦》）。姜亮夫先生說：「燕齊以求仙方而延年為主，而楚南以養氣而外生死為宗，故燕齊多方士，而楚南多隱逸……而導引行氣，始於楚南。」（《屈原賦校注》）可見戰國後期社會上氣功養生術的普遍流行。《素問》即有「中央者，其地平以濕……故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」 之論（《異法方宜論》）。

　　《管子》則謂「故能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四肢堅固，可以為精舍」，此乃以穩定形神立法。《荀子修身篇第二》提出「治氣養心之術，血氣剛強，則乘之以調和」，提倡用中和法調節精神與形體。功法已有動功、靜功等不同，並且收載在諸子的著作里流傳下來。

未引全. 餘下的文字請見: http://www.med66.com/html/2006/2/li2661151317162260024050.html

楓樹不嚴謹的毛病真是改不了了.

想象力有點那個...

回復 110# MapleTree
又就拿出來，晾晾。我有什麼可狡辯的。
該是就是，不事就不是。本人不在乎自己的面子。

回復  信仰平等
你就別讓了，問問稍微有點佛教知識的，轉法輪是誰家的法寶？
MapleTree 發表於 2010-6-24 07:32

你這麼了解李大師。
稍微有一星半點佛教知識，都知道佛門任何一個宗派都有所依據的佛教經典。請問李大師依據那部經典？？
洪秀全還是耶穌的弟弟吶。