地藏菩薩本願經講記

這節里的內容容易懂些.

看不懂的就放著，不用著急。看多了之後，慢慢就懂了。
有時候不知道為什麼，一下子就會開點竅。我是手腕骨折后，才明白了「無所得」是什麼意思。

　　謝謝chico 我正在回頭重新看。
　　這兩天和好朋友聊天，他用簡單的幾句話解了我一直沒讀明白的幾個禪。
　　突然間，對「明心見性」這四個字有了不同以往的感受。
　　所以，回頭再看了。

請掀開經本，《科注》的卷上，一百六十七面。請看經文：
【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。】

這一句經文，我自己在早年，第一次讀這一部經的時候，有很深的感觸。畋獵就是打獵，恣情就是任意、任性殺害一切眾生。這裡面包含的範圍非常之廣，無論用什麼樣的手段，手段可以說是很多，目的都是獵取野獸。打獵或是用網，古時候用弓箭，現在則是用槍械，殺害眾生數量畢竟還是有限。可是我們去打魚，打魚一般漁夫是用網，網一網打下來，依舊還是有限。我們過去干這個事情就太惡劣了，我們用黃色炸藥去炸魚，炸藥爆發之後，魚是成千上萬條，它不是被炸死，震動震死的。我過去跟著我父親打獵打了三年，我記得我是十六、十七、十八這三年。讀這一段經文，我自己的父親報應就是這樣。他是四十五歲走的，走的時候是驚狂喪命，我親眼看到這個情形，現世的果報。他病發像瘋狂，人瘦得皮包骨頭，力氣之大幾個人都攔阻不住。看到水往水裡面鑽，看到山就往山上跑，想到是打獵的果報。我讀這個經文之後，就發心吃長素，知道殺業太重，親身經歷的，所以感觸非常深。然後看到佛法裡面所說的，一切眾生無始劫來因果循環，這經上講的因蔓不斷，生生世世互相酬償沒完沒了。雖然是無知造作的罪業，不能說無知就沒有果報，無知一樣有果報。如果學了佛之後，明白這些道理，再去造作，犯兩重罪，再加上就是破戒罪。基本戒律是五戒不殺生，這殺生戒，再加一個破戒罪。沒學佛，沒有聞到佛法，殺生是性罪，不管你受不受戒都是有罪。我們曉得果報之可怕，決定不能夠干這個事情。我學佛明白這個道理之後，就吃長素、放生。我一生所做的一般講修福的事情，我只做三樣：放生、幫助病苦。我沒有福報，財力非常有限，有一點供養，我做什麼事情？放生，捐送給醫院裡頭，做為貧苦人的醫藥費，第三個就是印經布施。我別的事情不幹，我自己不主張建道場，所以也有果報，沒有地方住，一生住別人的道場，也很好，自己沒有道場。實際上原因是自己福報太小，做的小好事、小功德，建一個道場要大福報，我沒有那麼大的福報。在沒有學佛的時候，造的罪業很深，學生時代出佛身血，我講給你們聽過，造阿鼻地獄的罪業；打獵也是阿鼻地獄的罪報。所以往年人家說我短命，連甘珠活佛都說我短命，沒有福報；人很聰明，有一點小智慧，可惜沒有福報，短命。他告訴我，我承認、我相信，以往造作的罪業，受這個果報，命里應該接受，還有什麼話說？所以我也不怨天、不尤人。甘珠活佛告訴我，他說：你這些年講經說法，這個功德很大；他說：你不但有福報，很長壽。甘珠給我講這些話，第二年他就往生。他跟我是老朋友、老同參。
【若遇悖逆父母者，說天地災殺報。】

這一樁事情是不孝父母，不但不孝順父母，而且是悖逆父母，在言語行為上傷害父母。古時候有，少；現在多了。往年我在台中求學，李老師給我們講一個故事，這是真的，清朝時代的。說的時候，年代也久遠了，他當時說出地名，現在我都記不得了。前清有一個兒子殺了父親，這是悖逆父母。在當時清朝下了命令，地方的知縣就是縣長撤職，還要坐牢，判刑要坐牢。為什麼？你這地方官沒有把百姓子民教好，這是你沒有盡到責任，所以是地方上的首長撤職查辦。巡撫就相當於省長記過，嚴重的處分。你們做地方官員，地方官叫父母官，你怎麼會教出這種人出來？這樣處分還不夠，再有一個處分是，從前城都有城牆，把城牆拆掉一個角，說明你們地方出了這樣一個大不孝的人，這是你們整個都市的恥辱，你的城牆拆掉一個角。從前說是專制皇帝，皇帝真負責任，不是不負責任，他任命地方官員、省市長要替他負責，把善良的風俗保持住，要教化要做好。現在報紙新聞常常報，誰負責？沒有人負責。民主，大家都作主，大家都作主，大家都不負責任，把責任互相推諉，這個社會怎麼能好？
從前演培法師在此地有一次聊天，他問我：凈空法師，你到底是贊成君主，還是贊成民主？我說：我贊成君主。他開玩笑，你落伍了；我說：我才不落伍？君主跟民主細細的去比較，君主好處多，多過民主；君主是負責任的，民主是不負責任的。我說這個話不過分，事實擺在面前。君主他要希望他的政權一代代綿延下去，他一定要做好，他的接班人，太子接班人，是全國最優秀的老師來輔導他、來培植他，使他受最好的教育；懂得愛國家、愛人民，懂得為人民謀福利，他政權才能夠延續，才能夠傳宗接代。他要做不好，他的政權就被別人拿去了，所以他是戰戰兢兢在做。民主選上四年，四年之後交給別人，他不會想得很長遠。君主時代，他想的是百年大計，他能想一百年，他享國就一百年，他能想兩百年，他就享國兩百年。他不能只想幾年，想幾年他政權非垮台不可，所以我們要很客觀的來觀察事實。

