人啊，你往何處去？－－第二部 解決方法

悔改不只是情感層面上的事

    有的人教人，說要悔改必須先哀慟一個時刻，為得救作好準備。有位信徒告訴我，說他幾年前的一個晚上，去參加一次舊式的帳篷佈道大全，在那裡他決志歸主；於是走到講壇前，跪在那裡，希望找到上主。這時候，有位好心的姐妹走近他，拍拍他的肩膀，對他說：「弟兄，繼續下去。你若要得到上主，必須堅持下去。」幾分神后，禮拜堂的司事走近他，拍拍他的背，說：「弟兄，放鬆點！」不久，又有一位姐妹走過來，對他說：「那天夜裡我歸信時，有大光照在我的臉上，令我戰慄不已。」這位信徒對我說：「那晚，我既須堅持，又須放鬆，一壁等待大光出現。在這種莫名的迷惘和不知所措中，我幾乎失敗。」

    一位極具智慧的基督教領袖告訴我，他歸主時，因為教牧和會眾希望他有外在的情感上的表現，讓大家能目睹，他幾乎不想走到主面前來。

    有些奮興佈道會上所製造的感情激功的假像，成了誠心尋求主的人的絆腳石。我所講的悔改是聖經所教導的悔改，包含人的理智、情感和意志三方面。

悔改的三方面

    悔改的第一步，是認識什麼是罪。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了（遠不配）神的榮耀」（羅三23）。先知以賽亞承認自己有罪時說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人（賽六5）。古代智者喬布瞥見上主的聖潔時說：「我厭惡自己」（伯四十二6）。使徒彼得承認：「我是個罪人」（路五8）。而保羅也承認自己的罪，稱自己「罪魁」（提前一15）。

    人受聖靈感動，承認自己有罪。事實上，若無聖靈在人的心裡動工，悔改不會出現。聖靈可能借著一位慈母的禱告，一位牧師的講道，福音廣播中的一個節目，禮拜堂高聳入雲的的尖塔，或者一位所愛之人的逝世，來觸動人認罪的心。但我也見過一些人，在佈道大全中起立，承認有罪，不住戰慄。卻始終不肯悔改。

    其次，悔改涉及感情。真正的悔悟中不能沒有感情的成份。使徒保羅說：敬虔憂傷的心領人認罪悔改。有人說得好：「許多人畏懼感情，認為悔改中不應有感情成份。有的批坪者甚至認為，凡不是產生於象冰箱那樣冰冷而無熱情的環境下的歸信。不錯，為了要有激動的場面而製造的感情有其危險性，但是決不可因而排除真正發自內心的情感。」

    英國循道會牧師森時特博士，在他所著《且聽我說》這本書中寫道：「一個在觀賞足球比賽時大叫大嚷助威的人，聽到罪人在十字架前哭泣卻覺得不高興，喋喋不休講人家感情用事不當，這種人怎能叫人看得起。」

    H·瓦普爾批評佈道家約翰·韋斯利，說他並道太過訴諸聽眾的感情，極盡煽功的能事，不夠端莊。可是韋斯利領了千千萬萬人歸主。

    第三，悔改還和一個人的意志有關。

    意志是悔改的核心，一個人必須有脫離罪的決心，也就是改變自己對本身、對罪和對上主的態度；改變個人的感受、志向、性情和目標。

    只有上主的靈能給你真正悔改的決心。有個小女孩子禱告，她說：「求主改造我，使我做個好女孩，不用好到十分，只要不用挨爸爸打便夠了。」悔改只做到這程度是遠遠不夠的。

    有許多人在教會的名冊上有份，有時間偶爾赴崇拜，也捐錢幫助一些教會的活動。禮拜過後跟牧師握握手，稱讚他講道出色：他們套用信徒間屬靈的話語傾談，也能背得出相當多的聖經節，但卻沒有真正經歷悔改的過程；他們對信仰的態度是可有可無；生活中遇到難處會來到上主面前求，平安無事時，很少想到那曾為他捨命的主。可是聖經的教訓是：一個真正歸信基督的人，是一個在凡事上都有了改變的人。

