【慶祝主耶穌復活】耶穌為誰而死？----復活節談救恩

中東戰爭
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是嗎？你讀過歷史嗎？
青貝殼 發表於 2010-3-27 13:35

沒有系統讀過。我不是歷史專業。我們學的歷史是兩條路線鬥爭史。

你呢？

耶穌死了嗎,祂是神,神怎麼會死?這是永生兄提出來的.祂沒死,何來代替我們死?說是耶穌肉體死代替我們死,可是每一個人都是肉體死了,沒有被替代啊.有說法那是睡了,肉體都化成塵土了,沒有了血和肉,卻是睡了?要爬起來只是骨頭架子,能叫作人嗎?說是靈魂死,肉體沒了何來魂?所以是靈死了,那耶穌是肉體死代替我們靈的死.這好代替嗎?那隻能是耶穌靈的死代替我們靈的死.但是耶穌的靈是聖靈不可能死.我是被繞糊塗了.

拎兄，改了你帖子里的「別字」，內容未動。

在復活節將來之時,必說死與活的問題.好像講道,聽道到如今已不是問題.細想之則許多說法有問題(1)神造人時吹了口氣,使人成了有靈的活人.活物都得有氣,人死也可說斷氣.所以可以說這口氣是生命,但經文又說有靈,那這個靈是什麼靈,聖靈,邪靈,人的靈?邪靈自然不是,是聖靈?一個只有聖靈的亞當會違背神?豈非聖靈的功能低下的結果.如此JDT到了天國不也危險?所以這個"有靈"就是人的靈.這是什麼呢?是自由意志?(2)人違背神的日子必死,他死了嗎?沒死,還長壽呢,那死是什麼?這裡的死是離開神或神離開,到底是那一個?前者人主動,後者神主動.說人要離開神是挎大,一萬件事依賴神,只一件事左於神就下結論說人要離開神豈非霸道?說神離開,因為神是聖潔不可和一點污穢相容,那聖靈為何進入JDT的心,他們又有哪一個聖潔一丁點污穢沒有呢?神怎能前後不一呢.只有一個可能,就是那一事是大事,特重大的事,就是知善惡而犯了大忌.這又出來惡已在先.人不應知善惡.知者賜死.先談這些.

回復 85# 拎不清

拎兄如果把複雜的問題簡單化就好明白了。然後，把明白之後的簡單問題複雜化（重新組合），這樣問題就一目了然了。試試。

你來說說看,能說清楚?

回復 87# 拎不清

我先問你兩個問題：

1. 聖經里說人為什麼會死？

2. 聖經里說人有幾次死？

你說什叫死?

回復 76# 研究

拉撒路死了.又復活了,又死了,又復活受審判了也是二次死,還有三次死的.你來說清楚.什麼叫死人復活.在地下的死人什麼都沒了是塵土了.那什麼復活,又出來新肉體?沒有體,就是靈復活,那是什麼靈.那個靈死了嗎?研兄,問題明白了嗎?想好了再回答.永兄在回答耶穌復活,說是肉體復活.他總算明確,而你是鬍子.眉毛一把抓不解決問題.永兄的回答缺依據.甚至會引到耶穌沒死上去.就請你動動腦子了.

回復 91# 拎不清

神的智慧高過我們的智慧。神說末世審判之時死人會復活接受審判。我們雖然現在沒有看見，但我們知道，耶穌來了，耶穌為我們死了，耶穌復活了，耶穌為信他的人預備道路。我們信神，信耶穌，也信死人復活，信神必有最後的審判，信神的人必與神同在。


來 11:1
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

拉撒路死了.又復活了,又死了,又復活受審判了也是二次死,還有三次死的.你來說清楚.什麼叫死人復活. ...
拎不清 發表於 2010-4-4 08:28

聖經里記載的拉撒路的復活，是耶穌顯的神跡之一，就是神能讓死人復活。如果論到拉撒路，他就有再次的復活了，和我們一樣時的復活。耶穌本身也展現了死而復活。
看看下面的經文這裡講在末世審判時死人復活。