孫中山先生推翻了專制，建立共和，他的構想實在講非常之好，可惜壽命太短，他的理念宣揚不夠。他建立一個政黨，用這一個政黨代替一個家族，他這個理念是這樣的。集合君主跟民主的優點，而避免君主跟民主的缺點，我對於孫先生很敬仰、很佩服。他是一黨專政，黨裡面是民主選出來的，可是專政有君主的長處。他取古今中外選擇優點，淘汰它的缺點，用這個方法來治國。過去帝王是家族，這是一家人來治理國家；現在建立一個政黨，是想全國有智慧的這些人才，集合在一起來治理國家，用這個方法來代替家族。這個構想很好，不是多黨政治，想法想得很好，可惜沒有能做，懂得他的理念的不多。為什麼不能把這個理念發揚光大？歸根結柢還是一句話，沒讀聖賢書。如果都能夠以中國固有傳統教育精神，他這個理念能夠建立得根深蒂固，那真正是國家民族之幸。所以我們看問題，要看得深、要看得遠，要有歷史的眼光。中國人講史實，經論是學問，歷史是見識，你才能對於宇宙人生事實真相了解一個大概，才能夠避免許許多多的過失，真正為人民、為國家、為眾生謀幸福，這是智士仁人。
佛教的經典可以說是究竟圓滿智慧的典籍，能夠理解的更少。為什麼不能理解？必須把貪嗔痴慢、毛病習氣淘汰得乾乾淨淨，你才能理解，這一點就太難太難了。哪一個凡夫沒有貪嗔痴？儒家明白這個道理，希望你能夠克服壓制就可以了，它沒有叫你斷。佛法目的是教你超越三界，超越三界不斷不行。儒家沒有超三界，換句話說，只講到人天。天還是欲界天，還沒到天，沒有斷欲，它欲只是教你控制住，欲不可長。有這麼多就行了，不要再增長，它教你這個。佛法目的是要超越三界，超越三界一定要斷。我們明了唯有斷煩惱，自性裡面本具的般若智慧才能現前，不斷煩惱決定不能現前。佛說，『一切眾生皆有如來智慧德相』，所以一切眾生跟諸佛如來沒有兩樣。現在在形式上為什麼這麼大的差別？我們的智慧德相上有障礙，佛沒有障礙。障礙是什麼？妄想、分別、執著，三大障礙。所以我們本來有究竟圓滿的智慧，智慧沒有了，智慧變成煩惱；本來是不生不滅，大涅槃的境界，大涅槃變成生死輪迴，你說冤枉不冤枉！本來有圓滿的福德，現在福德變成了業障，過這麼苦的日子，都是由於不能把這些障礙層層淘汰掉。

所以佛教給我們的話是好話、是真話，教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，這是一條生路，是一條出離六道輪迴，脫離苦海的光明大道。這一些因因果果，我們讀了之後要曉得，什麼樣的因有什麼樣的果報。天地在上，悖逆父母，過去受這些人間法律的處分，花報；果報在地獄。這些事情在中國古老的筆記裡面記載很多，正史裡面也有記載，都是事實，都不是假的。現在悖逆父母的人多，好像沒有果報，諸位還年輕再等幾年看看，看有沒有果報現前？造作的因，沒有說是沒有果報。下面這一句，我們現在讀起來感受得更深。

【若遇燒山林木者，說狂迷取死報。】

前一些時候新加坡受煙霧的災害，聽說馬來西亞、印尼，到處都放火燒山。必須要知道，所有一切造作罪業，燒山的罪業是最重。你想想看那一把野火燒，多少生靈都喪命？比打獵不知道要差多少倍。打獵我們用什麼方法打，沒有燒山害眾生的命多。燒這一片山林的時候，殺害眾生總是論百萬、千萬計，那些小動物一個都逃不掉。實在造作一切罪業，沒有比這個更重的，這是殺生的大戒。
狂迷取死，現世報、花報，果報必定在阿鼻地獄。阿鼻地獄受的罪，這經上講無數劫。無數劫出來之後，你殺死的這些眾生，將來要償命，不是說殺了就沒事了，墮地獄，地獄罪受了也沒事了，那就太便宜你了。欠錢的還錢，欠命的償命，你說這個因果多可怕。你殺一個眾生，你將來要還一條命，殺兩個，你要償兩條命，你殺多少，你將來要償多少命。修行證果也不行，不能說是修行證果就沒事了，就可以欠帳不還錢，欠命不還命，那佛法不是把因果定律破壞了？諸位要曉得，釋迦牟尼佛成佛，還有三個月馬麥之報。你想想看因果報應，成佛都不能免。你們在《高僧傳》裡面看到安世高，安世高在中國還兩次命債，前生誤殺了人，這一生也被人誤殺，殺死了；給我們作證明，因緣果報絲毫不爽。他是證果的人，證果的人自己清楚，甘心情願來還命債，被人殺，殺得歡歡喜喜，帳了了、帳結了。

我們今天如果說是被人偷了、被人搶了、被人害了，佛在經上說做償債想。是我們沒有智慧、沒有神通，不知道過去事情，心裡想還債，歡歡喜喜沒有一點怨恨心。被人騙、被人坑了，還債想，這個帳到此地就解了。實在講不是我欠他的，就是他欠我的，不就是這麼一樁事情嗎？我欠他的，很好還了，他欠我的，不要了，別在來生再去討債，討來討去，不又是沒完沒了嗎？欠別人的還他，人家欠我的不要了，省事，這才是智慧聰明的作法。這一句我們不但要記住，常常要講給別人聽，殺害生靈決定要償命的。你放火燒山，你知道你殺死多少生靈？地下那些小動物，那些螞蟻、小動物有多少？將來還命債，墮到畜生道還命債還不完。一生當中一世，短短几十年所造的罪業，無量劫都還不完，太可怕了。我們在這一生當中，如果真正覺悟、真正有智慧，生活過得再艱苦都沒有關係，絕不可以占別人一絲毫的便宜。一定要存好心、行好事，積德修善，這一生死了之後，來生有好去處，來生決定不要墮三惡道，墮三惡道就不得了。

