嘁喳網友之<豬八戒理論>的鑒定報告

一歲以下的除了原罪之外，行為上的罪可以說沒有。

沒人頂就自己頂起來，我這可都半夜了，還想找我聊就趕快。

原帖由 buffer 於 2008-4-4 11:50 發表
一歲以下的除了原罪之外，行為上的罪可以說沒有。

很好。那麼，耶和華/耶穌屠殺這些嬰兒是什麼理由呢？

他們的出生，並不是憑著神的旨意，乃是憑著人的血氣。出生的時代，地點，家庭，都不是自己選的。長大后還有被父母獻為火祭的危險。神卻憑著自己的旨意定下他們在人世間的壽數，你不服氣，我服氣。

嗨，說這些都沒用，就憑一個原罪就行了。因為原罪，人人皆有一死。

至於肉身怎麼個死法，除了安樂死之外，就沒有不痛苦的。大家將來各有各的死法，你，我，那些嬰兒，以及歷史上的所有人，誰也不會比誰輕鬆到哪兒去。

你是不是說，耶和華/耶穌屠殺那些嬰兒是因為那些嬰兒的原罪呢？

人的死是因為原罪。可你這裡所謂的「屠殺」，乃是指死亡的方式。

這個方式是神憑己意定的，具體原因我不能完全了解。

原帖由 東北老兵 於 2008-4-2 18:27 發表
謝謝自由同學! 看來這種解釋嘁喳網友也是非常滿意了.

噢,"豬八戒在現實生活中是不存在的" ------- 嚴重同意!
那麼,"豬八戒的懶惰"也應該是在現實生活中不存在"懶惰事實"的一個主觀的閱讀性概念而已.

讀過諺語嗎？

原帖由 東北老兵 於 2008-4-2 18:27 發表
如果這種情況成立,"聖經中虛構的'耶和華 神'"所謂的"邪惡"就根本沒有具體的加害對象,司法語彙稱為"不構成犯罪"; 嘁嚓抨擊的只是個人在聖經中偵察解讀出來的"邪惡概念",與使之讀出"邪惡概念"的那個"虛構人物"的名字叫做什麼並沒有必然的聯繫,基哥基姐們大可不必把實際當中的 神對號入座,跟嘁喳先生一般見識.  

從虛構的故事也能得到有益或有害的結論。讀過諺語嗎？

原帖由 東北老兵 於 2008-4-2 18:27 發表
歪瑞好!  這樣按國產的形容,嘁嚓就象早晨馬步蹲在公園角落裡練太極的老頭兒,在那兒自己跟自己玩兒呢. 若用泊來的比喻,嘁喳恰似那個桑丘的主子,長矛瘦馬,勇往直前 ... ...   

無語

原帖由 黑龍江 於 2008-4-5 15:04 發表
從虛構的故事也能得到有益或有害的結論。讀過諺語嗎？

那就請你找個使你"得到有益或有害的結論"的諺語出來,按<豬八戒理論>進行一次批判的示範給大家看看. 好嗎?

原帖由 buffer 於 2008-4-4 23:41 發表
人的死是因為原罪。可你這裡所謂的「屠殺」，乃是指死亡的方式。

這個方式是神憑己意定的，具體原因我不能完全了解。

既然你不能完全了解，有何來公義慈愛的評價呢。或者請坦率的說，你信奉的這個公義和慈愛，有很多部分是你不了解的。

如此，納粹屠殺猶太人，這個方式也是神憑己意定的吧。

沒有看前面的討論。

神的旨意有兩種。一種是永恆的定旨，是不會因人的作為改變的。另一種是規範性旨意，是神吩咐人做的，但神允許人違反，不過，人就得為此負責。

納粹殺猶太人，是神所憎惡的，是違反神的心意的，所以，將來必要受到審判。

關於神是公義，慈愛的說法，是聖經的宣稱，不是我們自己的判斷，聖經如此說，我們如此信。此信心是聖靈光照他的子民而得來的。有時，有些經文是不容易明白，解經要非常慎重。

關於神的公義與慈愛，我們可以另開帖討論，如果你有興趣的話。