神秘消失的古國 (續)

　　中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為何晴公主中最成功的女外交家之一實不為過。
　　
　　吐蕃第三十二世贊普棄宗弄贊又叫松贊干布。松贊干布一生的事業，主要是穩定內部，鞏固王權，建立起統一的吐蕃國；其次是對外用兵，兼并強鄰，保衛國家的安全。
　　
　　松贊干布生於公元617年（隋大業十三年），13歲繼位。公元638年（唐太宗貞觀十二年），松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州（今天四川松潘縣）。此時的唐朝被唐太宗治理得國富兵強，根本不怕吐蕃。唐太宗派侯君集督率領大軍出擊，大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛讚慕不已。他在上書謝罪的同時，還特遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝求婚。
　　
　　唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，於是在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，封她為文成公主。文成公主原是唐太宗一個遠親李姓侯王的女兒，名李雁兒，人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就答應了。經過兩個多月的準備，公元641年（唐貞觀十五年）隆冬，一支十分壯觀的送親隊伍在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，由吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨，護送文成公主前往吐蕃和親。
　　
　　之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐厚的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成人員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是一個「文化訪問團」和「農技隊」。之所以這樣做，是因為當時吐蕃已經擊潰了吐谷渾，成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
　　
　　經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地——河源，這裡水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主這時也鬆了一口氣，送親隊伍也在這裡作了數日的短暫休整。
　　
　　這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒。只見文成公主身著華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不同。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武。文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個偉丈夫。
　　
　　在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方度過了他們的洞房花燭夜。
　　松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這裡景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的賬房遺址，把她的作為和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這裡時，為文成公主修了一座廟，由唐中宗賜名為「文成公主廟」。
　　
　　送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：「我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。」
　　
　　不久，一座美輪美奐的宮殿就建成了。宮殿屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅緻，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉以安慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫製的絲質唐裝，還努力向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。
　　據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，所率隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚，其中有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」；又有多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種；還有各種穀物和蕪菁種子等。
　　
　　按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又不衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗。最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
　　
　　待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責。他們為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加讚歎，並選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。
　　
　　隨來的文士們也開始工作。他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之餘，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
　　
　　農技人員並不宣揚什麼，他們只是先把從中原帶去的糧食種子播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收穫的季節，驚人的高產讓吐蕃人瞪大了眼睛，因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在游牧之餘，還能收穫到大量的糧食。尤其在把種桑養蠶的技術傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自製的絲織品，這些光澤細柔、花色濃艷的絲織品極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，因此都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來的好處。
　　
　　文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情。松贊干布對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議儘力採納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊、民風慓悍古樸的國家。文成公主不是那種有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什麼官職。對於吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，並不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
　　
　　公元648年（貞觀二十二年），唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關係，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛物品上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布並說明了遭劫的情況。松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關係，於是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是替大唐使節出了一口氣。
　　
　　公元649年貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，並且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，並特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。松贊干布因此上書謝恩，並忠心地表示：「天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討。」並獻上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安后大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和製造紙筆墨硯的技術，唐高宗都一一答應了。大唐王朝與吐蕃的關係，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。
　　
　　在松贊干布與文成公主努力推行改革及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
　　
　　公元650年（永徽元年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺；在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係；她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
　　
　　松贊干布去世后，他的孫子繼位為贊普。因贊普年幼，所以國事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩。然而不久，祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，吐蕃與鄰邦土谷渾關係惡化，他們均向唐廷上書，請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決。欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴。唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，簡直不把大唐天朝放在眼裡，因此派薛仁貴督師討伐吐蕃，。誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊打得一敗塗地，從此吐蕃人不再懼怕大唐，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。
　　
　　從唐太宗貞觀十五年初春文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗威享元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整30年的歲月，文成公主對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域。這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動戰爭，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營造的和睦局勢戞然而止，令人痛惜！
　　
　　公元680年（永隆元年），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。另外，在青海省玉樹縣的文成公主廟裡，一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。
　　
　　730年，唐玄宗使皇甫惟明到吐蕃講和，棄隸縮贊贊普大喜，拿出貞觀以來唐帝文書給皇甫惟明看，並在上唐玄宗表文里說：「外甥（贊普自稱）是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂。」這幾句話最足以表明吐蕃與唐的基本關係和民眾的共同感情。早在郭元振出使時，吐蕃民眾已經厭惡戰爭，希望和親，因為和親帶來的是「普皆安樂」，戰爭帶來的是窮困和死亡。

　　金城公主與那些說不清滋味的傳說
　　
　　金城公主是唐中宗養女，是一位真正的公主。他是雍王李守禮之女，李守禮的父親父是章懷太子李賢，即高宗李治第六子，中宗與睿宗之兄，本身又是中宗養女，身份高貴。在金城公主以前，中原王朝嫁出去的公主雖都稱是宗室之女，但要麼是由宮女、妃嬪假扮，要麼是皇族旁系成員的女兒。真正有皇族血統的和親公主，金城公主是中國歷史上第一個。
　　
　　公元707年（神龍三年），像松贊干布一樣，吐蕃赤德祖贊贊普遣使替兒子向唐朝請婚。唐中宗同意了赤德祖贊的請求，決定將金城公主嫁給他。
　　
　　傳說，西藏吐蕃王朝時期，贊普赤德祖贊的妃子赤尊生了一位王子，長的威武英俊，如天神降臨人間，因為其母是羌族姑娘，所以給他取名「姜擦拉溫」，意思是「羌族的外甥，天神的子孫」。王子漸漸長大，到了該取親的年齡了。贊普召集文武大臣商議選王妃之事，說：「先祖松贊干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主為妻，使兩國和睦相處，使吐蕃繁榮穩定。今王子長大成人，應有一美麗賢慧的姑娘作其妃子。我聞唐中宗之女金城公主美而嫻，故欲娶之。」大臣們紛紛表示統一，於是吐蕃派使臣攜重禮前往長安請婚。唐中宗看過奏章和聘禮，決定將金城公主許配給吐蕃王子。金城公主知道后，想到吐蕃遙遙千里，遠離家鄉，又不知王子人品如何，因此不知是該喜還是該憂。幸好公主有一面寶鏡，可照未來和遠方的事物，她從鏡中看到吐蕃雅礱河谷美麗富繞，王子神俊。於是滿心歡喜答應嫁給姜擦拉溫。
　　公元710年（景龍四年）春，吐蕃遣使迎公主入藏。《新唐書•吐蕃傳》記載：唐中宗親自送金城公主至始平縣，「帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所，帝悲啼噓欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民徭賦一年，改縣為金城，鄉曰鳳池，里曰愴別。」再以左衛大將軍楊矩持節送往吐蕃。
　　
　　金城公主到達吐蕃后，贊普為其另築城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此間，唐、蕃雖曾進行過多的次戰爭，但由於金城公主的努力，雙方使臣往來頻繁，雙方終於在公元733年（開元二十一年），定界刻碑，約以互不侵犯，並於甘松嶺互市。
　　
　　 人們所不知道的是，金城公主入藏，本是要嫁給吐蕃年輕英俊的王子善擦拉溫，誰知王子在迎親途中墜落馬下，竟然一命嗚呼。
　　
　　傳說，金城公主當時正行至漢藏兩族交界處，突然心緒煩燥，就拿出寶鏡觀看。誰知鏡中原來年青英俊的王子不見了，取而代之的是一位滿臉鬍鬚的老頭。公主迷惑不解，內心悲痛，不覺寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成了兩座山。這兩座山就是青海境內的日月山。
　　
　　傳說只是傳說，金城公主並沒有什麼寶鏡，兩座山也不是寶鏡所化，但王子已死確實事實。王子雖死，其父還在，和親的使命必須完成。金城公主只得繼續艱難之旅，陰錯陽差嫁與本應為其公爹的赤德祖贊，成了一名偏妃。
　　
　　後來，金城公主生了一個兒子。赤德祖贊聽到喜迅，急忙從外地趕回。不料，在他回來之前，金城公主的兒子被出身於納囊家族的妃子喜登搶去了。當喜登來搶嬰兒時，金城公主又氣又急，哭著喊到「這是我的孩子」，同時還拿有奶的乳房證明。誰想到，納囊妃子早已存心搶孩子，事先在乳房上塗了葯，也擠出奶汁來，因此鬧得大家搞不清孩子到底是誰生的。最後，孩子還是被納囊妃子恃強搶去了。
　　
　　為了判斷孩子到底是誰生的，赤德祖贊想出了個辦法，把孩子放在宮殿的一頭，讓兩個妃子去抱，誰先抱到，孩子就是誰的。金城公主拚命先跑到那兒，把孩子抱到懷中。喜登後到，見孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能讓你抱去。便不管死活地向公主懷中去搶。扯來扯去，金城公主害怕把孩子搶傷了，便大聲說：「孩子本是我生的，你這潑婦，別把孩子搶傷了，你抱去吧。」就這樣，大家看在眼裡，心裡也就清楚了。但納囊家族權大勢眾，誰也不敢明說，又沒有很好的解決辦法，孩子被喜登抱走了。
　　
　　過了一年，王子已經周歲了，要舉行慶祝會，赤德祖贊想趁這個機會判明王子的親生母親。於是，他把漢族親友和納囊氏親友都邀來參加慶祝會。等大家坐定，赤德祖贊拿起一隻金杯，杯中盛滿美酒，然後交給王子，並說道：「把這杯美酒獻給你的真正的舅家親，由此來判誰是你的親生母親。」納囊家族的人手中拿著各種令孩子喜歡的東西逗引小王子，但小王子連看都不看一眼，說：「我是漢家的好外甥，納囊家族怎能當我的親舅舅！」說完，舉起酒杯，堅定的走向漢家舅親一邊。金城公主見此情景，流下了激動的眼淚，連聲叫到「我的好兒子」，小王子終於回到了金城公主的懷抱。
　　
　　身心受到傷害之金城公主，遠離家鄉，遠離親人，命運坎坷，於吐蕃生活未及三十年而逝。