也許有同修要說，我已經造了這些罪業，怎麼辦？我自己本身是個例子，是個很好的例子。小時候年輕好吃，吃眾生肉，家裡養的畜生肉不好吃，野味好吃，天天去打獵。所以遭的報應，短命的報應；短命是現世報，將來墮阿鼻地獄是果報。阿鼻地獄出來一個一個還償，你造的因哪有不受果報的道理？可是佛告訴我們，你只要一口氣還沒斷，你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業，佛都有辦法救。問題你相不相信？你要不相信，你就沒救；你要肯相信，你還有救。佛告訴你，懺除業障。我們在經上讀到，阿闍世王造五逆罪業，殺父親、害母親，跟提婆達多交結破壞僧團，破和合僧，提婆達多出佛身血，這兩個惡人。阿闍世王到臨終的時候才覺悟，知道自己過去造了大錯處，錯過了，向佛求懺悔。佛教他念阿彌陀佛求生凈土，他是至誠心真誠懺悔，懺悔的力量超過他的業力，他往生極樂世界。而且往生的品位很高，佛說他往生是上品中生。我們學佛的人看到這裡不服氣，造作那麼重的罪業，往生下下品往生已經算不錯了，怎麼可能上品中生？才知道懺悔的力量不可思議。一念悔心那個人就是至善，真正善人，我們諺語裡面常講，『浪子回頭金不換』，他真回頭了，這一回頭就超凡入聖。
超凡入聖，給諸位說，地獄的罪業不受，這可以免。債要不要還？要還。怎麼還法？菩薩說法度眾生是還債。在度眾生裡面，也有很多不如意的遭遇，統統都是還債。像釋迦牟尼佛，這是如來果地上度眾生，他的出家徒眾裡面還有六群比丘、還有提婆達多，天天擾亂他，天天叫他生煩惱，這還債，過去的冤親債主。所以世尊當年在世就表演示範給我們看，他老人家都免不了，我們後世的出家法師，有一些人造謠生事、毀謗陷害，正常的。明朝憨山，憨山大師還坐了不少年的牢。禪宗六祖惠能大師在獵人隊裡面躲了十五年，那是明心見性的真正的菩薩，不是普通人。在獵人隊裡頭作下人、作傭人，給他們燒飯、洗衣服，侍候這些打獵的獵人，時間不是短，十五年。受這麼大的恥辱，先世罪業，冤親債主，你不能不還債。從這些地方，我們想像到佛在經裡面告訴我們，這些事實真相，業因果報絲毫不爽，正是所謂不是不報，時辰未到。時節因緣也是很複雜的因緣果報，這緣總有一天會遇到，總有一天你要受報應。底下這一句：
【若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。】
這是我們世間所謂是前父後母，因為子女不是親生的，往往虐待。他現在小，你虐待他，他會記恨在心，將來你老了，他長大了，報復就來了，現世報。所以佛教我們一個總原則、總綱領，我們要記住不與一切眾生結冤讎，這是總原則、總綱領。寧願受別人的侮辱陷害，我們自己決定不能有一念報復想，我們這一生才能超越三界。如有一念怨天尤人，有一念懷恨的意思，換句話說，你依舊還要搞六道輪迴。你跟這些冤親債主關係沒法子脫離，生生世世互相報償，一次比一次殘酷，你造作的是極重罪業，非常可怕。大乘經裡面，諸位多讀的時候真是寒毛直豎。我們往昔造作的罪業，不但這一生，這一生我們自己知道，還有過去生，過去無始累積的這些罪業還得了，愈想愈可怕，愈想知道這個事情嚴重，不得了。你要留到六道裡面，冤親債主無量無邊，哪裡有好日子過？

所以這個世間，我們冷眼觀察這個世間，哪一個人不辛苦？無論你在這個世間享多大的富貴，你雖然享富貴，你的冤親債主還是包圍著你，仔細觀察他們的日子不好過，我們要清楚、要明白。我們遇到佛法才找到一條生路，找到一條出路，脫離生死輪迴，暫時脫離這些冤親債主，不是永遠脫離，暫時脫離。脫離之後，我們到西方極樂世界，到那裡去作菩薩、作佛，回來再還債。佛經上講得很清楚，『佛不度無緣之人』，冤親債主跟我都有緣，將來我都來度他。由此可知，冤親債主多也不是不好，也很好，將來度眾生多；回過頭來幫助他們成佛，幫助他們也能脫離苦海。末后一句：
【若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。】

這也是我親身經歷的，我干這個事情，受這個報應。一生當中家人不能團聚，這個經打開來的時候，我造這個因，受這個果報，這麼清楚、這麼明白，親身經歷感受非常之深。再看底下一段：
【若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。】

這些話佛在經上講的都是講花報，果報在地獄。我們把底下這一句合起來看：

【若遇輕法慢教者，說永處惡道報。】

我們把這兩句合起來講。輕視佛法，怠慢弘法，教是弘法利生，對於這些事情輕慢心來看待；換句話說，不重視。為什麼有這麼重的果報？從佛法我們也能聯想到世法，在世法裡面教育是根本，個人幸福的根本，家庭美滿的根本，社會安定的根本，世界和平的根本，你把根本摧毀了，這世間怎麼會不亂？儒家的教學，說個實實在在話，雖然中國教育政策、方向目標，漢武帝制定的。國家採取這個為教學宗旨，一直到滿清，朝代不斷的在變更，中國教學的政策沒有變更，兩千年沒有變更。如果這個時候國家真正去執行，能夠多做幾分，國泰民安；如果不重視了，天下大亂，這可以在歷史上看到，很明顯的證據。《學記》裡面給我們講『建國君民，教學為先』，一點都不錯。建立一個國家、建立一個政權，領導全國人民什麼最重要？教育，教學為先。

如果是輕法慢教，問題就嚴重了。中國自古以來，不是以法來治國，西方人現在講法治，我們中國人比他高明，中國人講禮治。中國自古以來是講道德仁義禮，用這五個字來治天下、來治國。禮之用和為貴，我們佛法講六和敬，他雖不講六和，他至少講三和。我們今天到北京去看看清朝的故宮，這個故宮是元、明、清三代，三代皇宮都是在一個地方，七百多年。它最主要的建築物，我們民間講金鸞殿，其實它不叫金鸞殿—太和殿，它講和。太和殿後面中和殿，再後面保和殿，你看看什麼意思？帝王有智慧聰明，以和治天下。這個意義多深多遠，所以他能夠享國兩百六十多年，不是沒有道理。如果清朝慈禧末年這些皇帝，還遵守老祖宗這些原理原則，今天還是清朝天下，還是大清國，它怎麼會亡國？非常可惜末代子孫把祖宗的教訓忘掉了，恣意所為它才會亡國。

所以根據中國教育的原理原則，一個朝廷建立可以延續千年萬世，你只要照做，老百姓人人都享福，不會想到要推翻你的政權。為什麼？政權太好了，政府太好了，得到全民的擁護。你做得不滿意，悖逆人心，人才會造反。你能夠順人心，能夠一切真是愛民如子，一切都能夠照顧很周到，愛護他、關懷他，全心全力去照顧他的生活，哪有不得人民擁護？你這個政權是千年萬世，理所當然。你不愛人民、你糟蹋人民，不保護人民，不顧人民的死活，人民當然造反。歷史是一面鮮明的鏡子，經論是學問，歷史是鑒史，是給我們作證明的。