啟 20:4
我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證、並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
啟 20:5
這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。
啟 20:6
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啟 20:7
那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，
啟 20:8
出來要迷惑地上四方的列國（「方」原文作「角」），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
啟 20:9
他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
啟 20:10
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
啟 20:11
我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
啟 20:12
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
啟 20:13
於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
啟 20:14
死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
啟 20:15
若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

在地下的死人什麼都沒了是塵土了.那什麼復活,又出來新肉體?沒有體,就是靈復活,那是什麼靈.那個靈死了嗎?. ...
拎不清 發表於 2010-4-4 08:28

林前 15:35
或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」
林前 15:36
無知的人哪！你所種的若不死就不能生。
林前 15:37
並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷；
林前 15:38
但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
林前 15:39
凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
林前 15:40
有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
林前 15:41
日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。
林前 15:42
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
林前 15:43
所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
林前 15:44
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
林前 15:45
［經上］也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（或作「血氣」）的活人；」末后的亞當成了叫人活的靈。
林前 15:46
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
林前 15:47
頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。
林前 15:48
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
林前 15:49
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
林前 15:50
弟兄們，我告訴你們說，血肉［之體］不能承受　神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。
林前 15:51
我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；
林前 15:52
就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
林前 15:53
這必朽壞的總要變成不朽壞的（「變成」原文作「穿」，下同）；這必死的總要變成不死的；
林前 15:54
這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時［經上］所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

回復 73# 拎不清


以我農夫的身份舉個例子：
經過一個夏天的生長，麥子在秋天裡死了，麥子自己認為自己永遠的死了，但它不知道自己已經結下了麥粒，認為麥粒也是和自己一起死掉了。經過秋天的收割，麥粒都被收進倉里，但農夫在為明年的田地準備種子，於是就在麥粒里篩選籽粒飽滿的麥粒，這些被選中的麥粒在明年就會重新生出新麥子。

但人的死與重生卻只有一次機會，不會像麥子一樣，一年一個循環。

在復活節將來之時,必說死與活的問題.好像講道,聽道到如今已不是問題.細想之則許多說法有問題(1)神造人時吹了 ...
拎不清 發表於 2010-4-1 01:51

「知善惡」乃是蛇對夏娃所說的誘惑的話，並不是人真的能辨別善惡了，而是人要以自己的標準來分辨善惡，人是怎樣自己分別善惡的呢----乃是憑著自己的好惡而不是神的標準來定奪善惡，人喜歡一樣東西，就叫它「善」，不喜歡的就叫「惡」，這樣的例子太多，每個人都能舉出好多例子，於是才有了二戰電影里這樣的情形：一邊， 美軍里的牧師在為臨戰前的美軍士兵作禱告；另一邊， 德軍里的神父也在為上戰場前的德軍士兵作禱告，然後雙方都以神的名義相互殺戮。悲哉！！

亞當沒吃前懂善惡嗎?懂神對善惡定的標準?你從哪節聖經得來的.是你創立的吧.他懂還會做?探兄.

保羅講了一套廢話.研兄你把拉撒路和你引用的聖經對對號,他的肉體是必朽壞的.就從這裡出發用拉撒路一生說明保羅的經文,你試試會出現什麼?耶穌的肉體是不是可朽壞的?到底死沒死?說他死是用了人的標準,人死肉體必朽壞.說不朽壞是神的標準,從神說,耶穌沒死.這不就是一場文字遊戲嗎?

林前 15:51
我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；
耶穌說睡覺,保羅改了.又一反耶鐵證.

保羅成了神了,他知道神的奧秘.他怎麼知道的,神告訴他的?那他更會寫神是如何親近自已,為何說這奧秘.可是沒有.是從邏輯推理得來的,怎麼耶穌某些話經不起邏輯推理?只能是他不知道耶穌說過這話"拉撒路睡了"但卻聽到過一些使徒說過"死人是睡了".他又要發揮他的高於使徒的才能了.誰想打到耶穌了.