　　擒小勃律，奪邊疆，唐與吐蕃鬥智斗勇
　　
　　隨著大唐經濟的騰飛，國家安定日久，玄宗時期的國力達到了最為強盛的地步。玄宗時代的大唐王朝實現了空前的統一，版圖從東到東南環臨大海，包括台灣以及琉球（沖繩島）、南沙群島在內的海南各島；西南以世界屋脊喜馬拉雅山為天然屏障，與泥婆羅（尼泊爾）、天竺（印度和巴基斯坦）等國接壤；西到帕米爾高原和大食（阿拉伯帝國）毗鄰；西北至巴爾喀什湖畔（哈薩克東南部），和拜占庭帝國（即東羅馬帝國）交界；北到貝加爾湖（今俄羅斯東西伯利亞南部）；東北面至外興安嶺（今俄羅斯勒拿河流域）以南，直至包括庫貝島在內的鄂爾茨克海（千島群島和亞洲大陸之間），和日本列島隔海相望。
　　
　　大唐王朝的繁榮與強盛超過了歐洲查里曼大帝統治時期的法蘭克王國、地跨歐亞大陸的拜占庭帝國和雄踞中亞的阿拉伯帝國。這與唐玄宗奉行強硬的拓邊政策和無數臣僚同心協力是分不開的。中原地區和邊疆少數民族之間由於種種阻礙，得不到很好的交流，不利於經濟發展和民族融和，玄宗皇帝為了消除這個障礙，決定拓展邊疆。
　　
　　如果說唐玄宗是政策的制定者，那麼，高仙芝和王忠嗣等人就是政策的執行者了。
　　
　　高仙芝出身於將門之家。他善於騎射，驍勇果敢。少年時隨父親到安西（今新疆庫皮朗舊城），20餘歲時即拜為將軍，人稱鮮族大將。
　　
　　1913年，英國探險家斯坦因重走高仙芝活捉小勃律國王的路線后，萬分感慨：「這位勇敢的中國將軍，行軍所經歷的艱難險阻，比之漢尼拔、拿破崙翻越阿爾卑斯山，不知要超過多少倍」。
　　
　　高仙芝先後在安西四鎮節度使田仁琬、蓋嘉運手下任職，未受重用。當夫蒙靈詧成為安西四鎮節度使的時候，高仙芝的好運氣來了。他不斷升遷，直至安西副都護、四鎮都知兵馬使。高仙芝成了安西軍政二把手以後，要招30名隨從，誰知卻招來了細瘦、跛腳、眼睛斜視的封常清，然而兩人卻成為歷史上著名的好搭檔。說起兩人相識相知的過程，頗有一番傳奇色彩。
　　
　　一天，當盔甲鮮明的高仙芝騎馬從大街上賓士而過的時候，封常清看到了他，當即決定要做他的侍從。高仙芝見封常清相貌醜陋，不肯答應。封常清怒氣沖沖地指責他：「我羨慕將軍的高義，才願意為你效勞，你只知道以貌取人，拒賢才於門外，如何能夠成就大事業？」高仙芝還是不願意收下他，封常清就每天在高仙芝的家門口蹲點，數十日如一日。高仙芝無可奈何，只好讓封常清成為自己的侍從。
　　
　　高仙芝發現封常清的才幹，是在一場激烈的戰爭之後。公元741年（開元二十九年），原來歸附大唐的西突厥達奚部落舉兵反叛，從哈密一帶逃到了碎葉城（今俄羅斯伏龍芝市北），夫蒙靈詧指派高仙芝率領2000騎兵追擊達奚部落，將他們斬盡殺絕。封常清在帳中寫好了捷報，詳細陳述了「次舍井泉，遇賊形勢，克獲謀略」，凡是高仙芝想說的話，封常清已經替他說得清清楚楚、明明白白。高仙芝吃驚不已，在夫蒙靈詧的犒勞宴會上，推薦了封常清。以後，封常清跟著高仙芝不斷升遷，先後被授予鎮將、果毅、折衝。
　　
　　大唐的天可汗制度一直護衛著西域各國的平安，西域各國也定期向大唐朝貢，當時的吐蕃是大唐為數不多的敵人之一。為了控制小勃律國（今克什米爾西北部），進而控制西北各國，吐蕃贊普把公主嫁給了小勃律王為妻。小勃律國本來是大唐的附屬國，現在由於姻親關係，倒向了吐蕃一邊，連帶西北20多個小國都臣服了吐蕃，停止了對大唐的朝貢。小勃律國位於通往安西四鎮的咽喉要道上，大唐和吐蕃對克什米爾地區的爭奪就從小勃律國著手了。田仁琬、蓋嘉運以及夫蒙靈詧接連討伐，都未能取勝，高仙芝是第四個派去征討小勃律國的將軍，與他同往的還有做監軍的內侍邊令誠。
　　
　　公元747年（天寶六年四月），高仙芝率領一萬騎兵從安西都護府的所在地龜茲出發了，經過100餘日的行軍，唐軍逼近了吐蕃邊境上的軍事要塞連雲堡（今阿富汗東北的薩爾哈德）。
　　
　　高仙芝精通兵法，很快作出了妥善布置：兵分三路，加快行軍速度。其中一路由疏勒守捉使趙崇玼統領，3000騎兵從北直插連雲堡，一路由撥換城守捉使賈崇瓘統領，沿赤佛堂路南下，一路由高仙芝和中使邊令誠統領，從護密國南下，約定七月十三日辰時會攻連雲堡。
　　
　　連雲堡三面都是山崖，只有北部是平地，還有噴赤河作為屏障。堡中守軍共有上千人，城南十五里處修築了木柵，駐紮了八九千吐蕃軍，成犄角之勢拱衛連雲堡。時值夏季，噴赤河水暴漲，如何渡河又不被敵人發現，成了橫在唐軍面前的一道難題。高仙芝命令士兵們帶足三天的乾糧，次日清晨渡河。將士們都以為高仙芝是在瞎指揮，不料，在高原夜間極度寒冷的天氣中，唐軍「人不濕旗，馬不濕韉」，順利過河。高仙芝喜不自勝，對邊令誠說，「如果我們正在渡河，吐蕃軍發起進攻，我們多半要打敗仗，現在唐軍集合完畢，吐蕃人註定要成為我們的俘虜」。進攻開始了，高仙芝下了死命令，中午之前必須拿下連雲堡。唐軍勇猛無敵，很快斬首5000，生擒1000，「得馬千餘匹，軍資器械不可勝數」，當然，唐軍也付出了不小的代價。
　　
　　「瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝」，小勃律國的屏障被高仙芝拔掉了，剩下的就是翻越海拔4600多米的坦駒嶺（今克什米爾北部德爾果德山口），直搗小勃律國了。監軍邊令誠看著一望無際的冰川，心生怯意，高仙芝就讓他和老弱士卒3000人留守連雲堡，自己率領精銳部隊繼續前進。如同當年曹操使用「望梅止渴」的方法一樣，高仙芝知道怎樣解除士兵們的後顧之憂。他派遣了20多人先行下山，扮成阿弩越城人前來迎接唐軍，讓唐軍產生了這樣的希望——阿弩越城人歡迎唐軍！此際，吐蕃增援小勃律國的必經之地娑夷河（今克什米爾西北）上的藤橋已經被砍斷。但勝利在望的誘惑令唐軍將士們顧不得山高路險，紛紛沿著冰川滑下山坡。
　　
　　過了三天，阿弩越城的守軍果然投降，唐軍進入城中休整。高仙芝讓將軍席元慶、賀婁余潤先修橋樑道路。第二天進軍，席元慶率領1000精騎打頭陣，假稱借道小勃律國，去攻打大勃律國。詭計之下，小勃律國的眾大臣被唐軍俘獲，小勃律王和他的妻子吐蕃公主逃進了石窟。高仙芝一面命令斬殺小勃律國大臣中心向吐蕃的死硬分子，一面快馬加鞭，趕到離孽多城60里的地方，在日落時分，砍斷了吐蕃通往小勃律國的藤橋。這時，吐蕃的援軍已經趕到，但已喪失了先機。修好藤橋殺過來，起碼要花一年的功夫。小勃律王得知吐蕃軍救援無望，喪失了抵抗的意志，帶著吐蕃公主一起投降。唐軍勞師動眾，遠征的目的達到了，高仙芝挑選了王族中的「親唐分子」當了新國王，還在當地招募了幾千士卒，防禦吐蕃人的進攻。至此，唐軍奪回了克什米爾以西和以北的軍事霸權，「拂菻、大食諸胡七十二國皆震懾降附」。
　　
　　公元747年（天寶六年九月），高仙芝押著小勃律王和吐蕃公主返回了安西，卻招致他的上司中丞夫蒙靈詧的一的嫉妒和排擠，甚至有了生命危險。
　　
　　玄宗得知了高仙芝的處境，當機立斷，讓他取代夫蒙靈詧，並授予高仙芝鴻臚卿、御史中丞，征夫蒙靈詧入朝。這下，人們以為高仙芝可以一出惡氣了，所有的人都是這樣想的，不料，高仙芝對夫蒙靈詧依然恭恭敬敬，「趨走如故」，夫蒙靈詧越發不安。高仙芝知道，如果不把話挑明，所有與自己有積怨的人都會提心弔膽。以前，副都護程千里、押衙畢思琛、行官王滔、康懷順、陳奉忠等人都在夫蒙靈詧的面前說過高仙芝的壞話，高仙芝把他們都找來了，當面了斷恩怨。
　　
　　高仙芝一生轉戰南北，立功無數，成為大唐西域的守護神。他為促進中原地區和邊疆的交流、打開通往絲綢之路的通道作出了卓越的貢獻。
　　
　　在玄宗時期，還有一位大將很小就展現出了軍事才華。他對唐朝邊界的防守做出了傑出的貢獻，是唐玄宗開拓邊疆的又一位良將，他就是被人譽為唐代「霍去病」的王忠嗣。
　　
　　王忠嗣出生於公元706年 （唐中宗神龍二年），其父王海賓，官至太子右衛率、豐安軍使，封太谷縣男，以驍勇聞隴上，於公元714年 （開元二年）在反擊吐蕃的戰鬥中，壯烈殉國。當時王忠嗣年僅9歲，唐玄宗念他為忠臣烈士遺孤，接入宮中，賜名忠嗣，希望他長大以後，能做一位繼承父親遺志的忠臣良將。
　　
　　王忠嗣剛進宮時，因不習慣周圍環境，加之懷念亡父，經常偷偷啼哭。唐玄宗就以漢朝霍去病的事迹勉勵他，還讓忠王李亨陪他練武學藝。王忠嗣雖然年幼，卻很懂事，從此每天刻苦鍛煉，發憤學習，終於成長為一個身材魁梧、富有謀略的年輕人。一次，唐玄宗與他談論用兵之道，沒想到他應對從容，縱橫捭闔，令唐玄宗異常驚喜。從此，唐玄宗對他十分器重，逢人便說：「此子爾後必為良將。」
　　為了鍛煉和培養他的實際才能，唐玄宗任命他試守代州（今山西代縣）別駕。王忠嗣上任之後，抑制豪強，整頓社會治安，執法非常嚴明，當地的土豪惡霸為之斂跡。他還經常輕騎出塞，偵察敵情，尋找戰機。忠王李亨擔心他年輕氣盛，爭強好鬥，捐軀沙場，建議父皇把他召還朝廷。
　　
　　後來，王忠嗣又被派到河東副元帥、信安王李褘、河西節度使蕭蒿麾下為兵馬使。有一次吐蕃贊普正在郁標川閱兵，王忠嗣帶領部分將士們去襲擊。一些人見吐蕃軍旗幟鮮明，刀戟光亮，膽怯了，王忠嗣卻一馬當先沖向敵陣。吐蕃軍猝不及防，被打了個措手不及。王忠嗣率部斬首幾千級，俘獲羊馬一萬多隻。蕭蒿把戰報送到朝廷，唐玄宗非常高興，立即提拔王忠嗣為左領軍衛郎將、河西討擊副使、左威衛將軍、代州都督，封爵清源縣男。
　　
　　公元737年（開元二十五年），王忠嗣在河西節度使杜希望發動的奪回新城（今青海門源）的戰役中，又建奇勛，升任左威衛郎將。同年秋，他又在新城保衛戰中，創造了以少勝多、擊潰吐蕃軍的戰績，升任左盤吾衛將軍、兼左羽林軍上將軍、河西節度副使、河東節度使兼大同軍使、朔方節度使。這時的王忠嗣已在戰火的洗禮中，成長為一名獨當一面的年輕指揮官。
　　
　　公元742年（天寶元年），王忠嗣又兼任靈州（今寧夏靈武）部督，指揮北伐，與奚人（源出鮮卑宇文部的一支少數民族）大戰於桑乾河，三戰皆捷，抓獲了不少俘虜。王忠嗣召集漠北各少數民族首領聚會，要求維護祖國統一，把唐朝的國威遠播塞北。他還獻上「平戌十八策」，要求堅決鎮壓分裂祖國統一的叛亂活動。他曾平息了突厥叛亂，修建了大同、靜邊二城，派清塞軍、橫野軍駐紮，又把受降城和振武城合而為一（今內蒙托克托），縮小了唐軍防線，從此「塞外晏然」，「虜不敢盜塞」。王忠嗣進爵為清源縣公。
　　
　　王忠嗣自幼以勇武好戰出名，但自從升任為節度一方的重要將領以後，主張「以持重安邊為務」。他曾經對人說：「國家昇平之時，為將者在撫其眾而已！吾不欲疲中國之力，以徼功名耳」。他這樣做並不是麻痹大意，喪失警惕。他仍經常注重軍事訓練，妥善保養軍械，充實邊防，隨時補充兵源。他本人就隨身常帶著一張重150斤的漆弓，但從不輕易使用。他帶領的部隊，士氣十分高昂。他還注意搜集情報，以便迅速做出正確的決斷，不打無準備之仗。因此他幾乎每戰必勝，深得將士們擁戴。
　　
　　每當有大規模的軍事行動，王忠嗣都要進行周密的安排與部署。他首先要親自召集各級軍官進行戰前動員，按士卒多寡發放兵械，一弓一箭，都要標上使用者的姓名，仗打完后如數交還軍械庫。戰士們都互相監督，愛護兵械，保障了軍資的充足供應。他從朔方至雲中廣袤數千里的邊境線上，選擇險要之處修築城堡，開疆闢地，使得邊境上的人民安居樂業，不復言戰，萬裡邊塞烽火不舉，「自國初以來，未之有也」。
　　
　　公元746年（天寶五年），王忠嗣兼任朔方、河東、河西、隴右四節度使，天下勁兵良將，邊塞重地，盡在他的控制與指揮之下。他曾領導了對吐蕃的幾次戰役，出征青海、積石（今青海貴德），大獲全勝。又北征奚，西討吐谷渾，利用西突厥各部貴族之間的矛盾。削弱其實力，進一步鞏固和發展了我國統一的多民族國家。
　　
　　王忠嗣雖然功名赫赫，但是他並不留戀權勢，主動提出讓出朔方、河東節度大使二職。他的請求得到了朝廷的批准。此後，他就把全部精力投入到捍衛西北邊防之中。
　　
　　王忠嗣長期擔任邊防重將，「當世號為名將」。他很重視同當地少數民族的友好往來。公元741年（開元二十九年），他任朔方節度使時，與突厥等西北各族開展互市，以高價購買他們的馬匹，「諸蕃聞之，競來求市，輒買之」。同時，內地的絲綢、鐵器、糧食等物品也輸入突厥地區，促進了少數民族地區生產的發展，豐富了他們的物質文化生活。他還主張各民族和平相處，盡量避免衝突和戰亂的發生。公元749年（天寶八年），王忠嗣暴卒，年僅45歲，英年早逝，實在令人惋惜。
　　
　　唐玄宗的文治武功，使中國在開元年間，成為地域空前遼闊、民族空前團結、國力空前強盛的封建帝國，使得當時的唐朝成為世界經濟文化交流的中心。阿拉伯人、波斯人、印度人、日本人、朝鮮人都不斷慕名而來，帶來了外域的科技與文化，也帶走了中國先進的文明，中國造紙術、印刷術，以及書法、天文、建築、武器等方面的知識被介紹到世界各地，為世界的文明做出了卓越的貢獻，大唐帝國的名字也因之而遠播至世界各地,成為一個享有極高聲譽的國家。