佛陀的教育對中國社會，治亂的影響也非常顯明。中國在歷朝，哪個朝代最興旺的時候佛法最興盛，這個朝代最衰敗的時候佛法也就衰敗，這裡面互為因果。為什麼有這現象？佛法教人善。佛法興旺，人心善良；佛法衰微，換句話說，信佛的人少，善人少、善心少，做惡的人多了。佛法傳到中國來之後，中國歷代的帝王沒有一個不認真努力來學習，將佛法發揚光大，佛教育普遍推行到民間，造成社會良好的風氣。人人懂得因果報應，起心動念自然會收斂，不用法律。這絕對不是愚民政策，絕對不是欺騙老百性，這裡頭有真理，事實真相。底下這一句：

【若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。】

破用常住，前面講過這是屬於盜戒。盜常住物，佛在經上講，造什麼樣的重罪佛菩薩都能救，偷盜常住物佛不能救。我們犯這個罪怎麼辦？這個罪很容易犯。我們偷盜，盜一個人的，結罪輕鬆，將來還債還一個人。如果盜國家的，事情可麻煩了，將來還債要還這一國之人，他們都是債主。國家財物從哪裡來？人民納稅來的。所以各個都是主人，將來還債的時候，你一個一個的還。中國有十三億人，十三億人都是你的債主，你可有的還。佛門裡面常住更不得了，但是諸位要曉得，現在事實不如是。
我過去在台灣講經的時候，有一個老居士，這個老居士已經不在，往生好多年了。有一次他特別請我吃飯，就請我一個，就只有我們兩個在館子吃飯。我說：老居士你今天請我有什麼意思？他說：我有一個很困惑的問題，要向法師請教。我說：什麼問題？他說：破和合僧、盜常住物，這墮阿鼻地獄，永遠不能翻身，這怎麼辦？我聽了之後，我笑了一笑，我說：你在什麼地方看到破和合僧，你在什麼地方看到？我這一問，他回想了之後也呆了。我說：我一生到處講經說法，我沒有遇到和合僧團。為什麼？出家人在那裡都吵架、都鬥爭。我說：你在哪裡遇到一個和合僧團。現在常住物是什麼常住物？那個廟是他自己家，他不是十方常住，我們到那裡去掛個單都不行，他都不準，那算什麼常住物？那是他的家。我這一說，他才恍然大悟。我說：他那個破和合僧，不是破和合僧，是破他一家；盜常住物是盜他一家，那個罪沒有什麼了不起的。他這個寺廟裡住三個人、五個人，將來還三、五個人債。我說：我一生沒有遇到和合僧團，沒有遇到十方常住的道場，沒有遇到。我說：你遇到了，告訴我。他以後想一想，也沒有遇到過。那好了，我們吃飯。

所以現在廟叫子孫廟、小廟，變質了，不是十方常住。將來居士林這裡，彌陀村建築，那是十方常住。這裡面要盜取它的物的時候，結罪就是經上說的。新加坡居士林道場，雖然是在家居士主辦的道場，這個道場是十方道場，佛門四眾弟子都可以在這裡掛單，它都不拒絕。彌陀村建立之後，那更殊勝了。李木源居士告訴我，任何國家地區念佛的人，出家也好、在家也好，只要拿到新加坡合法的居留，這個道場都供應。你在這裡面老實念佛，四事供養，一直供養你到往生，這是常住，這真正是十方常住。居士林，你們現在看下面的齋堂，每一天三餐流水席的供應，吃飯不要錢，不管你是信佛還是不信佛，你來都有得吃。甚至於你謗佛，毀謗佛法，你進門也給你吃，絕對沒有排斥。居士林，我們在那裡看，有很多是外教的，基督教的、天主教的，附近都來吃，一律都供養，平等供養，這是十方常住。所以那個地方吃飯一天三餐，你盡量去吃，你可不能把裡面的米菜偷偷帶一點回去，那個麻煩大了，那個結罪就是向十方常住結罪，不可以的。你是人家開素菜館，開館子，你到裡面東西偷盜的時候，那個罪很小，那個沒有什麼。居士林這個十方道場，這個結罪就重。

所以今天我們在一生當中遇到十方常住，還真的只有居士林一個。它只有一個條件，你真心念佛求生凈土，你就可以常住在這個道場。可是現在人不老實，為了防範弊病起見，有些人假裝到這兒來念佛，來接受供養，我們不是被騙了、被蒙蔽了嗎？所以它的規矩是讓你天天要到念佛堂，念佛堂念佛，住在這個地方的人也要點名，連續三次沒有到念佛堂去，就請你遷單，請你走路，這裡不收留你了。你要應當在念佛堂，每一堂課都不缺，這個地方常住歡喜供養你；你是真正為了生死，真正為出三界，真正為求生凈土，歡喜供養你，所以這個緣無比的殊勝。我們講《華嚴》的時候給諸位提過，毗盧遮那佛建立華藏世界，供養成就這些修行人；阿彌陀佛建立極樂世界，幫助一些念佛人成就他作佛。今天居士林建立這個道場，成就世界各個地區的念佛人，幫助你往生凈土，不可思議。這真正是世間希有難逢的道場，我們不敢說絕後，這實在是空前；居士建的道場，非常希有難得。所以常住物我們要明了，這裡頭的因果不可思議，
【若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。】

污是染污，在佛法里就是犯淫慾戒；誣是毀謗，毀謗出家人，這是永在畜生報。「永在畜生報」，也是地獄報出來之後受畜生報，這個果報決定是在地獄。青蓮法師在這一段文裡面，他引用《勝天子經》裡頭有一段話說，囑咐我們流通這部經，『若有法師流通此經』，怎麼叫流通？是不是我們多印一點送人叫流通？不是，那個範圍太窄小。依教奉行叫流通，我們自己要做出樣子給人看，這叫流通，才管用，才能真正利益眾生。這是經上常講的受持、讀誦、為人演說，演是表演，做出來給人看，真正是依教奉行，徹底依教奉行。法師所在之處，經典所在之處，道場所在之處，就是諸佛如來所在之處，這個功德利益佛菩薩都說不盡，我們要明白這個道理。再看底下經文：
【若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。】