悔改要求奉獻自己

    聖經上找不到一句話，說是做基督徒以後，生活可以隨便，願意怎樣便怎樣。基督進入人心中后，他希望你尊他為主，要求你完全的奉獻與交託。無論是行動，是思想，都由他來管理，把你一切的才能獻給他。而你的所行所為都奉他的名而作，不打一點折扣。

    今天，太多的基督徒可以很輕易決定不去做禮拜，但要決定不買冰箱卻很為難。要他們在分期付款購汽車和捐點錢傳福音之間作選擇，大多數人會選擇什麼，不用我說你們也猜得到。太多的所謂基督徒把提高生活水準放在用錢的首位，不願拿出錢來傳播基督的教訓。他們有時間去電影院、看足球比賽、或者去旅遊，卻沒有時間留給那位時刻看顧他們的天父。我們願意為了購置新居或者更大的電視機而節衣縮食，要我們照聖經吩咐奉獻收入十分之一，卻拿不出錢來。這是偶像崇拜——不夠上主，膜拜物質。

    這種態度一定得徹底改。我們指責異教信徒，指責古代拜偶像的人，我們與他們間的不同，只是我們所膜拜的是亮晶晶的鉻和鋼的製成品，是物質、地位、名和利，還有聲望與安全。一切妨礙我們與上主親近的事物都是偶像。

    耶穌要我們把他放在首位，一切社交生活、家庭生活、辦公生活與生意都須以基督為主。他是我們的工作、思想和言語的中心，因為一個真正悔改了的人，一切都會交託給上主。

    基督警誡過我們，我們若不願拋下一切，不願遠離生活中一切的罪，他也不會接納我們。相信主不可半冷半熱，不可以說：「我願意放下一部份的罪，保留其餘。我把一半的生命給耶穌，一半留下來供自己享樂。」主耶穌要求於你我的是十足十的奉獻。唯有能完全奉獻，才能得到上主千百倍的賞賜。如果你只獻出一成，要求上主獎賞你十成，那是辦不到的。上主要求於你的是完全的獻上。一旦你決定和罪割斷關係，拋棄罪，將自己交託給基督之後，你便在與上主和好的道路上又向前走多了一步。

    記得那位與耶穌同釘十架。在死前悔改的強盜說的話嗎？他說：「主啊，求你紀念我……」他稱耶穌為主，表示他完完全全的順服。他把自己完全付託，真正的迴轉。這是真實悔改后才有的結果。

    悔改的罪人因而可以和詩歌的作者一同唱出：

    我將所有獻與基督，甘心樂意全奉獻。
    我要時常愛主靠主，天天活在主面前。
    求主聖靈教我領悟——主永屬我，我屬主。

十一、論 信 心

你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。 ——以弗所書二章八至九節

    與神恢復和好是悔改的第一步，現在要向前跨進一步。你已經準備脫離舊日罪中的生活，決心迴轉，讓生命有徹底的改變，不再遠離上主，願意回過頭來走向他，進入他的慈愛、憐憫和保障中。你已作出決定，痛悔前非，選擇了正道。你明知走正路不易，但仍決心踏上。你所走的是摩西大約三千五百年前選定並且行走的道路；他決定放棄繼承埃及王位的權利，看侍奉上主高於一切。

    摩西因為害怕埃及法老追索性命，四十歲那一年逃離埃及。在沙漠里住了四十年，然後才重返埃及領導以色列人脫離奴役。他和以前有什麼不同？他不同，因為現在已經立定心志。他已經知道，擁有財富、名望和地位卻沒有上主的愛，怎麼也比不上雖受困苦折磨，卻有信心和真理，可以沐在上主無限的大愛中。歷代偉人極少須作如此艱難的決定。

信心偉人

    摩西有學問又有教養，有錢財又有地位。身為法老女兒的義子，一直生活在錦繡榮華中；何況埃及是當時近東最富、最強、國威最盛的國家，王位看來乃他囊中物。

    可是據聖經記載：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（來十一24-27）。這一段聖經是摩西一生中第三個四十年的評價。他在曠野，有上主同在，生活了四十年。他不再是舊日那位憤怒青年，為幫助同胞打死了埃及人，被迫逃亡沙漠。