　　致力擴張，吐蕃戰績不俗
　　
　　吐谷渾是羌族大國。公元635年（唐貞觀九年），唐太宗發兵擊破吐谷渾，可汗慕容伏允敗死，太子達延芒波結失國，逃歸吐蕃（吐蕃史書稱其在公元659年被唐將蘇定方所殺）。唐立伏允長子慕容順為可汗。慕容順被國人殺死，兒子諾曷缽嗣位。諾曷缽年幼，大臣爭權，國中大亂。唐支持諾曷缽，抑制國中親吐蕃的勢力。公元660年（唐顯慶五年），祿東贊使兒子起政（當即尊業多布）率兵擊吐谷渾。公元663年（唐高宗龍朔三年），祿東贊自率兵攻吐谷渾。兩國各遣使者到唐朝廷論曲直，請求援助，唐高宗都不聽從，實際自然是助吐谷渾。吐谷渾大臣素和貴逃入吐蕃，陳述吐谷渾內部情形，吐蕃發兵大破吐谷渾，諾易缽率殘部數千帳棄國逃到涼州，吐谷渾國亡。祿東贊屯兵青海，遣使者論仲琮入朝，請求和親，意思是要唐承認吐蕃佔有吐谷渾土地。唐高宗沒有答應。
　　
　　公元667年（乾封二年），祿東贊死，子尊業多布繼任為大相。吐蕃既得吐谷渾，公元670年（（唐高宗總章三年）），出兵攻西域，取得十八個羈縻州，又合於闐國兵攻入龜茲國的撥換城（新疆維吾爾自治區阿克蘇縣）。這樣，唐不得不出兵來攻吐蕃。唐高宗任用薛仁貴為邏娑（也是拉薩的古稱）道行軍大總管，阿史那道真、郭待封為副，率兵十餘萬人，表示要進攻吐蕃都城。唐軍進到大非川（青海共和縣西南切吉曠原）時，尊業多布的兒子論欽陵率大軍殲滅唐軍。薛仁貴與論欽陵約和，唐殘兵多得生還。經這次決定性的大戰，吐蕃切實佔有了吐谷渾，完成了統一羌族各國的大業。哥舒翰於公元755年（天寶十四年）上唐玄宗奏疏中說：「蘇毗一蕃，最近河北，吐渾部落，數倍居人，蓋是吐蕃舉國強援，軍糧馬匹，半出其中。」論欽陵擊薛仁貴，集中兵力多至四十萬人，除蘇毗外，大部分當是吐谷渾人。鎮守吐谷渾的大將，總是吐蕃大相的子弟，吐谷渾的重大意義即此可見。
　　
　　公元670年，薛仁貴軍在大非川覆沒，唐西域四鎮（龜茲、於闐、焉耆、疏勒）大部分土地被吐蕃奪去。公元692年（武后如意元年），武則天使將軍王孝傑率兵大破吐善軍，取回四鎮。唐設安西都護府於龜茲（新疆庫車縣），屯兵鎮守。
　　
　　當時唐有些朝臣議放棄四鎮，右史崔融上書說，高宗時主管官員溺職，不能守四鎮，吐蕃因而強大，從焉耆（新疆焉耆縣）西面長驅東來，經高昌、車師、常樂（甘肅安西縣西北），渡過莫賀延磺，就兵臨敦煌。現在王孝傑一戰收復四鎮，怎能棄而不要，如果四鎮無守，吐蕃一定得西域，住在西域南方的群羌，勢必被迫歸降，吐蕃與群羌結合，唐河西諸郡一定受威脅。莫賀延磧寬二千里，無水草，吐蕃控制沙磧，唐就無法渡過去，這樣，伊州、西州、北庭、安西等地將全部喪失。武則天從崔融議，不聽那些主張放棄四鎮的建議。
　　
　　此後，唐與吐蕃在西域和青海兩方面常有戰爭，勝敗相當。公元696年，吐蕃大相論欽陵遣使到唐朝，要求唐撤退四鎮守兵，並分西突厥十姓的土地給吐蕃。武則天派郭元振到吐蕃交涉。郭元振問論欽陵：「吐蕃要唐撤四鎮守兵，是否有意兼并四鎮十姓土地？」論欽陵答：「吐蕃如果貪得土地，向東攻甘州（甘肅張掖縣）涼州（甘肅武威縣），不是很方便么？何必到遙遠的西域去爭利。」
　　
　　雙方議不能決。論欽陵遣使者隨郭元振來到唐朝，提出要求。郭元振上書說，吐蕃想要四鎮、十姓，唐朝的朝廷也想要青海、吐谷渾，不如直截告訴使者說：朝廷駐兵西域，是要分吐蕃兵力，使它不能全力向東攻河西。如果吐蕃真的無意東侵，那麼，請將吐谷渾諸部及青海歸還朝廷，朝廷也可分五弩失畢部給吐蕃。如此答覆，既表示朝廷有和意，又足以阻止論欽陵的計謀。吐蕃再有舉動，曲在彼方了。武則天採用了郭元振的建議，拒絕論欽陵的要求。郭元振又上書說：吐蕃民眾負擔徭役過重，感到疲勞，早願和親；論欽陵擁兵專權，獨不願講和。如果朝廷每年派去和親使，讓他拒絕不從，日子久了，彼國人對他不滿將愈深，望和將愈切，他想大舉用兵，也就難了。等到上下猜疑，內部是會發生變亂的。郭元振看得很準確，公元699年（聖歷二年），吐蕃果然發生事變。論欽陵作大相，讓自己的弟弟都分據要職，棄都松贊普要收回權力，乘論欽陵外出，發兵殺他的親黨2000餘人。論欽陵舉兵對抗，贊普親自討伐，論欽陵兵潰自殺，其弟弟與兒子率吐谷渾7000帳降唐。
　　
　　祿東贊一家三世為大相，立功甚大，但專擅國政，削弱贊普的權力，連年用兵，違反民眾的願望，在國內逐漸陷於孤立，最後不出郭元振所料，全家被殺，吐蕃也因而一時不振，停止對外擴張。
　　
　　公元722年，吐蕃發兵攻唐屬國小勃律（在克什米爾北），企圖從小勃律進攻四鎮，唐北庭節度使張孝嵩派兵協助小勃律，大破吐蕃軍。公元726年，吐蕃攻唐瓜州城（甘肅安西縣西南），謀截斷唐與四鎮的交通。公元729年，唐軍從瓜州出擊，吐蕃軍大敗；唐軍又攻取吐蕃百堡城（在青海西寧市西南），吐蕃被迫放棄奪取四鎮的計劃，公元736年（開元二十四年），吐蕃攻小勃律，唐河西節度使崔希逸在青海西大破吐蕃軍。吐蕃與唐在青海相持，無力進攻四鎮。吐蕃與小勃律王和親，小勃律歸附吐蕃。西域二十幾個唐屬國朝貢路被阻，也都轉向吐蕃朝貢。公元747年（天寶六年），唐將高仙芝攻破小勃律國，設歸仁軍，駐兵3000鎮守，唐又與西域諸國往來無阻。論欽陵曾對郭元振說：「所有鄰國都被唐降服了，吐蕃還能存在，只是靠我兄弟數人小心相保。青海地勢險阻，唐必不能從這一路深入，五弩失畢部地近吐蕃，很容易來侵，所以我要求唐撤四鎮守兵，分十姓土地。」吐蕃為本身安全，與唐爭奪西域，是有理由的。唐在安史亂前是強大國，為本身安全決不退出西域，也同樣是有理由的。
　　
　　公元755年（天寶十四年），安祿山反叛，唐內部大混亂。第二年，吐蕃攻取石堡城（青海西寧市西南），進取唐隴右（節度使駐鄭州，青海樂部縣）河西（節度使駐涼州）兩鎮。唐代宗時，河隴及京西許多州縣全為吐蕃所佔有。唐北庭節度使李元忠、安西四鎮留後郭聽率將士守境，與朝廷聲問中斷。公元781年，兩鎮使者借道回紇來到長安，唐德宗大喜，封李郭二人為郡王，將士都陞官七級。吐蕃猛攻伊州（屬隴右道，哈密），唐伊州刺史袁光庭堅守累年，最後在糧竭兵盡，不可再守的情況下，袁光庭先殺妻子，自己跳入火中燒死，足以表明唐人守土是堅決的，吐蕃取唐州縣必須用重兵攻守，也就無力遠攻西域。公元790年（唐德宗貞元六年），吐蕃攻北庭（治今新疆吉木薩爾北破城子），擊敗回紇救兵，唐節度使楊襲古棄北庭逃到西州（位於今新疆吐魯番地區），不久被回紇殺死。吐蕃得北庭后，又得西州和安西四鎮。
　　
　　吐蕃與唐爭奪西域，前後120餘年，吐蕃勝利了，但新的形勢反使吐蕃陷于軍事上的被動地位。當時，阿拉伯人佔有蔥嶺以西土地，經常向東與吐蕃互相攻擊，東方的回紇地近北庭，也向天山南北擴張勢力。吐蕃在西域要用很大兵力抵禦東西兩個強敵，在新征服的唐朝舊境又要用相當兵力鎮壓唐人的反抗。過重的負擔，使得強盛的吐蕃雖然離長安很近，有滅唐的意圖，卻缺乏對唐的攻擊力量。唐朝失去西域，反而有利於長安的保存。
　　
　　在進佔西域的同時，吐蕃也加強了對羌族的兼并行動，最終兼并諸羌州成功，建立羌族統一國家的事業基本完成了。
　　
　　早在公元678年（唐高宗鳳儀三年），吐蕃贊普尊業多布就率兵攻西洱河（今雲南洱海一帶）諸「蠻」。唐在茂州（四川茂縣）西南筑安戎城，試圖阻絕吐蕃通諸「蠻「的道路。吐蕃以生羌為嚮導，攻拔安戎城，增兵駐守，西洱河諸「蠻」相率降附。公元703年（長安三年），器弩悉弄贊普親征今雲南麗江一帶的烏蠻。次年，在軍中死去。吐蕃史書說，此王「向白蠻徵稅，烏蠻亦款服，兵精國強，為前王所未有」。諸「蠻」與羌種族不同，吐蕃逐漸征服諸「蠻」部，是多年經營的結果。公元751年（天寶十年），南詔國（建都太和城，雲南大理縣）與唐失和，降附吐蕃。南詔是大國，吐蕃獲得這個大屬國，國勢發展到最高點。
　　
　　吐蕃以邏娑為中心，向外擴張，取得上述的成就。，接下來就想進攻唐朝了。
　　
　　吐蕃對唐作戰，起初是以掠取財物為主，後來以奪取土地為主。唐玄宗設隴右、劍南兩節度使，專防吐蕃內侵。由於雙方國力強盛，連年發生戰爭，勝敗相當，吐蕃並未得利。公元755年（天寶十四年），安祿山反叛，隴右、河西兩鎮精兵內調，邊防空虛，吐蕃陸續攻取兩鎮所屬諸州。公元763年（廣德元年），吐蕃自大震關（位於今清水縣東隴山一帶）長驅直入，破涇州、邠州，攻奉天（陝西乾縣）、武功，唐兵潰散，唐代宗逃往陝州，吐蕃入長安城，立李承宏（金城公主侄）為唐帝。吐蕃軍掠奪府庫市裡，焚毀房屋，還想擄掠城中子女和百工，整軍歸國。郭子儀設疑兵，恐嚇吐蕃軍，吐蕃軍驚慌出城，退守屯原（寧夏回族自治區固原縣）、會（寧夏回族自治區中衛縣）、成（甘肅成縣）、渭（甘肅隴西縣）等形勝之地，窺伺唐境。數年間，西北數十州相繼失守，自鳳翔以西，邠州以北，都成為吐蕃的領地。同年，吐蕃攻入劍南道的松、維、保（四川理縣）三州。這是吐蕃與唐多年戰爭中最大的一次勝敗，唐朝廷的腐朽，吐蕃力量的限度，都表現出來，但極盛的吐蕃要消滅腐朽的唐朝是不可能的。
　　
　　以後，吐蕃連年入侵，戰爭激烈，唐在鳳翔、涇州、邠州、渭北等地設節度使，駐重兵，抵禦吐蕃。公元780年（建中元年），唐德宗即位，遣使到吐蕃講和。公元783年（建中四年），兩國在清水（甘肅清水縣）會盟，唐以「國家務息邊人，外（棄）其故地，棄利蹈義」為理由，承認吐蕃所佔唐州縣為吐蕃領地。接著在長安西郊築壇定盟，又遣大臣為人蕃會盟使，在邏娑定盟。公元786年（貞元二年），吐蕃撕毀盟約，進攻京西諸鎮，又破鹽（寧夏回族自治區鹽池縣）夏（陝西橫山縣）二州。當時，吐蕃大相尚結贊看到唐朝內亂頻繁，認為有機可乘，想用詐計去掉唐朝李晟、馬燧、渾瑊（jiān）三個良將，以便隨後攻取長安。公元787年（貞元三年），尚結贊遣使到馬燧軍中求和，卑辭厚禮，欺騙馬燧。馬燧信以為真，請唐德宗請和。李晟主張出擊，被唐德宗罷免。尚結贊又要求唐派渾瑊主盟，準備在會上擒獲渾瑊。渾瑊到達平涼，正要登上盟壇，吐蕃伏兵殺了出來，渾瑊倉皇逃遁，幸運脫險。
　　
　　尚結贊使詐不成，唐朝內部強硬派反因此勢力抬頭，反對和蕃的一派官員被重用，唐與吐蕃的關係從此發生了根本的變化。
　　
　　反對和蕃的李泌勸德宗北和回紇，南通南詔，西結大食、天竺，使吐蕃四面受敵。唐德宗依言行事，果然與回紇、南詔、大食、天竺建立了友好往來。此時，蕃兵大半駐紮在西域，以抵禦大食東侵。早在兩年前，唐潤州節度使韓洸（huàng）在請伐吐蕃收復河湟疏中就說：「聞其（吐蕃）近歲以來，兵眾寢（漸）弱，西逼大食之強，北病回紇之眾，東有南詔之防，計其分鎮之外，戰兵在河隴者，五六萬而已。」據入蕃使者崔翰密查，吐蕃駐河隴兵馬實際數目只有59000人，馬86000匹，可戰之兵僅30000人，其餘的都是老弱之卒。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不謀收復失地，卻力求講和；尚結贊不堅守清水盟約，卻想用詐計取長安，雙方都做著愚蠢事，愚而詐的一方，後果自然要更壞些。自從唐德宗採用李泌的建議，吐蕃自食其果的日子也就很快到來了。