下面講的是雜業報，前面我們所看到的是惡業。我們讀了感慨萬千，都造過。湯火是什麼？拿眾生肉在煮。切肉的時候一刀一刀的砍，斬斫。我們今天殺害眾生，吃眾生肉，佛在經上講人死為羊，羊死為人，將來我們死了墮畜生道，他們作人，也把我們一塊一塊斬著吃，輪迴遞償報。我們今天吃它的肉，將來它吃我們的肉，互相酬償沒完沒了。現在世間災難這麼多，怎麼來的？殺業太重。不但這些眾生吃肉，還要吃活的，你說怎麼得了？現在災難為什麼比過去多了很多倍？我們冷靜的想一想，五十年前、六十年前，抗戰以前以及抗戰期間，這是我親身經歷的。那個時候人民生活很苦，農村裡面大概一個月才有一次肉在賣肉的，哪裡說天天有肉吃？不可能的事情。幾個鄉村一個月殺一頭豬，殺豬的時候找一個高樹，樹上擺個竹桿，竹桿掛一個黃紙，大家看到今天這裡有肉賣，才跑到那個地方去買個半斤、一斤肉，一個月才吃到一次。只有過年的時候，那幾天才天天有肉食吃，所以小孩都盼望過年。現在是天天過年，天天吃肉、天天殺生，災難果報立刻就現前。我們要很冷靜的去觀察、去思惟，你就能找到真正的原因。天災人禍頻繁不斷，觸目驚心，不知道來源，這愚昧無知。

世出世間聖人所說的不相信，不讀聖賢書，不相信聖賢人所說的話，自以為聰明智慧超過古人，古人落伍了。現在人智慧聰明超過古人太多太多了，古人點油燈，哪有現在電燈那麼明亮？現在人比古人聰明，他們說得振振有辭，聽起來很有道理，其實沒道理。古人聰明智慧能不能發展現代科技？有這個能力、有這個智慧，為什麼不做？他有他的大道理在。如果兩千年前就開始做了，這世界早就毀滅了。所以他們不肯發展，希望世人在世間長治久安，過一點真正人的生活。現在人不是過人的生活，是過機械科技奴隸的生活，哪裡是人的生活？人情味道沒有了，連作夢你都想不到。我們讀古書，古人的文章，文學作品，從前人生活一生活在詩情畫意之中，多美！現在人生活，生活在哪兒？生活在妖魔鬼怪裡頭。我是沒有接觸，偶爾在電視裡面看看，那歌舞的畫面，那是什麼？妖魔鬼怪。那個聲音鬼哭狼號，過的這麼個日子。他們那叫享受，我們看得可憐，完全是一種瘋狂，就像吸毒、打嗎啡變成那個樣子，哪裡是人的樣子？反常。所以我們一定要有警覺，高度的警覺。

這一句我們在廚房裡面工作的看到，你能不能不驚心動魄？《地藏經》這段經文讀過之後，決定不敢再吃肉、不敢再殺生。我們學佛，我雖然明白這個道理，家裡人不相信，家裡人還要吃肉；天天還要給它切，還要給它斬，還要給他們做，怎麼辦？我就勸你，每一天最好把《地藏經》念一遍給家人迴向。你有真誠心，三寶加持，將來慢慢他的念頭會轉過來，真誠就能感動人。真誠心代這一家，這一家都是冤親債主，我不吃，還要替他做，是不是冤親債主？所以你要代他迴向、要代他求懺悔，假之時日他會感動，他會回頭。他不能回頭，沒有感動，我們真誠心不夠，我們力量沒有達到，要責備自己。一定要找出時間替他求懺悔，多拜地藏菩薩，能夠每天拜三百拜、拜一千拜，至誠心求懺悔，才消業障。把你修持的功德迴向給這些眾生，迴向加持它，希望它們早生善道；第二個迴向，希望家裡面人能夠消除業障，開智慧，斷惡修善，永遠不食眾生肉。你在家庭裡面就行菩薩道，那個家庭就是你的道場。度眾生先度家人，然後度你的親戚朋友、鄰里鄉黨，你要做出來給人看。所以學佛連家人都不能得度，你沒有什麼成就，你成就很有限。你要能感動你一家人，你的學佛才算是有一點成就、有一點成績。你的一家人不能受感動，你沒有成績可言。

【若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。】

破戒大家好懂。「犯齋」，什麼叫齋？現在一般人以為素食就是齋，吃齋的，其實錯了。『齋』在我們佛法裡面講過中不食，不是過午，過午是錯的。現在一般人講持午，這個不對，過中不食，日中。如果說午，十一點到一點鐘是午時，午時有兩個小時的時間。過中不食，日中。所以持齋的人在現代最好用天文日曆，因為每一天日中的時間都不一樣，日中的時間每一天都有時差，天文日曆是最可靠的。幾點、幾分、幾秒日中，你不能過中，這才能真正叫持齋。持齋的時候，犯齋，這是有罪過的。佛菩薩持齋也是做給眾生看的，世間人沒有不貪吃，一天三餐，還要吃點心、還要吃宵夜，這都是過失。在飲食裡面，不知不覺造許許多多罪業，他不知道。所以出家人示現一個榜樣給他看，你們一天吃那麼多，講求那麼多的營養，身體並不怎麼好；我們一天吃一餐，身體不比你差。讓他從這個地方反省覺悟，真正能夠明了養生之道。現在人養生，要吸收許許多多的營養，我們中國人從來沒講營養過。中國大陸有些貧窮落後，他懂得什麼營養？可是很奇怪都長壽，農村裡頭壽命很長，活一百多歲的人很多。
我過去住在美國，好像大陸是剛開放的時候，大概是剛剛開放沒多久。美國曾經派了一些人到中國大陸上去調查、去研究，為什麼中國人衛生程度那麼差能長壽？美國人是樣樣都講求還短命，他們就研究這個道理，研究不出來。看他們生活飲食，跟美國的標準來比的話，相差太遠了，但是中國人長壽。用什麼科學的方法來研究，研究不透，他不懂。長壽的原因在哪裡？心地清凈，妄念少，煩惱是真正要人命的。美國人的煩惱很重很重，美國的年輕人，大概在二十五歲以前還可以看，還很好看，三十歲以後就完了。面頭上皺紋，一條一條的好多條，我們中國看你們都沒有皺紋。
為什麼有那麼多皺紋？煩惱太多了。多在哪裡？生活的壓力。你要知道美國人的生活過得好像是很好，都是負債來的。買房屋貸款，房屋只要付多少？十分之一都不要。譬如十萬塊錢的房子，付五千塊就可以了。然後二十年、三十年慢慢付清，連利息月月還，向銀行貸款。你們家裡所用的東西，他開的汽車、冰箱，甚至於告訴你，買吃的東西都是賒帳賒來的。你買吃的東西，買菜、買米什麼的，信用卡；信用卡是銀行給你的，銀行賒帳。你辛辛苦苦努力去工作，每一天工作是還銀行的帳、還保險公司的帳。他們天天一生在那裡工作是還帳，你就想他的生活壓力多重，所以他要很認真努力工作，他不敢懈怠、不敢偷懶。為什麼？一偷懶、一懈怠，公司馬上把你開除。你一切都完了，你家所有一切銀行沒收、保險公司沒收了，他就拍賣了，來還債。他們的日子好辛苦、好可憐，你不在外國居住，你不了解他們生活狀況，苦得很。
我第一次回到祖國訪問，陪同韓館長到她的故鄉大連，那邊有不少親戚朋友來接待，請我們吃飯。他們知道我們從美國回來，非常羨慕。我告訴他，我說美國人生活不如你們，他不相信，他說我欺騙他、安慰他。我回過頭來反問他，那時候在座大概有三十多個人，我說：你們三十幾位，我問你，你們哪一位是負債過日子的？他們彼此互相看看，一個都沒有。美國人怎麼能比得了你？美國人從生下來就負債，死了都還不清。他們過的是什麼日子？你們過的是什麼日子？你們過的雖然好像是表面上比他貧窮，你沒有洋房、沒有汽車。你們下了工之後，幾個朋友在一塊，幾粒花生米、喝老酒，輕輕鬆鬆在聊天，外國人有這閑情逸趣嗎？沒有。一生一天都不能過這個生活，頭腦一天到晚緊張得不得了，所以外國人很容易衰老，原因在此地。