    請留意這段記載中的兩個詞，一是「不肯」；一是「離開」。他不肯作法老女兒的義子，接著便離開埃及，這才是真正的悔改。聖經說，他是「因著信」而這樣做。這是繼悔改而有的第二步，也就是信心。摩西不是由於心理學家所說的宗教經驗的外觀感情因素而作決定——這種因素只是一時衝動，極之短暫。他沒有感情上的困擾，沒有灰心失望，更無壯志未酬的落寞。一句話，摩西選擇走上主的道路，不是因為不滿物質生活，或者精神苦悶，厭倦人生；他有的是享受，是消遣，生活中並不缺乏新鮮刺激。

主因是選擇

    這些還有許多其它理由，都不足解釋何以摩西寧願度有上主同在的生活。他沒有受到什麼壓力，必須逃避肉慾或魔鬼。他這樣做完全是基於自己的選擇。他不是小孩子，要在既存的體制中找倚靠；也不是沒沒無名的人，需要社會的承認；一切嘲笑宗教信仰的人認為人所以會尋求拯救的原因，全不存在。摩西所擁有的比大多數人的渴求、所夢想的還要多；可是在他成熟之年，他經過深思熟慮所作的決定。是信靠上主，放棄一切財富、地位和人世間的尊敬。

    每逢聽到有人說，只有無望、無助、心理無法適應的人，才需要「宗教」來安慰，我總是想到摩西。

    我很榮幸，有機會和許許多多男女探討他們靈性上的問題。我從這些討論中，發現一個頭腦健全的人所以不接受基督做他的主，不是因為理智上不能接受基督信仰的教義，而是不願意接受做基督徒以後在生活上須負的責任與義務。阻礙他接受基督的，不是他聰明的頭腦，而是他脆弱的心靈，不肯撇下一切，將自己交託給基督。

    聖經記載有兩位為上主重用的人，一在舊約，一在新約，但他們都是受過最好的教育、大有學問的人。他們是摩西和保羅。這真是極耐人尋味的事。

    摩西很仔細衡量過上主對他會有的要求，以及一旦接受了會有的義務和責任。四十歲那年，他殺了人，他逃走；八十歲時他回來，成為以色列人的領袖。他明白，既已選擇了上主，獻上了自己事奉他，一定得放下世人至愛的事事物物。他衡量得失時決非輕率，更不是憑一時感情衝動，作出有欠周全的決定。他知道作此決定關乎一生。他用盡智慧與學養，思前想後，才得出這個決定。他在信仰上作的選擇不是看風駛舵，也不是應急之策；他作的是一個破釜沉舟的決定，絕不改變，不會因命運的逆轉或生活的困頓等等不幸而動搖。他不給自己留半點餘地，有退縮的機會。摩西在八十歲那年，面對一生重大危機時刻，把自己完完全全、毫無保留地獻給上主，無論處何景況，一生一世都交託，由他來掌握。

    摩西所作決定，其卓越超絕決非著名傳記作家G·布萊福特可望其項背。布氏暮年快離世前說：「我不敢讀新約，恐怕讀時激起心頭的焦急和疑懼，擔心自己走上的是一條歧徑，背逆了平實純樸的上主。」

    摩西沒有這種恐懼。你要是真心真意迴轉，從今以後憑信倚靠他，你也毋需有此恐懼。千萬別一方面轉向基督，一方面卻說：「權且試一試，看看基督信仰是否真的行得通。要是真的行得通，我就信下去；否則，仍有時間選擇其它人生的道路。」你來到基督那裡，必須破釜沉舟，永不反顧。

決不反顧

    記得古羅馬帝國時代，西澤大帝東征西討，戰爭的陰影籠罩當時世界。他曾率領一批勇悍的戰士前往征服英國。英人看見敵船逼近，結成一體，退守高地，奮勇保衛國土。教他們驚奇的，是羅馬的戰船大半為洶湧海浪所摧毀；羅馬戰士後退已無路，只有拚死奮戰向前。憑著這樣的鬥志，何堅不摧？難怪義大利半島狄伯河畔的一座小村落羅馬，後來成了世界霸王。