　　四面樹敵，吐蕃終於自食其果
　　
　　吐蕃經過統一戰爭，很快建立起大吐蕃國。但是，當他們將戰爭推進到唐本部境內以後，就顯得能力與環境不能相適應，一直走失敗的道路。
　　
　　吐蕃起初只知道地重要，不知道人重要，圍涼州城時，就乘城中人窘迫時宣告：我們要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說：河隴失守，並不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內附部落離心，民眾不得耕種，輾轉向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因為尊重唐人的愛國心，而是保持落後國家戰爭的慣例，即「出疆之費，亦無定給，而臨陣所得，便為己有」，也就是出兵不準備糧草，讓將士任意去擄掠；城中多有財物，要城池與擄掠財物意思是相同的。到了需要勞動力的時候，吐蕃又進行擄掠人口的戰爭。公元786年（唐貞元二年），唐德宗給尚結贊信里說：「又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅掠。」公元787年（唐貞元三年），尚結贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽（陝西千陽縣）、吳山（陝西隴縣東南）、華亭（甘肅華亭縣）三縣，殘殺老弱人，壯年男女全被擄去，放在安化峽（在甘肅清水縣）西，準備分給羌、渾（吐谷渾）諸部。吐蕃人對那些被擄的人說：准許你們向東哭別故國。眾人大哭之後，千餘人投崖自殺。公元788年（唐貞元四年），吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜數萬口。此後，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴重，沈亞之《臨涇城碑》說「今每秋戎人塞寇涇，驅其井（市）閭（民居）父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡」。
　　吐蕃對唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有50萬人，其中勞動民眾都被看作賤隸。唐朝人曾向吐蕃降唐的人詢問唐人在吐蕃的情形。吐蕃降者說：唐人平民的子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任；世族豪家社會地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴大產業等優待。
　　
　　公元780年（唐建中元年），唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經過河隴，一路上看到唐人都披著毛皮，頭髮散亂，還在牆縫裡偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報告吐蕃虛實，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。
　　
　　公元821年（長慶元年），唐穆宗任劉元鼎為會盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛。看來，漢族地主階級仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實際是農奴性質，與純粹奴隸還有區別，生產仍以農業為主。廣大農民被貶為完全農奴，是社會的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦用唐朝衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當這一天，唐人無不向東痛哭，想念故國之心更甚。至龍支城（青海樂都縣南），有上千老人來見劉元鼎，哭拜一番，問：天子安好否？因從軍被擄，陷沒在這裡，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們么？說完都嗚咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎低聲詢問，才知道這些人是豐州（內蒙古五原縣）人。吐蕃國唐人自地主階級到農民，都願意回到唐朝來，吐蕃的統治顯然不能維持多久。
　　
　　吐蕃對俘虜還有另一種待遇：無專長的唐俘，面上刻黑字（黥面），分配到各地充奴役。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統稱為舍人。唐憲宗時，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為「天子（贊普）家臣」。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，餚饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。公元801年（唐貞元十七年），吐蕃攻破麟州（陝西神木縣北），擄走居民及黨項部落。一個叫延素的僧人被擄。一個蕃將號稱徐舍人，對延素說：「我是英公李勣第五代孫，武后時我祖先避難逃入吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現在遇見我，我放你走。」像徐舍人這種避難入蕃的人，在吐蕃的社會地位可能高一些，其餘有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。
　　
　　吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說：我要蜀州作東方大鎮，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發現的吐蕃文書里說：在當妥關，棄札、穹恭和桑恭三人分派奴隸，將他們的人名、家庭、職業及如何納稅等分別予以登記。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農奴性質的賤民。當然，充當純粹奴隸的人也不會很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會下層的一部分，這對吐蕃既補充了人口，又流入了文化和技藝。
　　
　　棄松德贊贊普後期，即公元786年（唐德宗貞元三年）左右，吐蕃開始由極盛轉向衰弱。由於與唐、大食、回鶻為敵，戰爭負擔遠遠超過實有的力量。民眾困於兵役，又遭災荒，所謂「差征無時，凶荒累年」，實是吐蕃的致命傷。統治階級根本不留意這個危機，卻一心只想著爭奪權利，變亂接連發生。正如公元793年（唐德宗貞元九年）南詔王給韋臯（gāo）信里所說：「天禍蕃廷，降釁蕭牆，太子兄弟流竄，近臣橫污，皆尚結贊陰計以行屠害，平日功臣，無一二在。」尚結贊為首的一部分宦族，獨攬大權，排斥異己，連贊普的家庭也敢加以干涉。他居大相之位將近20年，造成了贊普失權。此後40餘年，贊普繼承都由權臣安排，內部矛盾因而愈趨激烈。公元796年（貞元十二年），棄松德贊贊普死，吐蕃內亂表面化，正式進入衰亡時期。

