科學、宗教與社會需要

有些意思了，我也來練練遛狗的身手

這個是樓主在14樓給自由之靈的回帖：

12# 自由之靈
1，對於宗教，不同學派、不同社會、不同哲學家都有不同解釋。什麼是宗教？至今仍是一個熱烈爭論而沒有一致答案的問題，任何一個宗教學家的回答都難以取得學界的共識。所以許多宗教學論著乾脆把這個問題拋開，僅僅按照自己的理解進行撰寫。由於多數宗教學著作描述的對象都是已被公認的宗教，所以這些著作的合理性一般不會遭到責難。
kylelong 發表於 2009-5-28 12:04

以下是搜到的李申原作和鏈接：
http://www.lunwentianxia.com/product.free.4150891.1/
什麼是宗教？至今仍是一個熱烈爭論而沒有一致答案的問題，任何一個宗教學家的回答都難以取得學界的共識。所以許多宗教學論著乾脆把這個問題拋開，僅僅按照自己的理解進行撰寫。由於多數宗教學著作描述的對象都是已被公認的宗教，所以這些著作的合理性一般不會遭到責難。

李申簡介是這樣的，也許樓主就是李申，不然怎麼多次使用李申的文字：
李申 1946年生，河南孟津人。1969年哈爾濱工程學院大學本科畢業，1981、1986年先後獲中國社會科學院哲學碩士、哲學博士學位，師從任繼愈先生。現在中國社會科學院宗教研究所儒教室工作，主任研究員、中國無神論學會秘書長。著有《中國古代哲學和自然科學》、《莊子今譯》、《老子衍今譯》、《周易之河說解》、《話說太極圖》、《太極圖·通書全譯》、《六祖壇經釋譯》、《論語全譯》、《孟子全譯》、《四書集注全譯》、《陰符經全譯》、《易圖考》、《道教洞天福地》、《怎樣得道成仙》、《中國儒教史》（上、下卷）等書，發表各類文章百餘篇。
http://www.confucius2000.com/scholar/lishenwenji.htm

樓主在18樓給自由之靈的回帖：

16# 自由之靈
「有神論＂和「無神論＂的所謂的「神＂，不是指一般的神，而是指作為世界本源的「精神實體＂或「創造世界＂、創造人類的大梵天、濕婆、上帝之類的神，是掌握世界成毀和人類苦樂命運的神。佛教不承認作為世界本源的精神實體和創世造物主的存在，主張業力創世，因此，佛教的基本精神屬於無神論。「業＂指行為活動，指人類的各種活動。但「業＂是有意識的活動，即意識支配下的活動。眾生共同的環境器世界是共同的業力形成的，個體的五蘊之身是各自的業力形成的，欲界、、無「三界＂的環境和生命均屬業力的造化，故說「三界唯識＂。「三界唯識＂的「識＂是指眾生的「意識＂，因為造業離不開意識，所以，只說業的主體意識，不說業力----這是中觀家對「三界唯識＂這句話的解說，唯識宗對「三界唯識＂這句話有不同的理解。但若過分誇大意識的作用，就會滑向外道的「 神我觀＂和「絕對精神＂的錯誤深淵。佛教這有無數的佛菩薩和諸佛菩薩化身，也有眾多欲界、、天人、阿修羅、無天、餓鬼道眾生、葯叉、世間眾神、幽靈等等。有的可見，有的肉眼不可見。這類生靈構成了非人類的隱形生靈世界，其中除佛菩薩的化身外，都是眾生。
kylelong 發表於 2009-5-28 21:03

來自這裡
http://www.dizang.org/wd/wd/041.htm
佛教真的是無神論嗎
出自《居士學佛100問》

　　有人說佛教是『無神論』，但佛教中有眾多神、佛，對此問題如何解釋？

　　首先，佛陀不是神，而是覺悟的人，是自覺覺他，覺行圓滿的人。

　　其次，『有神論』和『無神論』的所謂的『神』，不是指一般的神，而是指作為世界本源的『精神實體』或『創造世界』、創造人類的大梵天、濕婆、上帝之類的神，是掌握世界成毀和人類苦樂命運的神。佛教不承認作為世界本源的精神實體和創世造物主的存在，主張業力論或緣起論，因此，佛教的基本精神屬於無神論。『業』指心理、語言、行為活動，指人類的各種活動。『業』是有意識的活動，即意識支配下的活動。眾生共同的環境——器世界是共同的業力形成的，個體的五蘊之身是各自的業力形成的，欲界、、無『三界』的環境和生命均屬業力的造化，故說『三界唯識』。『三界唯識』的『識』是指眾生的『意識』，因為造業離不開意識，所以，只說業的主體意識，不說業力——這是中觀家對『三界唯識』這句話的解說，唯識宗對『三界唯識』這句話有不同的理解。但若過分誇大意識的作用，就會滑向外道的『神我觀』和『絕對精神』的錯誤的深淵。