    基督也是一樣，他要我們完全獻上，絕對盡忠。「耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進神的國』」（路九62）。

    摩西站在人生大道的岔路口，作出震動心靈的決定。他的絲毫不苟的頭腦，把與此決定有關的事—一權衡，把擺在眼前的兩條路從頭到尾小心翼翼作了衡量；正反的理由都思量過，然後決定交託上主，信靠他。

摩西破釜沉舟

    兩條路擺在前面。摩西看見那條寬闊的大路，有權力又有享受，萬般快活，醇酒美人，有的是世人渴求的歡樂。他在這條路上盤桓過四十年，了如指掌。他知道等在路的盡頭的是毀滅，是地獄。

    摩西於是看另一條路，又窄又崎嶇，是一條受苦、受難。受凌辱的道路。在這條路上有萬種艱苦，千種試煉，滿了憂患。可是他信心的眼睛能見到等在前面的是勝利，是永生——上主給人的獎賞。

    一個眼光和經驗都不及摩西的人，很可能揀第一條路。埃及為當日近東強國，財雄勢大，尼羅河在國境內，兩岸沃野千里，糧產之豐甲全球；且擁有無敵雄師，其高等學府的規模足資後代欽式。

    摩西為了上主須作犧牲之大無人能比；他須抗拒的世間名利引誘之大也無人能及。展現在摩西眼前的地上享受與歡樂之多也少人見過。這種短暫的罪中之樂，連聖經都不否認。但這些歡娛轉眼成空，享受的人得不到滿足。

    摩西選擇了上主的道路，犧牲大但所獲也大。在他那個時代巨富殊少，幾乎無人能有機會象摩西那樣可以成為地球上最富有的人。

世上的財富

    今天，已有許多人能積累財富。一九二二年，也是美國人競以賺錢為目的的時代，有一群當時最成功的金融巨子在芝加哥邊灣海灘酒店聚首。二十世紀雖然有的是富豪巨賈，但這一群人的財勢卻不能不令人另眼相看。圍住一張大餐桌坐有全球最大鋼鐵公司的總裁、最大公用事業的董事會主席、紐約證券交易所的主席、美國總統的一位閣員、國際開拓銀行總裁、華爾街最大貿易商、還有某項世界最大獨佔事業的主持人。這些人所擁有的財富加起來，比美國財政部的還多。他們的發跡史無人不知，是許多人競相仿效的對象。他們是美國財經與工商的巨擘，

    一九二三年，他們廣為人知的言行事迹既輝煌又動人心弦，成為多少人的美夢，引起多少人的妒羨，激起多少人立志步其後塵！但他們的生平寫到一九二三年並未完結，尚未蓋棺論定。

    其實，這圍繞餐桌而坐的七個人，在他們個人生命中的處境也象摩西一樣，正立在十字路口上，面前擺著兩條路。不過他們此刻還未見到；或者雖然見到，躊躇滿志之際，沒有放在心上。很明顯，他們沒有選擇應走之路，他們的一生今天已告終結。那最後的一部份現在已為人知，可以供我們復按，看看他們作的選擇是不是最好、最有智慧。

    鋼鐵公司總裁C·席瓦勃最後幾年借債維生，死時一文不名；小麥市場最大投機商A·加頓破產死於異邦；紐約交易所主席R·費狄尼服刑辛辛那狄監獄；總統閣員A·富爾系獄多年後獲保釋，好在家中死去。有「華爾街之熊」之稱的J·李文摩爾，國際開拓銀行總裁L·佛蘭茲、世界最大獨佔事業主持人I·克魯格都自殺身亡！

    這七個人有的是錢，有權有勢又有聲望，還有頭腦和教育，但都缺少一樣，沒有了這一樣，人生不會有真意義。他們缺少基督信仰的信條中最核心的那一項，缺少一個人轉變和新生必須的那個「信」字。他們就是不肯相信！試將他們的一生和拋下一切踉從基督的傳教士的生活比較；傳教士可能死時身無長物，死於苦痛中，但他們死得有價值。