　　棄松德贊贊普有三子，他死後，長子牟尼贊贊普繼位。牟尼贊凡三次平均百姓之財富，但仍不能解決激烈的社會矛盾。吐蕃原來保存濃厚的氏族社會殘餘，自由民按照慣例使用一定數量的耕地或牧地。祿東贊袒孫三世為大相，屢次划田界、定賦稅，推行封建土地所有制，即土地為贊普所有或貴族所有，自由民只能使用劃定的田地，向土地所有者繳納租稅並服役。這種情形，曾見於漢族西周至戰國的初期封建社會。漢族自秦漢以下，名義上國內土地全為國家所有，而皇帝、貴族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者，除皇帝以外，其餘都得向國家納租稅和服役，因為皇帝是國家的主人，也就是土地的最高所有者，有權徵收所有土地的租稅，稱為國課，作為軍事費用。包括皇帝在內的各個土地私有者，也有權向租用土地的耕作人收租，收入的租歸土地私有者本人所有。這是封建土地所有制進一步發展的形式。吐蕃社會比漢族落後，只有初期封建社會的生產關係，不過，在當時也還是一個進步。由於長期用兵，貴族加增租稅，破壞田界，剝奪自由民的土地使用權，自由民逐漸淪為農奴，造成社會的不安。
　　牟尼贊贊普三次平均百姓的財富，雖然都遭到失敗，但從中可以看出他是有作為的君主。然而，貴族卻不許他有所作為。他在位僅僅19個月，就被母后哲蚌氏毒死了。
　　
　　牟尼贊贊普死後，二弟牟如贊普剛繼位，就被仇家大貴族那囊殺死。三弟棄獵松贊繼位，得僧人缽闡布的保護，才免於得到哥哥們一樣的下場。棄獵松贊在《缽闡布紀功碑》里感激地說：「未掌國政之前，缽闡布如我之父母……而缽闡布其初於我父子、兄弟、母子、上下之間樂於調和，於國有利之事累建讜議，身體力行，勤奮忠藎，有足多者！此後父王與長兄怨隙既成，我於未掌國政之前，頗多魔障，端賴缽闡布為之消解……」從這段記載中可見，棄松德贊晚年，家庭間、贊普與貴族間的鬥爭是劇烈的，缽闡布調和有功，因此，棄獵松贊時佛教在吐蕃盛行，僧侶成為了吐蕃新興的政治勢力。
　　
　　公元815年（唐元和十年），棄獵松贊死，子棄足德贊贊普繼位。此時，吐蕃內部已經趨於分裂，國力削弱；而另一邊，唐朝平定了藩鎮，聲勢頗盛。這樣，吐蕃有誠意要求和好關係的恢復；唐朝方面「瘡痍未復，人皆憚戰」，也希望與吐蕃和好。
　　
　　公元821年（唐穆宗長慶元年），吐蕃接連三次遣使官來唐朝求和請盟。棄足德贊贊普及宰相缽闡布、尚綺心兒先寄來盟文要節，說「蕃漢二邦各守現管本界，彼此不得相征，不得相為寇讎（chóu），不得侵謀境土，若有所疑，或要捉生，問事訖，便給衣糧放還」。唐穆宗完全同意，命宰相及大臣十六人與吐蕃使官論納羅在長安西郊結盟。盟文要旨是「中夏現管，維唐是君，西裔一方，大蕃為主」；「自今而後，屏去兵革，宿忿舊惡，廓焉消除」。唐承認吐蕃佔有河隴，吐蕃承諾不再侵唐邊境。這種交換條件符合當時雙方的國勢，不同於唐德宗時唐弱蕃強的清水會盟。這次會盟，意義很重大，因為它實現了唐蕃兩國民眾愛和好厭戰爭的共同願望。兩國統治者也都滿意，因為雙方保證互不侵犯。但是，留在河隴的數十萬唐人是不能承認這個盟約的，因為它讓自己陷於奴役地位。
　　
　　棄足德贊贊普長期患病，缽闡布代替贊普執政，造成僧侶擅權，僧侶成為封建主的一派，缽闡布就是這一派的首領。其他貴族自然不肯交出手中的權力，以滅佛為名同僧侶爭奪政權。他們誣陷缽闡布與王后通姦，將缽闡布殺死。公元841年（唐武宗會昌元年），滅佛大臣縊殺棄足德贊贊普，立棄足德贊的弟弟達磨為贊普。達磨信缽教，反佛教，因此虐待僧人，結果在公元846年（唐武宗會昌六年）被信佛大臣殺死。信不信佛都要被殺，這是當時吐蕃贊普的悲慘命運。
　　
　　達磨贊普沒有子嗣，王后綝（chēn）氏立內侄乞離朋為贊普。大相結都那反對立異姓子，被王后一黨殺死。另有一派大臣則擁立贊普支屬俄松為贊普。吐蕃分裂了。
　　
　　兩個贊普爭位，實際是大貴族爭奪政權，首先是王族與宦族的爭奪。洛門川討擊使論恐熱舉兵擊渭州（甘肅平涼市），大相尚思羅戰敗，西奔松州。論恐熱追擊至松州，殺尚思羅，自稱大相。后出兵20萬攻打鄯州（青海樂都縣）節度使尚婢婢。兩軍混戰，互有勝敗。公元849年（唐宣宗大中三年），尚婢婢大敗，引殘眾到甘州西遊牧。
　　
　　河隴民眾乘吐蕃統治崩潰，舉秦、原、安樂三州及石門（寧夏固原縣北）等七關歸唐。離戰爭中心稍遠的地方，吐蕃治下的唐人起義就更早些。公元847年（唐宣宗大中元年），沙州（甘肅敦煌）張議潮起義，唐人群起響應，吐蕃守將逃走。張議潮出兵收取瓜、伊、西、甘、肅（甘肅酒泉）、蘭（甘肅蘭州）、鄯、河（甘肅臨夏縣）、岷（甘肅岷縣）、廊（青海化隆縣西）十州。公元851年（唐宣宗大中五年），張議潮讓哥哥張議譚帶著沙、瓜等十一州地圖入朝歸唐，唐宣宗在沙州設置歸義軍，以張議潮為節度使。公元857年（唐宣宗大中十一年），吐蕃將領尚延心帶著河湟二州投降唐朝，河湟一帶也全為唐所有。
　　
　　吐蕃失去了上述這些地盤，也就失去經濟重心，在吐蕃本部進行爭奪贊普位號的戰爭，必然就地重征，逼得民眾無法生存。公元869年（唐懿宗咸通十年），吐蕃農牧民和奴隸開始大起義。吐蕃史書說：「達磨贊普卒后，未幾而有叛亂，初發難於康，寢而及於全藏，喻如一鳥飛騰，百鳥影從，四方騷然，天下大亂。」民眾初次起義，缺乏經驗，雖然聲勢浩大，但抵不住貴族的殘酷鎮壓。起義失敗后，貴族愈益得勢，吐蕃國就此崩潰，形成國土分裂、貴族割據稱雄的局面。