　　佛教認為有無數的佛菩薩和諸佛菩薩的化身，也有眾多欲界、、天人、阿修羅、無天、餓鬼道眾生、葯叉、世間眾神、幽靈等等。有的可見，有的肉眼不可見。這類生靈構成了非人類的隱形生靈世界，其中除佛菩薩的化身外，都是眾生。

迷兄，夠了。

樓主在25樓回Claude的

21# Claude
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宇宙本身也是遵循這一自然規律過程的實體。
宗教信仰、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。宗教觀念的最初產生，反映了在生產力水平極低的情況下，原始人對自然現象的神秘感。
進到階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。
在現階段，由於人們意識的發展總是落後於社會存在，「舊」社會遺留下來的「舊」思想、「舊」習慣不可能在短期內徹底消除；由於社會生產力的極大提高，物質財富的極大豐富，以及教育、文化、科學、技術的高度發達，還需要長久的奮鬥過程；由於某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦，還不可能在短期內徹底擺脫；由於還存在著一定範圍的派別鬥爭和複雜的人文環境；由於取代並解釋宗教的超自然力從而解放大眾思想的科學技術的發展，還需要一個較長的過程，因而宗教在一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。
在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，長期發展在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡。宗教在其消亡的過程中，可能存在相當長時間內的統一宗教。那種認為隨著經濟文化的一定程度的發展，宗教就會很快消亡的想法，是不現實的；那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是不可取的。
kylelong 發表於 2009-5-29 00:48

來自中共中央文件。
http://law.lawtime.cn/d537186542280.html
關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策
發布單位：中共中央
文      號：
發布日期：1982年03月31日
生效日期：1982年03月31日

一
    宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。宗教觀念的最初產生，反映了在生產力水平極低配的情況下，原始人對自然現象的神秘感。進到階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。在社會主義社會中，隨著剝削制度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經基本消失。但是，由於人們意識的發展總是落後於社會存在，舊社會遺留下來的舊思想、舊習慣不可能在短期內徹底消除；由於社會生產力的極大提高，物質財富的極大豐富，高度的社會主義民主的建立，以及教育、文化、科學、技術的高度發達，還需要長久的奮鬥過程；由於某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦，還不可能在短期內徹底擺脫；由於還存在著一定範圍的階級鬥爭和複雜的國際環境，因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，但是只有經過社會主義、共產主義的長期發展，在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡。對於社會主義條件下宗教問題的長期性，全黨同志務必要有足夠的清醒的認識。那種認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化的一定程度的發展，宗教就會很快消亡的想法，是不現實的。那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關於宗教問題的基本觀點的，是完全錯誤和非常有害的。

哎呀，玩夠了，學夠了，回家了。

迷兄，夠了。
自由之靈 發表於 2009-6-2 10:47

對不起，才看見你叫我住手，玩高興了，沒注意。不過我已經打算回家了。

84# 從不迷路

對比他發的文字和中央文件的原文，還是有不同的。比如，文件中的「在社會主義社會中」，被改成「在現階段」。中央文件里這句「那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關於宗教問題的基本觀點的，是完全錯誤和非常有害的」，黑體句子給刪掉，最後半句用詞不同。

好像不希望別人看到是和政府的和馬克思主義的有關。

開始無心為之，後來故意為止

76# kylelong
龍老師認個錯吧，不管多大多小的事，認個錯又不少什麼。我覺得，起碼在別人問起時該表明不是自己寫的或不是自己剛寫的。
人間的盒子 發表於 2009-6-2 08:52

龍就是龍嗎，它幹嗎要那樣？你問它就必須答？你的問，如果被他感覺是侮辱性質的，它幹嗎要答？它不能擺擺酷瞪瞪眼嗎？無聲也是一種人類的一種反抗形式，龍它不可以活學活用嗎？（你的口頭禪不是「別把人想的那麼壞？「嗎 ）
嗯，我也快變成龍了。。。。