他們的文化背景我們了解，實在講他們非常羨慕東方人。我們還有積蓄，還能攢一點錢，他們沒有。美國人家庭裡面，能夠找到二十塊錢現金，了不起，家裡這麼多錢。我給大家說都是實話，我在美國住了十五年，走過許多大城市。經濟風暴，全世界受到這個打擊，中國人受的影響少。為什麼？中國人不負債，沒有向銀行貸款，沒有借錢，沒有壓力。今天全世界資本主義國家經濟的原理，原理是什麼？就是中國人講的高利貸，你向他借貸，最後被他逼死，他讓你痛快一時，最後就要你的命，我們冷眼旁觀看得清清楚楚、明明白白。
中國人有福，自己要明了、要懂得、要自愛。今天中國還不能得到安定，那是別有原因。如果我們在人力資源方面能夠運用得很妥當，所有一切人為、自然災害都可以避免，可以做到全世界最好的一個國家，給世界所有國家作模範、作榜樣。最終的目的到世界和平，世界大同，這是中國人對全世界最大的供獻，最真實的意義。我們要努力去做，出家人把出家人的本分做好就行了，印光大師所講的『敦倫盡分，閑邪存誠，深信因果』，天下就太平。他老人家這幾句話，確確實實能救末法時期，九千年一切眾生。下面經文說：
【若遇非理毀用者，說所求闕絕報。】
這就是我們一般講，八苦裡頭求不得苦。你有求，為什麼求不得？有原因。非理這一句話就是我們今天講，不合法、不合理、不合情，不合情理法的毀用。毀是什麼？毀壞。用是你得到的享用，你的享受。你今天一切的享受，無論是物質、精神享受，這種享受不合理、不合法、不合情，後面你的果報就是不如意，求不得苦。
【若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。】
貢高我慢，他得的果報是下賤。現在在這個社會裡頭很明顯，自己有權、有地位的時候，傲慢，盛氣凌人。一轉眼之間，他這個地位失掉了，失掉再去找一個小差事糊口生活，馬上地位掉下來了，被人家喚使，果報是現世報，不必等到來世。我們現在社會上看到很多，好不容易爬上一個高的階位，遇到一個經濟風暴馬上裁員，工作一切丟掉了，找個小差事糊口，聽人家使喚。現在在世界上各個地區，你只要仔細觀察很多，不知道自卑尊人。在上位對於底下的幹部都要尊重，不能任性使喚，以後果報不好。
【若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。】
兩舌是挑撥別人斗亂，使彼此兩方面不合，造作這種罪業。造這個罪業的人多，目的為了自己從中取利，斗亂兩方，挑撥是非。這個果報前面曾經說過，這是屬於口業，惡口、兩舌都在地獄，所謂是拔舌地獄。地獄果報出來之後再墮畜生，畜生裡頭有無舌的、有百舌的，還要受這個果報。
【若遇邪見者，說邊地受生報。】
邪知邪見，邪知見也要看他造業淺深廣狹。如果他影響別人少，他的報就輕；如果這個邪知邪見，影響的人多，影響的時間久，他的報就重。所以有人問我，邪知邪見的人寫出來的文字，他的文章寫出來的書，誤導這些眾生，將來他要墮地獄，什麼時候能出來？我給他說，我也是根據佛經上講的。這個世間他所出的這些書一本都沒有了，他才可以出離地獄。如果還有哪個圖書館藏著一本，他就糟了，他就不能出來了。由此可知，他的東西愈印得多就愈糟糕，他的罪就愈重，他影響的人多，影響的時間久，不得了這個罪過。所以我們說話也要小心，要有錄音的話就跟書一樣，什麼時候你錄音帶在這個世間完全消失，完全沒有了，你在地獄才能出來。還有一套，有人保存，你就糟了，你就脫不了地獄。古人常講『病從口入，禍從口出』，一點都不錯。所以菩薩教給我們，『少說一句話，多念一句佛』。人家講話的時候，我們聽不清楚最好，不管他講什麼，阿彌陀佛，你一句話就回去，比什麼都好。為什麼？沒有聽的必要，都是無意義的，除了阿彌陀佛之外，統統都是無意義的，你聽它幹什麼。老實念佛決定往生凈土，聽這些是是非非、閑言閑語，一定搞六道輪迴，增長自己的罪業，划不來。
「邊地受生」，邊地就是現在所謂是文化落後的地區，叫邊地。人這一生當中，要生在文化落後地區，就沒有受教育的機會，他怎麼能不愚痴？愚痴必定造作罪業，所以這個果報很可怕。請看底下這段經文，菩薩在此地給我們做了一個總結。
【如是等。】
這指上來所說的。「等」，太多太多了，說之不盡。

【閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。】

「略說」是做一個概略的報告。這一段是講我們現前世間一切眾生，造作惡業的業因。身、口、意天天在造作，身造的是殺、盜、淫，我沒有造殺，你天天吃肉就是殺生。我沒有殺生，只是吃肉；你不吃肉，人家怎麼會殺生？現代人大概因為不相信因果了，恣意殺害、恣意食啖。從前我們鄉下，我不是給你講了，一個月殺一條豬，殺豬的人在殺豬的時候都給豬念咒，告訴它，他說：『豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。』他很聰明，屠夫把罪報都推到吃肉的人身上，你向吃的去討債。所以你吃肉，他才殺生，你不吃肉，他就不殺，吃肉是間接的殺生，還是天天在造殺業。盜業、淫業，沒有法子避免。口 四種業，妄語、兩舌、惡口、綺語，哪個不造？意業裡面充滿了貪嗔痴。所以我們今天觀察這個世界，為什麼社會一年比一年亂，災害一年比一年多？真正的原因就是一切眾生身語意惡業年年在增長，這還得了。這是因，太可怕了，止都止不住。別說消業障，怎麼消得了？天天增長。怎麼能沒有果報？「惡習結果」，身、語、意造的十種惡業，惡業習氣累劫，果報就現前。這果報天災人禍，三途八難；三途八難是這麼來的。「百千報應」，百千不是數字，是形容無量無邊的報應，前面是略說而已。

我們自己今天在這一生當中，要真正想出離三界，從什麼地方改起？從心地裡面改起。心要做到純善，心無惡念，什麼惡？十惡，這是最簡單的，沒有這個意念。意無邪思，這是心地法門。念念依教奉行，佛在經上教我們應當做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，我們連念頭都不生，自己才能自度，才真正有把握。縱然這一生不往生凈土，不求生凈土，來生決定是人天福報，不會墮三途。縱然我們今天身、口沒有惡行，意還有惡念、還有邪思，給諸位說，依舊搞三途六道。所以過去祖師大德教導我們從根本修，什麼是根本？念頭是根本。如果你喜歡墮三惡道，受無數劫的苦難，好了，你惡念邪思可以保留。如果你覺得無數劫的三途之苦，你看到害怕恐怖，不願意受，你今天從念頭上改過來。

標準，《地藏菩薩本願經》就是很好的標準。我們今天凈宗同修，為什麼每天晚課我們選擇《無量壽經》三十二品到三十七品，裡面所講的跟《地藏經》講的是一樣，那是善惡的標準，不能不知道。惡一定要斷，斷不了也要斷，非斷不行；你不斷，你就決定墮地獄，你自己一定要明了，不斷是決定墮地獄，沒有第二條路子好走。地獄出來之後，像經上講的這些果報，你都得要受。你要想自己不墮地獄，這一生能夠了生死、出三界，往生凈土，你一定要做，非做不可。別人做不做與我不相干，修行這條路上，佛祖講得很清楚、講得很明白：個人生死個人了，誰都不能代替誰，公修公得，婆修婆得，不修就不得。修什麼？改心，這是真修。你心改了，你的行當然就改了。行上做的像那個樣子，心裡沒有改，不行，結罪是從心上結，這個道理一定要明了。再看末后這一段：

【如是等，閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。】

前面是講造業，前面這段。真的閻浮提眾生剛強難化，地藏菩薩明了。我們在這經上讀到，菩薩明了，我們今天也明了，我們要效法地藏菩薩，要學習地藏菩薩，如菩薩一樣，以種種善巧方便教導眾生。「化」是什麼？眾生接受教導就能夠回頭，斷惡向善，化了。化是教的結果，教是因，化是果。化惡念為善念，化煩惱為菩提，化凡夫為菩薩，你的教學就達到目的，就真正有了成果，這是我們一定要學習的。再看下面這段經文：

【是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄。動經劫數，無有出期。】
佛在此地說實話，經上講的這些報應，現世報，花報。死了之後決定墮地獄，什麼時候來出離？「動經劫數」。前面給我們講無量劫，無有出期，出期是決定有，為什麼說無有？太長了，不是短時間你能夠出得來的。
【是故汝等。】
因為這個緣故，佛勸導四大天王。四大天王發心護持、護世，你們這些人：

【護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。】

青蓮大師註解裡頭有一句話說，當然他也是根據佛在經上講的，這經是《舊雜譬喻經》，裡面說，這是釋迦牟尼佛講的，他說世間六十億萬歲是地獄的一天。過去李炳南老居士在『大專佛學講座』，給大專學生講，說到地獄，地獄的一天是人間兩千七百年，這個說的都是有根據的。兩千七百年大概是小地獄，說太多會把人嚇壞了。佛在這個經上講，地獄一天是我們人間六十億萬年。古時候印度億有三種，十萬也叫億，百萬也叫億，萬萬也叫億。我們算最小的，十萬算億。六十億萬歲，六十再乘上個十，我們這個世間一天，所以地獄能去嗎？這是說無間大地獄，這麼長。我們造作地獄的罪業很容易，你現在去造，你將來受的苦報怎麼得了。

佛在這經上囑咐四大天王護國護人，不要讓世間種種罪業迷惑眾生。我們聽了這個話，首先要自己真正反省，給諸位說，天天反省。佛門裡面定下早晚功課，我跟大家說過，早課提醒你自己，晚課就是反省。晚課在禮誦讀經文的時候，要認真反省。經上教給我們要做的，做到沒有？教給我們不能做的，我們違犯了沒有？這是你真正做早晚功課。不是早晚功課，把經念一遍給佛菩薩聽，那就完全錯了，佛菩薩哪裡要聽這個東西？欲度眾生，先度自己，自己不造惡業，自己決定不墮三惡道，你才有能力幫助別人。如果說自身不保，去幫助別人，沒有這回事情。所以我們一定要先把自己的腳跟站穩，決不墮三途。而且自己有堅定的信心，決定得生凈土。而且是決定可以自在往生，為什麼有這個把握？業障消了。怎麼消的？心裡頭沒有一個惡念，意裡面沒有一個邪思，你就有把握了。往生沒有病苦，現前沒有病痛；沒有病痛是花報，往生沒有病苦是果報。為什麼別人做得到，我們做不到？他之所以能做到，沒有別的，就是心裡頭沒有惡念，意裡頭沒有邪思，就憑這個。