　　吐蕃國大事記
　　
　　公元640年（唐貞觀十四年），松贊干布遣使至長安求婚。太宗許嫁宗女文成公主。
　　
　　公元641年（唐貞觀十五年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。
　　
　　公元821年（唐穆宗長慶元年），吐蕃求和請盟，唐穆宗完全同意。唐承認吐蕃佔有河隴，吐蕃承諾不再侵唐邊境。
　　
　　公元869年（唐懿宗咸通十年），吐蕃農牧民和奴隸開始大起義。

第十七章 雄踞高原的青藏王國——古格國
　　
　　西藏吐蕃王朝之後的600多年間，一個名為古格的王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵禦外侮，在歷史舞台上留下濃墨重彩。然而，300年前，古格王朝突然由盛而衰，瞬間消失於茫茫沙海。偌大的王國僅留下恢弘的遺址和遺物——各類殿堂房屋445座，洞窟879孔，碉樓58座，各類佛塔28座，塔牆1道，防衛牆10道，隧道或暗道4條，總面積達72萬平方米。古格，從此成為西藏神奇地域的謎中之謎。

　　「古格銀眼」與王朝遺址
　　
　　札不讓的北面，有一個名叫「魯巴」的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉。藏語中「魯巴」意為「冶鍊人」。
　　
　　傳說古格王國時期這個地方素以精於冶鍊與金銀器製造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有億種名叫「古格銀眼」的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。
　　
　　就在15年前，古格對於許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從考古工作者在此展開了一系列收穫巨大的考古工作以後，這個消亡了350年的王國突然出現在人們的視野里，並吸引了越來越多的旅行者。
　　近十數年間，古格遺址周圍不斷發掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。
　　
　　古格雕塑多為金銀佛教造像，而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗鍊，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由於所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。
　　
　　古格盛產黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。
　　
　　最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯•揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這裡進行考察。此後便有探險家、旅行者、攝影家和藝術家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學考察是從1985年西藏自治區文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處；發現武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。
　　
　　從山腳的入口沿著小徑走，首先要經過4間古殿，即紅廟、白廟、度母殿和輪迴廟。山頂有一座壇城殿，要參觀古寺需由工作人員打開門鎖。寺內保存有許多精美的壁畫，一些壁畫上的金漆依然閃亮發光、光彩奪目。幾間寺里以白廟規模最大，叫「拉康嘎波」。一些小洞窯內放著盤子大小的泥印佛像「擦擦」，是喇嘛到此修建時做的。據說除泥土之外，還混合了很多聖物。
　　
　　白廟和紅廟的面積差不多大，約為300平方米，廟內牆上繪滿了各種不同題材的壁畫。白廟內有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫，非常珍貴。紅廟內最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。這些壁畫雖時隔數百年，色澤仍很鮮艷。
　　
　　山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放著不少鵝卵石，殘留著當年抗敵的痕迹。走過崖邊通道，一再往北行，一個地面墊高，僅餘四壁的院子，便是當年國王議事的宮殿。
　　
　　山頂的護法神殿壁畫主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫風潑辣，用彩強烈。壁畫下方淋漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長排數十位裸空行母、嫵媚優雅，儀態萬方，無一雷同。
　　在遺址的頂端，有一個不顯眼的小門。沿台階可深入山內。山內的通道很陡，只容一人上下。下行幾十米後山洞擴展開來，有大小几十間房屋，多數只有1.8米左右高。最外層透氣、透光，類似陽台，比較開闊。這裡就是當年古格王冬天避寒之地，不過如今裡面已經空無一物了。
　　
　　折回山腰，三間寺廟的周圍，有十多個洞窯，其中還藏著古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長劍之類。乾燥的天氣，令這些文物得以完整保存。
　　
　　從縣城到古格路上的山上，出現一座一座土牆，這也屬於古格的痕迹。
　　
　　從古格遺址往山腳下步行約10分鐘就到了乾屍洞。乾屍洞坐落於一岩壁之下，洞口離地2米左右，毫不起眼。洞內十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭乾屍。據傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨著的是兒童，其次是婦女和男人。由於氣候乾燥，屍體沒有完全腐爛乾淨，散發著一種怪味。關於乾屍洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而屍骨則棄於洞中。

　　1997年夏季，我國在皮央遺址杜康大殿的考古發掘中，出土了一件精美的銅像，才終於揭開了「古格銀眼」之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執法器，結跏趺坐於獸座蓮台，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3隻眼的眼球都採用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩鋥亮，這就是 「古格銀眼」，的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬製造業已經達到相當高的水平。

　　繼吐蕃國而起的高原政權
　　
　　西藏的吐蕃國的末代贊普因為反對佛教被僧侶殺死，吐蕃國分裂，開始自相殘殺。郎達瑪的一個後裔逃到阿里地區，建立了古格王國。這大約是九世紀時的事。
　　
　　古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治範圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。
　　
　　吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成為各種思潮、各種力量彙集之地。公元843年（唐武宗會昌三年），朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，4年後平民起義，吐蕃王朝崩潰。之後先後曾出現大小7個王國，西藏長期處於藩王割據局面。
　　
　　朗達瑪的兩個兒子奧松與雲丹也為爭奪王室相互鬥爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和100多人，投奔阿里，並娶了當地頭人的女兒。後來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。
　　
　　17世紀中，古格王朝發生內亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，併入拉達克（今克什米爾）一段時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。
　　
　　古格王國的統治中心在扎達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克（今印占克什米爾），最東面其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位於現扎達縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。
　　
　　古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱之為「上路弘法」。
　　古格在西藏的經濟和文化發展史上佔有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這裡傳入西藏腹心地區的，這裡又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。
　　
　　古格王國的都城建立在山上，十分雄偉，王國延續了好長時間，居民都是虔誠的藏傳佛教徒。後來，葡萄牙人到了印度果阿，又從果阿來到位於西藏阿里的古格王國。葡萄牙傳教士首先說服了王后，接著說服國王改信天主教。正在這個時候，不幸的事情發生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米爾人取得了聯繫，克什米爾人於是打了進來，與喇嘛們裡應外合，古格王國就這樣被推翻了。
　　
　　克什米爾人在古格王國的廢墟上燒殺搶掠，後來，駐守在西藏的厄魯特蒙古人出兵把克什米爾人逐出西藏。時間大概相當於明朝末年。
　　
　　不久前，人們在古格王國遺址的藏經洞里發現一個紙糊的面具（驅鬼用的），糊面具的紙上競然是用葡萄牙文寫成的《聖經》經文，這一發現立即轟動了整個世界。想當初，當喇嘛們手裡拿著撕碎的《聖經》，把它糊成驅鬼用的面具的時候，他們的心中大概非常得意吧。