龍就是龍嗎，它幹嗎要那樣？你問它就必須答？你的問，如果被他感覺是侮辱性質的，它幹嗎要答？它不能擺擺酷瞪瞪眼嗎？無聲也是一種人類的一種反抗形式，龍它不可以活學活用嗎？（你的口頭禪不是「別把人想的那麼壞 ...
翡翠 發表於 2009-6-2 14:03

這個翡翠，你哪根筋搭住了呀，我有說龍老師壞嗎？前面是我問他＂是否原創＂的嗎？

人都將心比心，M提出那段話中有問題，然後問了是否原創，龍老師有看有說別的，為什麼不能說一句不是自己寫的呢。當然他可以有他的想法和理由，我也不過是個建議罷了。

平和點哈，我還沒吃早飯呢。

90# 人間的盒子
我也沒別的意思，我映像中龍老師一直在你們那個心香活動，我也只看過他的一兩個帖子。這最近因為他鬧起來，我總覺得有點怪異，不正常。他本人又金口不開，就怪上加怪，所以我不得不盡量從多方面角度去想他這個怪究竟怎麼個怪法，結果還是沒想出來。
那。。。。你不覺的他很怪嗎？他怎麼就不簡單利索的回答問題而非要莫名其妙的讓別人也莫名其妙？難道他是反偵探專家？有過專業訓練懂的如何在敵人的嚴刑拷打下而保持沉默？如是那樣，那他就是老怪，老怪！老老怪！
對付老怪就要用更怪的辦法才能讓他變的不再怪！你盒子不也是個很怪的人嗎？那我就希望你用你的怪來對待他的怪，我也是。。。。。 否則我不認可你原來的怪！

56# kylelong

76# kylelong

憂鬱症的典型表現是思維遲緩、情緒低落、動作減少，但憂鬱症作為一個龐大的疾病家族，還有許多其他的表現和臨床類型。激越性憂鬱就是其中的一種。激越性抑鬱沒有典型的思維抑制，語言並無明顯的減少，說話並非有氣無力，其行為和動作也未必呆板和遲鈍。其中一個顯著的特徵就是容易動怒，芝麻小事可大發雷霆，覺得眼前的一切都不順眼。一向脾氣溫和者給人的感覺是變了一個人，有時不為同事和家人所理解，造成人際關係的衝突。

發脾氣為什麼和憂鬱症聯繫在一起呢？如果仔細地分析，我們會發現，容易動怒和激怒是一種痛苦和壓抑的釋放，有時是一種尋求幫助的呼叫。本質上仍然是情緒低落，同時反映了憂鬱症患者對現實的不滿以及力求擺脫的心態，有時也是一種對憂鬱情緒的掩飾。通常它們還伴有一些其他的癥狀，如植物神經功能紊亂、進食減少、睡眠障礙、性功能減退、精力不濟等抑鬱症的常見表現。 　 　