【四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。】

世尊給他們一開示，四天王聽了之後流眼淚，悲嘆。「悲嘆」兩個意思，一個悲嘆眾生業習太重太重了，第二個意思是自己責任太重。我們要幫助眾生，先要幫助自己。好，今天時間到了，我們就講到此地。

chico,俺看了他的<認識佛教(綱要)>和<佛法與人生>,卻還是摸不到頭腦.
咋辦

我們自己今天在這一生當中，要真正想出離三界，從什麼地方改起？從心地裡面改起。心要做到純善，心無惡念，什麼惡？十惡，這是最簡單的，沒有這個意念。意無邪思，這是心地法門。念念依教奉行，佛在經上教我們應當做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，我們連念頭都不生，自己才能自度，才真正有把握。縱然這一生不往生凈土，不求生凈土，來生決定是人天福報，不會墮三途。縱然我們今天身、口沒有惡行，意還有惡念、還有邪思，給諸位說，依舊搞三途六道。所以過去祖師大德教導我們從根本修，什麼是根本？念頭是根本。如果你喜歡墮三惡道，受無數劫的苦難，好了，你惡念邪思可以保留。如果你覺得無數劫的三途之苦，你看到害怕恐怖，不願意受，你今天從念頭上改過來。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-1 00:12 編輯 ]

我前幾天請教過小酷類似的問題,他把我心頭上壓著的一個大石頭搬開了.

可是我還是看不明白那種實相與虛空之間的差異

"我有明珠一顆,久被塵勞關鎖.今朝塵盡光生,照破山河萬朵"
我都暈了

開始我也一樣。最後發現是民初以前的人有儒家的底子。佛經的東西同儒家差不多，他們容易理解。那時候的教育教人信因果，重孝道。現在講民主自由。從小受的教育不同。

我的辦法就是多看。原文看不懂，看講記。你一定要依一家之言。就看一家的。不要看別家的。大家的理解不一定完全一致，會把你搞糊塗。

讀經，開始只讀一個宗派的。明白到一定程度再看其他宗派的，不然也會把你搞糊塗。比如，凈宗從「有」入門。禪宗從「空」入門。如果一開始兩家都看，疑問就出來了。到底是有還是空，經文就打架了。

佛教，首先是教人做人。基礎是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。我們沒有儒家的根底，就需要補課。從「弟子規」學起。基礎不牢，學大乘不會有成就。不要著急，慢慢來。

禪宗講究「參究」不是研究。有疑問，就念這幾句話 ，到了一定程度就豁然開朗。
禪宗還講究不說破。別人悟到的東西是別人的不是自己的。如果大家研究，永遠不會開悟。

"我有明珠一顆,久被塵勞關鎖.今朝塵盡光生,照破山河萬朵" 你沒有悟到他那個境界。你當然是暈了

可是我還是看不明白那種實相與虛空之間的差異。

虛空也是實相變現出來的。實相可以變現無數的東西。虛空就是虛空。
古大德用金和金器作比喻。金器都是金子做的。從這裡你可以慢慢體會。

謝謝chico

我是從禪詩入門的，看了兩年，可除了詩表面的景色之外，什麼也看不出來。特別是有些禪詩這家這個說法，那家那個說法，好象都是隨境隨情隨景而定。問過一些和尚，他們的理解也各不相同

謝謝chico

我還是有點暈。

讓我慢慢來吧。。。

謝謝

是要慢慢來。一口吃不成胖子

這一段是講我們現前世間一切眾生，造作惡業的業因。身、口、意天天在造作，身造的是殺、盜、淫，我沒有造殺，你天天吃肉就是殺生。我沒有殺生，只是吃肉；你不吃肉，人家怎麼會殺生？現代人大概因為不相信因果了，恣意殺害、恣意食啖。從前我們鄉下，我不是給你講了，一個月殺一條豬，殺豬的人在殺豬的時候都給豬念咒，告訴它，他說：『豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。』他很聰明，屠夫把罪報都推到吃肉的人身上，你向吃的去討債。所以你吃肉，他才殺生，你不吃肉，他就不殺，吃肉是間接的殺生，還是天天在造殺業。盜業、淫業，沒有法子避免。口 四種業，妄語、兩舌、惡口、綺語，哪個不造？意業裡面充滿了貪嗔痴。所以我們今天觀察這個世界，為什麼社會一年比一年亂，災害一年比一年多？真正的原因就是一切眾生身語意惡業年年在增長，這還得了。這是因，太可怕了，止都止不住。別說消業障，怎麼消得了？天天增長。怎麼能沒有果報？「惡習結果」，身、語、意造的十種惡業，惡業習氣累劫，果報就現前。這果報天災人禍，三途八難；三途八難是這麼來的

原帖由 chico 於 2007-5-1 23:58 發表
從前我們鄉下，我不是給你講了，一個月殺一條豬，殺豬的人在殺豬的時候都給豬念咒，告訴它，他說：『豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。』他很聰明，屠夫把罪報都推到吃肉的人身上，你向吃的去討債。所以你吃肉，他才殺生，你不吃肉，他就不殺， ...

那這個殺豬的就沒有罪報了嗎？

如果一個職業殺手每次殺人前都說，是別人要殺你呀，不是我要殺你。他不雇來我不殺。你向雇的去討債。就沒有罪報了嗎？

這個問題你比我清楚

佛門裡面定下早晚功課，我跟大家說過，早課提醒你自己，晚課就是反省。晚課在禮誦讀經文的時候，要認真反省。經上教給我們要做的，做到沒有？教給我們不能做的，我們違犯了沒有？這是你真正做早晚功課。不是早晚功課，把經念一遍給佛菩薩聽，那就完全錯了，佛菩薩哪裡要聽這個東西？欲度眾生，先度自己，自己不造惡業，自己決定不墮三惡道，你才有能力幫助別人。如果說自身不保，去幫助別人，沒有這回事情。所以我們一定要先把自己的腳跟站穩，決不墮三途。而且自己有堅定的信心，決定得生凈土。而且是決定可以自在往生，為什麼有這個把握？業障消了。怎麼消的？心裡頭沒有一個惡念，意裡面沒有一個邪思，你就有把握了。往生沒有病苦，現前沒有病痛；沒有病痛是花報，往生沒有病苦是果報。為什麼別人做得到，我們做不到？他之所以能做到，沒有別的，就是心裡頭沒有惡念，意裡頭沒有邪思，就憑這個。