　　一夜之間神秘失蹤
　　
　　古格王國最神秘的地方在於，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其後的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建築和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格。它甚至保留著遭到毀滅的現場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發生的。
　　
　　在17世紀的時候，古格裡面已經有了西方來的傳教士，當時的古格王和古格的宗教領袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始藉助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發動叛亂，古格王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，於是一場殘酷的攻堅戰就在這裡打響。
　　
　　而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建築，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這裡絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰鬥持續了很長時間之後，拉達克開始驅趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建築的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。
　　
　　在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，並沒有修完，大概有十幾米高。
　　
　　沒有修完的原因是因為,在修的時候，古格王出了變故。據說，由於拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被國王聽到了.國王非常難過，於是做出了決定，一種說法是，國王最後從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是，為了挽救百姓，國王率古格投降了。
　　
　　從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可靠。根據歷史記載，古格的最後一個國王及全家都被拉達克人帶回拉達克都城關進了監獄。
　　
　　不管國王最後的下場怎麼樣，古格老百姓的結局卻都很慘，古格下面的無頭藏屍洞就是證明。
　　
　　無頭藏屍洞洞窟開鑿在距地表近3米高的山溝崖壁上，洞口很小，寬0．8米，高僅l．2米。這個洞是一組三室洞窟，主室平面是不大規整的方形，面積約10平方米。后室和南側室都很小，各有一個小洞口與主室相通，主室後壁上還挖有小龕。這兩個洞室內都疊壓著二三層屍體。
　　
　　主洞室和兩個小洞室內橫七豎八地堆放著30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、繩子和小木棍等。骨骼非常雜亂，根本無法-一辨識每具屍體，粗略統計了殘肢，估計洞內堆有30多具屍體。
　　
　　洞里的屍骨沒有一具是完整的，都是身首異處，奇怪的是洞內沒有發現一個顱骨，只找到兩件下頜骨，更奇怪的是，洞里雖然看不到一具頭顱和頭骨的痕迹，但卻找到許多髮辮和綁紮著的發束，說明屍體本來應當是帶著頭顱被堆進洞內的，後來這些頭顱卻神秘地不翼而飛。在一些腿骨、脊骨上面，附著已經乾枯的人皮和人肉，這實際上是一種沒有完全脫水干化的乾屍。
　　
　　有近10具屍骨用藏式無領粗布長袍和毛質粗呢包裹，腰部緊系毛織繩，繩兩端繞長袍將屍骨曲折捆綁成團。
　　
　　根據亂骨堆中夾雜大量破衣、布塊和多節毛織繩以及捆綁跡象分析，堆放到此的屍體最初全都是穿著衣袍，有些還裹著大塊毛織布，用繩子捆綁成屈肢狀放入洞中的。
　　
　　關於這個「乾屍洞」內的屍體，據說是古格與拉達克爭戰時，古格國王不忍心眼看著自己的百姓受累，於是與拉達克人達成城下之盟：同意投降，但不得傷害百姓！當古格國王和戰士們放下武器之後，背信棄義的拉達克人卻將他們全部押解至乾屍洞前處以極刑，拋屍於洞內，並把所有被俘的古格子民掠往拉達克，將古格殘酷滅國。
　　
　　這確是一個動人的故事，但根根洞內發現的年輕女性的屍體，從考古學與民俗學的角度分析，似乎這又是一種有一定儀禮的葬式。
　　
　　究竟這些屍體是古格王國時期的，還是古格王國以後的？他們的身分是貴族、戰士，還是一般的平民？這種集體置屍於洞內的叢葬，是當時的一種特殊的葬式，還是一種懲罰性的手段？
　　
　　但是，藏屍洞里的屍體遠沒有十萬之多，而現在又找不到古格人的後裔，那麼當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？
　　
　　另外，古格真的擁有十萬民眾嗎？有人推斷，古格王朝擁有數十萬臣民，依據是古格曾經擊退過印度號稱十幾萬入侵雄兵；另有人推測，古格大約有幾萬人，光是古格都城就可能有一萬人左右，否則無法供養奢華的王宮和繁多的廟宇；還有人極其謹慎，表示不能明確古格人究竟有多少，但古格絕不可能養活數十萬、哪怕是幾萬人，古格都城可能只有500人左右，因為現存的800孔窯洞並非同時使用，而是旋塌旋建，再加上這裡的生存環境惡劣，不可能養活太多的人。
　　
　　古格王朝歷代國王的傳承世系是怎樣的？古格的人口到底有多少？這些都是難解的謎。
　　
　　從記載和考察的結果上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明。可事實上，硝煙散盡的古格王國卻迅速惡化是主要的原因。的確，現在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴重，當年能養活10萬之眾的綠洲，今天已所剩無幾了。但是問題還是那10萬人去哪裡了，如果是遷徙走了話就一定會有後裔知道之後的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據。
　　
　　今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟，但是這些人也都並不是古格後裔。看樣子古格的秘密短期內是難以解開了。

　　古格國大事記
　　
　　公元847年，吐蕃王朝崩潰，西藏長期處於藩王割據局面。吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。
　　
　　17世紀中，古格王朝發生內亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，併入拉達克（今克什米爾）一段時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。

第十八章 立馬吳山志未酬——金國
　　
　　金國是以女真為主體建立的王朝。其創建者是金太祖完顏阿骨打。女真族的祖先很早就生活在長白山和黑龍江流域，受契丹統治。女真完顏部為首的部落聯盟建立后，很快統一了女真各部。此後，女真族的發展進入一個新的時期。金朝建國后，與南宋多次交兵，南攻與北伐，均無力改變南北對峙的局面。

　　聯宋滅遼，完顏女真建立大金國
　　
　　在東北地區黑龍江和松花江交匯的地方，有一條名叫蜿蜒水的小河。兩千多年前，這裡生活著十幾個女真部落。他們以小河的名字作為部落名，自稱蜿蜒部，後來改寫成完顏部。經過一千餘年的時間，完顏部發展到50多部落，分佈在白山黑水的荒原莽林間。
　　
　　完顏部原本沒有真正的領袖。說起他們的領袖的產生，還有個傳說。

　　相傳，唐朝時有個叫函普的人，原是高句麗國人。後來，高句麗被唐朝滅亡，函普從今天的遼寧、吉林一帶向北方逃亡，流落到完顏族系的一個部落里。那時候，當地有上百個名稱各異的女真部族，部族間經常互相攻殺，非常殘酷。函普畢竟來自比較文明的地方，對這種同族相殘的情形非常痛心，想方設法要改變女真人的陋習。他憑著自己的才幹，說服了附近幾個女真部族消除仇恨，形成了和平共處的局面。這些部族的人口因此迅速增加，人民安居樂業。完顏部族的人很感激他，將族內一位年已六十歲的婦人嫁給了函普。這位老婦人實際是完顏全族的主母。函普娶了老婦人，也就取代了族母地位，成為完顏部部族的酋長了。函普和這婦人居然還生下了兩個兒子。從此，這支完顏族人就延續繁衍，到了第四代上，傳到完顏綏可手中，已經成了一個上百人口的家族了。
　　
　　完顏綏可後來做了個夢，夢見自己脅生兩翼，像海東青那樣在黑水白山上空飛翔，最後飛到了一個天堂一般的地方：那裡一邊是可以狩獵的森林，一邊是可以放牧的大草原，中間是一條可以捕魚的河流。醒來后，完顏綏可決定率領族人向這兒遷徙。憑著夢中的記憶，他真的找到了與夢境相似的地方——出虎（今阿什河一帶）。從此，這支完顏部就在出虎定居下來。
　　
　　綏可之子石魯即位后，著手改變生女真無書契、無約束、不可檢制的狀況，吞併了青嶺（今吉林平嶺及南樓山一帶）、白山、蘇濱（大綏芬河）、耶懶（今俄羅斯塔烏黑河）等地的女真部落，組成了以完顏氏為核心的生女真完顏部部落聯盟。大約在遼聖宗時，完顏部成為遼朝的屬部。
　　
　　石魯之子烏古乃接任后，繼續擴大完顏氏部落聯盟，將白山、耶悔（又作葉赫）、統門（又作圖們）、耶懶、土骨論和五國諸部納入了聯盟。同時，因為幫助遼朝搜索逃亡和襲擊叛部有功，烏古乃被遼朝任為生女真部族節度使。烏古乃一面藉助遼朝的支持制服抗命者，一面向鄰部購買鐵和甲胄，修弓矢，備器械，以增強部落實力。
　　
　　勢力的增強使完顏家族遭到了敵對勢力的挑戰。遼咸雍十年（1074），烏古乃死去，第二子劾里缽繼為節度使。他的叔父跋黑等人相繼起兵襲擊劾里缽兄弟。經過數次苦戰，劾里缽戰勝了敵人，鞏固了部落聯盟。
　　
　　劾里缽之後，其弟頗剌淑、盈歌相繼繼任節度使，完顏部勢力向東北發展至陶溫水（今黑龍江省境內湯旺河）、徒籠古水（今黑龍江蘿北都魯河）一帶。戰勝了紇石烈部阿疎、烏古論部留可、庫德，佔領了阿疎城（今吉林延吉市附近）、米里迷石罕城（今吉林琿春縣境）、留可城（今吉林琿春縣），征服了統門、渾蠢（今吉林琿春河）、耶悔、星顯和嶺東女真諸部，將他們納入完顏氏部落聯盟，取消了他們組建部落聯盟的權力，為統一女真各部和建立政權奠定了基礎。
　　
　　借著先祖的開創之功，完顏阿骨打就這樣崛起了。
　　
　　完顏阿骨崛起的時候，正是女真族由氏族制向奴隸制急劇轉變的時期，也是統一的女真族形成的時期。
　　
　　阿骨打是劾里缽的次子，從小就力氣驚人，善騎射；長大后更是儀錶堂堂，沉毅寡言笑，胸懷大志。他23歲第一次隨父出征，就身披短甲身先士卒，初露鋒芒。頗剌淑任聯盟長時，紇石烈部麻產違抗完顏部的命令，阿骨打親自出馬俘獲麻產。盈歌任聯盟長時，阿骨打率軍追殺溫都部跋忒，破留可城，取塢塔城，伐蕭海里，戰功赫赫，成為聯盟領導集團中掌有軍事實力的重要一員。
　　
　　阿骨打的哥哥烏雅束繼任聯盟長后，女真社會分化日漸嚴重。遼乾統九年（1109），女真地區發生災荒，饑民四處流徙，貧者難以為生，到了賣妻鬻子的慘境。阿骨打提出實行寬大的法令，輕徭薄稅。烏雅束採納了他的提議，貧者得以生存，內部矛盾得以緩和。
　　
　　公元1113年（遼天慶三年），烏雅束病故，阿骨打繼任聯盟長，稱「都勃極烈」。
　　
　　當時，遼國正是天祚帝耶律延禧統治時期，政治腐敗，對女真部落的索取日漸增多，引起女真人的強烈不滿。阿骨打趁機起兵，經過多次征戰打敗遼國。阿骨打被擁戴為皇帝，國號大金，建元收國，建立起女真族上層領導的金朝。
　　
　　在反遼過程中，阿骨打對其氏族制度進行了一系列改革，確立了適應奴隸制國家的統治體系與社會組織。他首先改革了猛安謀克制度。猛安謀克源於女真族部落的圍獵組織，後來在對外戰爭中發展為軍事組織。阿骨打嗣位的次年，命諸路以三百戶為謀克，十謀克為猛安。將女真族的村寨組織與猛安謀克組織相結合，使之成為新的行政、軍事和生產三位一體的地方行政組織。金國建立后，這種軍政合一的猛安謀克制度更為完善，作為社會的基層組織，對金朝奴隸制的鞏固和發展起著十分重要的作用。
　　
　　國力的強大必然以經濟作為基礎。早在建國之初，阿骨打就提出一套依據女真族制度發展奴隸制經濟的施政方針，除上述政治制度外，經濟上實行猛安謀克屯田制。在新取得的遼地除遼法，省稅賦，務農積穀，還嚴令女真人同姓不得為婚，並在全國頒行女真文字。隨著統治範圍的擴大，為適應對各族人的統治，阿骨打在一定程度上兼容了遼的封建政治經濟制度，成為日後金朝封建化的重要契機。
　　
　　阿骨打重視安撫流民和實行贖身制度。他下詔，對原遼地百姓及返鄉的流民，所在有司必須深加存恤，不得騷擾。有衣食不足的，官府要對其進行救濟。凡在戰爭中被擄及賣身的，允許贖身為平民。
　　
　　阿骨打也很注意在降服的遼朝官吏及各族士大夫中選拔人才，吸收他們參預政事。他告誡大臣說：「歸附的俘虜、民眾中，有才能的要予以錄用。」他特別重視注意錄用知書達禮的儒生。這些積極措施，對於穩定當時局勢和民心，繁衍和發展本民族，為建立鞏固金朝的統治秩序發揮了作用。阿骨打吸收先進的漢文化不僅有利於金朝的統治，也在客觀上促進了女真族文化的進步。
　　
　　根據宋金盟約，滅遼后，金國應該將燕雲之地六州歸還宋。可是，阿骨打早把燕地的金帛、豪族、工匠、民戶席捲擄掠一空，宋朝所得的僅是空城赤地而已。公元1122年，阿骨打病，在行宮中去世，終年56歲。三年之後，阿骨打之弟吳乞買擒獲天祚帝，徹底滅亡遼國。