所以，如果有人發「脾氣」超過一定的程度，持續過長的時間，不符合患者一貫的行為方式，無法用常理加以解釋，就應考慮激越性憂鬱之可能，這時就要去看醫生了。

嫉妒像一支有毒的箭矢，儘管有時殺傷力很大，但它的射程卻很短。
　　我們可以感覺到，嫉妒常常發生在單位同事或親戚朋友之間，有時甚至就局限在一個辦公室內或兄弟姊妹鄰里之間。
　　有人嫉妒你，可能僅僅因為你比他每個月多拿了幾塊錢津貼，但是，他決不會嫉妒比爾·蓋茨的財富。在辦公室，大家說起你的時候，他鼻子哼一聲，露出不屑一顧的表情；談到比爾時，他的臉上就剩下無限的羨慕和嚮往了。
　　嫉妒的殺傷力表現在兩個方面，一是對嫉妒者自身，一是對嫉妒的對象。
　　嫉妒者的心理，時常處於壓抑和焦慮狀態。他們視對手如眼中釘，看到影子心裡就不舒服，聽到聲音渾身就不自在。他們最常見的表現，就是對對手做出不屑一顧的姿態，那姿態的潛台詞是：我太在乎你了！如果真的不在意，嫉妒也就不會產生了。這種「身心」分離的狀態，讓嫉妒者心裡很難受。這就是嫉妒對自身的傷害。
　　被嫉妒者受到的傷害有兩種情形，一種是暗的，即遭到誹謗和中傷；一種是明的，就是跟嫉妒者較真。
　　善妒者多是身無長物的平庸無聊之輩。他們也想把日子過得有點色彩，有點滋味，但因為無從著力或者努力不夠，就只好把注意力放在如何阻止別人比自己活得更好上。
　　為了實現大家「平等」，嫉妒者最拿手的把戲，就是造謠、譏諷和含沙射影。在一個圈子裡，當人們的修養不足以抵禦嫉妒病菌的侵襲時，很容易有意無意地成為個別嫉妒者的幫凶。
　　木秀於林，風必摧之。雖然嫉妒像一團陰鬱的火，不會燃成熊熊的烈焰，但它是一堆濕柴上冒出的煙，不炙人卻熏人。如果你跟嫉妒者較真，就正中下懷。他希望你把時間和精力，耗在無聊的扯淡中，這樣你就「秀」不起來了。因為你的「秀」，是一種無聲的比較，會使他顯得卑瑣、委頓和醜陋。
　　嫉妒不分性別，但同性之間更容易滋生。
　　女人間的嫉妒，像沼澤地里的氣泡，會時不時無緣由地冒出來，只是來得快消失得也快。它們多表現為背後嘀嘀咕咕的怨言。假如一個女人嫉妒上一個男人，其妒意會歷久不衰。只有把他們分開，嫉妒之心才會消失。
　　男人的嫉妒對象往往是同性。嫉妒者一般不會輕易表露出來，他會在團體里尋覓幾個氣味相投的朋黨，孤立對手，並抓住機會，適時地給對手使個絆子。男人要是嫉妒上某個女人，要麼說對方的優勢是靠身體獲取的，要麼直接就去征服對方的身體。
　　地位、榮譽、金錢、容貌和才學，都可能成為嫉妒的緣由。
　　但是，當這些東西在雙方之間落差太大時，嫉妒也就不容易產生了。一隻雞，可能會嫉妒另一雞比自己多啄了一顆稻穀，但它不會嫉妒主人擁有整個糧倉。
　　持續的嫉妒，其實是一種病態的心理。
　　因為常見，我們很少意識到嫉妒是一種心理疾患，這就像我們很少把近視看作眼疾一個道理。
　　嫉妒的病根是自卑心理。
　　正確認識自我，培養自信心，用欣賞的眼光看待他人的優點，是治療嫉妒的良方。

亞斯柏格症候群

亞斯柏格醫生（Hans Asperger）1944年首次在維也納報告四位具嚴重的有社交互動困難的男孩，不尋常的興趣與行為模式。並稱之為自閉性精神病態。1980 年透過英國學者Lorna Wing介紹醫學界，教育界才對此有所知悉。1994年，美國精神醫學協會診斷手冊第四版DSM-IV及1993世界衛生組織WHO正式承認亞斯伯格症候群后，相關的研究才逐漸曾加。

相關的報導出現一些與自閉症類似（具有社交技巧及溝通障礙）又相異（不同的人格特質及較優的認知能力）的亞斯柏格症候群（Asperger Syndrome）。近年的研究顯示，每千名7－16歲的兒童中，約有3.7至7.1位亞斯柏格症候群，較自閉症患者為多（大約每一萬名出生的新生兒中，有7－16為位為自閉症患者）。

亞斯柏格症候群的男女比例約在10-15：1，以男性居多。目前的診斷系統大多沿用亞斯柏格醫生在50年前對亞斯柏格症候群病人的觀察 ： 患者除了缺乏正常社交能力外 ，
如缺乏情緒互動或分享能力，也需具備下列癥狀。
一） 包含一種或多種刻板而局限的模式，興趣之強度或對象二者至少有一為異常。
二） 無彈性地固執於特定而不具功能性的常規或儀式行為 。
三） 刻板而重複的身體動作。
上述的診斷標準於亞斯柏格症候群患者在兒童認知行為發展上的特色及特徵：

認知

大多數患者的智商在正常範圍，但因他們在社交及溝通能力上的障礙，過度偏執的想法，對特殊事物的偏好，不足的解決問題技巧及組織能力，使得他們在普通班中仍較難適應。

類化

患者無法將所學的知識與技巧類化，應用到日常生活中。在與同儕玩遊戲時，亞斯柏格症候群患者會很堅持一定要照他的遊戲規則進行，這樣的僵化玩法，常導致同伴拒絕與他互動，導至亞斯柏格症候群患者極端受挫。他們不易處理衝突問題，並可能無意的表現出反社會性行為。