    這群曾經富甲天下的人物沒有信心，也可能曾經有過，但都不肯憑信心行動。要是他們當日信靠基督，視之為至寶，他們一生最後的幾年會有何等大的不同。

怎麼真的越講越象邪教啊，是你自己寫的嗎，Servant？

不是。

我是覺得，天助自助者，信管信，不信管不信，既然來到這世上，還是要先在這世上實現自己的價值，具體來說就是要孝敬父母，撫養兒女，關心同事朋友，等等，信仰的目的是應該生活幸福愛情甜蜜工作出成績，否則都白信，死後的事只是給你心裡安慰，不能當真的。

你的觀點，是許多人的觀點，甚至是人人的觀點，也包括基督徒（我自己），也或多或少有類似的觀點。。。

但是，作者在這裡，告訴我們的是，聖經的觀點，神的觀點，不是人的觀點。我們相信也好，不相信也好。。。

摩西輕看世間富貴

    摩西輕看埃及的富貴，憑信心而拋棄。他知道作此決定后，一生極可能生活於貧窮與羞辱中；但他憑信心知道，在他生命的終點等著的是一切獎賞中最大的——永遠的生命。

    在我們前面提到過的鋼鐵大王、小麥大王眼中，摩西可能是個傻瓜。他們也許會說：「一鳥在手好道二島在林。」他們會說：「摩西！你在埃及有的是錢，以你的頭腦，你的財勢，可以大大發揮；只要善為籌謀，埃及不難左右天下，雄霸諸王；無人敢與你抗爭，無事不得心應手。」他們會這樣想，會這樣說，因為這正是他們積材處事之道。一個人若說信上主，相信耶穌，他們聽了會哈哈大笑，說：「信心能值幾個錢？簡直是白痴！」

    可是聖經教導我們，要到上主那裡必須憑信心——「人非有信就不能得神的喜悅；……且信他賞賜那尋求他的人」（來十一6）。聖經也說，在上主眼中，信心高於一切，「因為到神面前來的人必須信有神」（來十一6）。

    世界上有不少人希望藉刻苦己身、穿怪異服裝、殘害自己的身體、禁制飲食度苦行生活、終日祈禱、犧牲享受等等，得到上主的喜悅。這些舉止也許都有幾許價值，但能教上主喜悅的是相信他。信高於一切。

    你去見朋友，說了許多逗他歡喜的話，可是你心裡並不相信他，這些話全成為花言巧語，阿諛之祠，一點作用也沒有。稱讚的話反變成詆毀。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-3-16 12:26 編輯 ]

原帖由 人間的盒子 於 2008-2-27 23:11 發表


別自欺欺人了，就假設你說的都對，上帝造了完美的人墮落了，耶穌讓你們因信稱義了，還不更能墮落啊？你去過天國沒？那裡的人不比這裡更遭才怪呢。

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原帖由 Servant 於 2008-3-15 22:17 發表
摩西輕看世間富貴

    摩西輕看埃及的富貴，憑信心而拋棄。他知道作此決定后，一生極可能生活於貧窮與羞辱中；但他憑信心知道，在他生命的終點等著的是一切獎賞中最大的——永遠的生命。

1. 典型的賭徒而已。
2. 那麼些早期共產黨人拋棄已有的榮華富貴，摩西有什麼特殊？

原帖由 在美一方 於 2008-3-16 12:35 發表


1. 典型的賭徒而已。
2. 那麼些早期共產黨人拋棄已有的榮華富貴，摩西有什麼特殊？

是的，有非常的類似。。。都是一個「信」字。。。


區別，「信什麽」；「為什麽要信？」  

基督徒相信的／聖經所教導的，是人死後，靈魂的歸屬的問題。

這些問題，在第一部有詳細的討論。

http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=627979

這幾段根本自相矛盾，一會兒說摩西生活富足，沒有壓力，選擇跟隨耶和華是自己要如何如何。一會兒說摩西是因為打死了埃及人而逃亡沙漠，儼然亡命之徒不得不離開大富大貴的生活。明顯是想怎麼說自己的觀點就怎麼裁剪摩西，真相根本無所謂。

原帖由 在美一方 於 2008-3-16 12:32 發表


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嘿，嘿，嘿，你從哪找出來的呀？

我在那邊跟他們辨嘁哩喀喳，自己後院著火了。