『神秘失蹤的十八年』疑案 ── 佛教與基督教的淵源探原之一

愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。這段話就與不要稱呼地上的人為父一樣，其實就是在說出家的事，因為出家就是要捨親割愛，了無牽掛。做不到這一點，就沒有資格去過出世的生活。耶穌自己也是如此，有一次他在講道時，他的母親和兄弟來找他，想見他一面，他卻沒有認他們（可3：31-35）。不配作門徒沒關係，還是能作信徒。
Dhammapala 發表於 2009-9-14 09:52

耶穌說的對呀，你為什麼笑話他？他的這一說法和佛教不謀而合。出輪迴是要把所有愛欲的種子掐斷的，除了親情友情之外男女之愛之欲之情之性更是人的一個很大罪惡之一，掐不斷舍不去的無法斷生死去天堂。

馬太福音

7:24所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
7:25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。
7:26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋 ...
james2000 發表於 13-9-2009 23:53

不去行的，能算有信心嗎？

天父的旨意的關鍵是信靠耶穌? 聞所未聞。
james2000 發表於 13-9-2009 23:44

不信靠耶穌，我認為和基督徒就沒有關係了。

這也是正是基督教和其他宗教的根本區別。

我們不是泛泛而談吧。

天父的旨意的關鍵是信靠耶穌? 聞所未聞。
james2000 發表於 13-9-2009 23:44

第一，信靠耶穌本身就是最大的行動和最基本的行動。

第二，信靠耶穌是其他一切符合神的要求的善行的基礎。

從聖子到天父那裡去，連信都沒有，豈不是空中樓閣？

你們若愛我，就必遵守我的命令。 ( 約翰 14:15)

耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 ( 約翰 8:31-32)
於是轉過來向著那女人，便對西門說， ...
Pathless 發表於 13-9-2009 17:14

所有這些沒有紮實的正確的信靠，根本不可能做到。

反過來說，即使做到了其中一點，就算基督徒嗎？

我們說的信心，不是自稱的信心，也不是被另一些人認可的信心，而是神鑒定人心確定的信心。

因信稱義，也不是一個實踐的標準，而是神審判的標準。

我們的誤點是試圖用這條原則自己去衡量別人的行動。

因信稱義，是神的救贖原則，就是信靠耶穌的人，在神的眼裡就是義人了，因為信靠耶穌等於進入到耶穌裡面，神在審判的時候看的是耶穌的義，信靠耶穌的罪人和耶穌成為一體。

信靠耶穌對當事人意味著悔改，而悔改是改邪歸正的基礎，從此開始到最終成聖是一個漫長的過程。如果這個過程是靠人，是一點把握都沒有的；所以依然是靠神的大能，保證實現目標。這是我們的希望的主要內容。

沒有這個基礎，一切都等於在基督教信仰的門外談，和有道高僧沒什麼區別。

用因信稱義這個神的救贖原則去衡量人的行為，根本就是誤用，也證明了對這個原則不甚理解。

衡量一個基督徒的標準是聖靈的果實，其中愛心最大。

有一個人問他說，主阿，得救的人少嗎？ (13:23) 耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
Pathless 發表於 13-9-2009 17:06

這些教導換一個說法就是：真信的多嗎？

很好！你現在越來越趨向於以行為來判斷是否真信了，祝賀你！