有限的遊戲技巧是亞斯柏格症候群患者的特徵。他們傾向於機械性的活動，玩法也常重複性。造成此種癥狀的原因在神精系統的不成熟。在面對壓力情境時，亞斯柏格症候群患者的大腦無法提供適當的思考方式來解套。要能充分思考，大腦必須可以：1）叫出大腦中相關的訊息，2）能夠針對情境中的線索，做出現「閱讀」，「判斷」及「行動」等正確步驟，才可對各種狀況做出正確反應。此步驟為亞斯柏格症候群患者有明顯缺陷 。

成熟度

一般而言，9－19歲之間的亞斯柏格症候群患，其情緒成熟度只有他們年齡的2/3年齡的成熟度而已。對亞斯柏格症候群患者，情境或情緒方面的思考正是他們匱乏的。

心智理論

由心智理論的觀點來看，亞斯柏格症候群患者具有下列缺陷：無法解釋自己的行為、無法理解情緒、無法針對別人的情緒做出正確的反應、無法理解社交禮儀規範（例如：排對等待，不可插嘴等等）、無法分辨真實與虛擬世界：缺乏思考彈性可能因他們缺乏想象力、特殊的語言溝通方式、社交能力/無法維持長久的友誼及恰當的人際關係。

亞斯柏格症候群是一種精神發展疾病（neurodevelopment disorder）。它的臨床特徵與自閉症有許多相似及不同之處 ：

相似之處：
    亞斯柏格症患者和症自閉症患者同樣具有社交技巧的缺陷
    他們同樣對某些特殊事物有超越一般人的興趣
    抽象思考能力弱
    明顯的同一性行為
    對許多事情缺乏興趣

相異之處理：
    自閉症患者「常」不覺得別人的存在，亞斯柏格症患者「常」覺得別人在干擾他的行為」
    自閉症的男女比率為3－4比1，而亞斯柏格症為6－9比1
    自閉症患者常先會走路，但語言發展緩慢：亞斯柏格症患者常先會說話才會走路，且仿說及代名詞反轉現象不明顯或極為短暫，動作協調十分差
    自閉症患者大部分智能不足，而亞斯柏格症候群患者則大部分智能正常，甚至智力優秀，且學習障礙不明顯
    亞斯柏格症候群患者在青少年期之後，攻擊行為的出現率較高
    亞斯柏格症候群患者較自閉症患者有較佳的語言與認知能力
    許多臨床研究中顯示亞斯柏格症候群患者動作較自閉症患者為笨拙。

亞斯柏格症候群患者與高功能自閉症患者的差別 ：
  亞斯柏格症候群患者的語文IQ及整體IQ較高功能自閉症患者高
  亞斯柏格症候群患者較常見亞斯柏格症候群的家族史
  亞斯柏格症候群患者動作比較笨拙

1994年以來的許多研究指出，亞斯柏格症候群患者的家長的確比較喜歡獨自行動 （Piven，1994），朋友較少（Santangelo，1995），較固執，生活舉止偏向固定模式，抗拒變化（Piven，1997）。家族成員呈現的上述癥狀，通稱為廣泛自閉症表現型（Broader Autism Phenotype，BAP）。

依據美國精神醫學協會DSM-IV給予「亞斯伯格症候群」臨床診斷標準如下：

社交/溝通能力的障礙（損害，表現下列各項至少兩項）：
    在使用一種或多種非語言行為（如目光接觸，面部表情，及肢體語言）來協助社會互動上有明顯障礙
    不能發展出與其發展水準相稱的同儕關係
    缺乏主動地尋求與他人分享快樂，興趣，或成就（如：對自己喜歡的東西不會炫耀，攜帶，或指給別人看）
    缺乏社交或情緒相互作用

行為，興趣，及活動的模式相當局限重複而刻板，表現下列至少一項：
    包含一或多種刻板而局限的興趣及模式，感興趣之強度或對象二者至少有一為異常明顯無彈性地固著於特定而不具功能性常規或儀式行為
    刻板而重複的運動性作態動作（如：手指拍打或扭曲，或複雜的全身動作
    持續專註於物體的某一部份

此障礙造成社會，職業，或其它重要領域的功能臨床上重大損害，並無臨床上明顯的一般性語言遲緩（如：到兩歲能使用單字，三歲能使用溝通短句）。在認知發展或年齡稱的自我協助技能，適應性行為（有關社會互動則除外），及兒童其對環境的好奇心等發展，臨床上並無明顯遲緩。不符合其它特定的廣泛性發展疾患或精神分裂病的診斷準則

嫉妒像一支有毒的箭矢，儘管有時殺傷力很大，但它的射程卻很短。
　　我們可以感覺到，嫉妒常常發生在單位同事或親戚朋友之間，有時甚至就局限在一個辦公室內或兄弟姊妹鄰里之間。
　　有人嫉妒你，可能僅僅因為你比他每個月多拿了幾塊錢津貼，但是，他決不會嫉妒比爾·蓋茨的財富。在辦公室，大家說起你的時候，他鼻子哼一聲，露出不屑一顧的表情；談到比爾時，他的臉上就剩下無限的羨慕和嚮往了。
　　嫉妒的殺傷力表現在兩個方面，一是對嫉妒者自身，一是對嫉妒的對象。
　　嫉妒者的心理，時常處於壓抑和焦慮狀態。他們視對手如眼中釘，看到影子心裡就不舒服，聽到聲音渾身就不自在。他們最常見的表現，就是對對手做出不屑一顧的姿態，那姿態的潛台詞是：我太在乎你了！如果真的不在意，嫉妒也就不會產生了。這種「身心」分離的狀態，讓嫉妒者心裡很難受。這就是嫉妒對自身的傷害。
　　被嫉妒者受到的傷害有兩種情形，一種是暗的，即遭到誹謗和中傷；一種是明的，就是跟嫉妒者較真。
　　善妒者多是身無長物的平庸無聊之輩。他們也想把日子過得有點色彩，有點滋味，但因為無從著力或者努力不夠，就只好把注意力放在如何阻止別人比自己活得更好上。
　　為了實現大家「平等」，嫉妒者最拿手的把戲，就是造謠、譏諷和含沙射影。在一個圈子裡，當人們的修養不足以抵禦嫉妒病菌的侵襲時，很容易有意無意地成為個別嫉妒者的幫凶。
　　木秀於林，風必摧之。雖然嫉妒像一團陰鬱的火，不會燃成熊熊的烈焰，但它是一堆濕柴上冒出的煙，不炙人卻熏人。如果你跟嫉妒者較真，就正中下懷。他希望你把時間和精力，耗在無聊的扯淡中，這樣你就「秀」不起來了。因為你的「秀」，是一種無聲的比較，會使他顯得卑瑣、委頓和醜陋。
　　嫉妒不分性別，但同性之間更容易滋生。
　　女人間的嫉妒，像沼澤地里的氣泡，會時不時無緣由地冒出來，只是來得快消失得也快。它們多表現為背後嘀嘀咕咕的怨言。假如一個女人嫉妒上一個男人，其妒意會歷久不衰。只有把他們分開，嫉妒之心才會消失。
　　男人的嫉妒對象往往是同性。嫉妒者一般不會輕易表露出來，他會在團體里尋覓幾個氣味相投的朋黨，孤立對手，並抓住機會，適時地給對手使個絆子。男人要是嫉妒上某個女人，要麼說對方的優勢是靠身體獲取的，要麼直接就去征服對方的身體。
　　地位、榮譽、金錢、容貌和才學，都可能成為嫉妒的緣由。
　　但是，當這些東西在雙方之間落差太大時，嫉妒也就不容易產生了。一隻雞，可能會嫉妒另一雞比自己多啄了一顆稻穀，但它不會嫉妒主人擁有整個糧倉。
　　持續的嫉妒，其實是一種病態的心理。
　　因為常見，我們很少意識到嫉妒是一種心理疾患，這就像我們很少把近視看作眼疾一個道理。
　　嫉妒的病根是自卑心理。
　　正確認識自我，培養自信心，用欣賞的眼光看待他人的優點，是治療嫉妒的良方。
kylelong 發表於 2009-6-3 11:51

http://www.nuanliu.com/thread-1752-1-1.html
http://www.jinniuedu.cn/bzr/HTML/15128.shtml

96# kylelong
http://www.brainenhancementprogram.com/tw/symptoms/Asperger.html

請接著搬

94# kylelong
http://disease.39.net/js/093/29/800591.html