　　女真人的鐵騎踏碎漢家河山
　　
　　在金國起兵滅遼之前，金、宋之間本來有夾攻遼國的協議。但積弱的北宋懼怕遼國，遲遲不敢發兵。直到遼天祚帝逃入山中，遼朝的敗亡已成定局，宋徽宗趙佶才匆忙命童貫帶領十五萬大軍以巡邊為名向燕京進發，想要坐收漁翁之利。但這批人馬一到目的地，便遭到遼將耶律大石所部的襲擊，大敗而歸。
　　
　　宣和四年（1122）六月，留守燕京的遼燕王耶律淳病逝，徽宗認為有機可乘，再命童貫、蔡攸出兵。此時，遼涿州知州郭藥師歸降宋朝，打開了通向燕京之路。雖然宋軍一度攻入燕京城，與遼軍展開肉搏戰，但因後援未至，被迫撤退。徽宗親自部署的第二次攻燕之役又以慘敗而告終。
　　
　　宣和五年春，金太祖完顏阿骨打責問徽宗派來的使者趙良嗣，當初宋金兩國聯合攻遼，為什麼「到燕京城下，並不見（宋軍）一人一騎」！談到土地問題時，阿骨打背棄前約，堅持只將當初議定的後晉石敬瑭割給遼朝的燕京地區歸宋，不同意將營州、平州、灤州還給宋朝。他辯稱此三地是後唐劉仁恭獻給契丹的，並非後晉割讓。面對金人的強硬態度，宋方使臣無可奈何。
　　
　　幾經交涉，阿骨打才最終答應將後晉割給遼朝的燕京及其附近六州之地歸還宋朝，條件是宋朝除每年把給遼的歲幣如數轉給金外，另添每年一百萬貫的「代稅錢」。所謂「代稅錢」是指金人規定的由宋朝繳納燕京地區的租稅，實際上是一種變相的戰爭賠款。
　　
　　四月，徽宗派童貫、蔡攸代表朝廷前去接收燕京地區。金兵撤退時，將燕京一帶的人口、金帛一併掠走，留下幾座空城送給了宋朝。童貫、蔡攸等人接收燕京后還朝，上了一道阿諛奉承的奏章，稱燕京地區的百姓簞食壺漿夾道歡迎王師，焚香以頌聖德。徽宗聞之大喜，即令班師。
　　
　　收復燕雲后，宋徽宗分外得意，自以為建立了不世之功，宣布大赦天下，命王安中作「復燕雲碑」樹立在延壽寺中以紀念這一功業，並對參與此次戰爭的一幫寵臣加官晉爵，朝廷上下都沉浸於勝利的喜悅和天下太平之中。
　　
　　正在大宋上下忘卻了國家經濟、軍事一片頹廢的現實，專註於收復燕京的欣喜中時，金太宗完顏晟卻仍在太祖阿骨打的遺願下，催動著金戈鐵馬，掃除遼國的殘餘勢力。
　　
　　滅遼戰爭中宋朝的弱點徹底暴露在金朝面前：軍力疲軟，指揮無方，朝令夕改，朝政腐敗。在阿骨打眼裡，宋朝，已經成為了口邊之肉了。
　　
　　宣和七年（1125），金兵俘虜了遼天祚帝，與宋朝分庭抗禮百餘年的契丹遼國宣告滅亡。金國的主要對手，只剩下大宋一朝了。
　　
　　完顏晟見攻宋時機已到，便派兩路金軍大舉攻宋，東路入燕山府，隨即南下，西路圍太原府。兩路兵鋒直指東京汴梁！
　　
　　見金兵來勢洶洶，徽宗手足無措，情急之間想起了唐玄宗李隆基的故事，宣布將帝位傳於欽宗趙桓，讓兒子出來收拾殘局，自己則稱「太上皇」，帶著蔡京、蔡攸父子及兩萬親兵南逃避難。
　　
　　金兵的攻勢讓留守的欽宗束手無策，但也不想就這樣坐以待斃。現在的關鍵所在是選擇戰還是降，作為最高決策者的趙恆還沒有一點當皇帝的經驗，便被推到了風口浪尖，情急之下也沒有什麼主意。
　　
　　朝廷內分裂成了主降與主戰兩派，投降派主張割地求和；主戰派要求堅守東京。兩派相互爭論，趙恆難分涇渭。
　　
　　太常少卿李綱力主堅守，並做出了周密的防守策略，贏得大多數人的支持。在軍民抗金的壓力要求下，宋欽宗被迫任命李綱為尚書右丞，就任親征行營使，負責開封的防禦。
　　
　　靖康元年（1126）正月初七日，東京保衛戰打響。金兵用火船強渡護城河，李綱指揮士兵用撓鉤鉤住火船，從城樓上投擲大石塊，將火船砸沉；金兵用雲梯攻城，李綱命令士兵用火燒毀雲梯，用箭射殺金兵。這時從河北、山東等地趕來救援的義軍約二十多萬人，使抗金形勢大有好轉。
　　
　　金帥完顏宗望見開封難以強攻，轉而施行誘降之計，宋廷瀰漫了屈辱投降的氣氛。李綱因堅決反對向金割地求和，被宋欽宗罷官。由於開封軍民憤怒示威，迫使宋欽宗收回成命，李綱才又被起用。完顏宗望因無力攻破開封，在宋廷答應割讓太原、中山與河間、河北、河東三鎮之後，遂於二月撤兵。東京保衛戰獲得勝利。
　　
　　金兵撤離之後，李綱即遭到宋廷投降派的排斥和誣陷。靖康元年五月，宋廷強令李綱出任河東、河北宣撫使，驅趕他出朝。李綱就任后，宋廷又事事加以限制，使宣撫使徒具空名，無節制軍隊之權。李綱被迫於九月辭職，旋又被加上「專主戰議，喪師費財」的罪名，先責建昌（今江西南昌）安置，再謫夔（kuí）州（今重慶奉節白帝城）。一代抗金名臣，就這樣被無情地拋棄了！
　　
　　常年的和平與安樂讓宋人缺少了一份憂患之心，對於宋人來說，戰爭已經是遙遠的記憶，昔日太祖開國時的攻勢策略已經蕩然無存。當和平被突如其來的戰火燒破之後，朝廷內想的不是如何獲取勝利，而是想方設法要和平的日子延續下去；當消極的防禦取得了暫時的勝利，享受的觀念又回到了領導者的腦子裡。在這種環境中，主戰派得到卸磨殺驢的下場也是必然的。好在宋朝以仁治國，很少誅殺有功之臣，李綱才沒成為一道冤魂。
　　
　　然而李綱被貶，欽宗等於自毀長城，大宋防禦金朝入侵的最後一道屏障被人為地拆除了。當金兵的鐵騎再次揮戈南下之時，大宋帝國，迎來了開國以來最大的恥辱！
　　
　　東京在李綱以及大宋士兵的誓死保衛下終於暫時得到了保全。但由於徽宗在位時間較長，在朝中已經形成了一定的政治影響力，而這些正是年輕的欽宗所缺乏的。
　　
　　為了挽救朝廷危機，欽宗從鎮江接回了避難的徽宗。於是大宋出現了一天二日的局面：表面上詔令都由皇帝欽宗簽發，而實際上掌握決策權的太上皇徽宗，欽宗過的只能算是傀儡一樣的日子。
　　
　　但這並沒有關係，畢竟皇位的危機得到了解除才是最重要的，誰來做真正的皇帝都一樣，反正等徽宗百年之後，皇位還是自己的。欽宗是這麼認為的。
　　
　　然而一老一小兩代宋帝都沒有接受金兵入侵的教訓，反而幻想著此次戰爭同之前的對遼戰爭、對夏戰爭一樣，在割讓了土地和付出了經濟賠償之後便可以繼續高枕無憂了。對於虎視眈眈的金朝，徽、欽二宗心裡沒有一點防範的意識。
　　
　　但完顏晟卻沒有因為對宋戰爭取得了階段性的勝利而沾沾自喜。他的目標絕不是取得太原、中山與河北三鎮，得到每年百來萬的「外資」那麼簡單，女真人的夢想，是要奪得大宋王朝所擁有的全部領土！

　　這時，宋廷內又出現了變化。儘管宋朝使臣路允迪進城傳達了割讓太原的詔書，但太原軍民與中山、河間兩鎮一樣，拒絕了這份屈辱的聖旨，與惱羞成怒的金兵展開血戰。出師已近半年的金朝西路軍此時已是日益疲弊、糧草不濟，宗翰用「鎖城法」構築重重工事將太原團團包圍，留下大將銀術可繼續圍城，自己則率領主力撤回大同。
　　
　　宗翰北歸后，猛將銀術可掃平了太原外圍州縣，以偏師先後奪取文水、西都谷、祁縣、太谷、盂縣，並擊敗了救援太原的宋軍地方部隊樊夔、施詵、高豐部。
　　
　　在主戰派與輿論的壓力下，欽宗認識到太原的戰略意義正在於「國之屏蔽」的重要地位，於三月十六日下詔重新確保三鎮，加封三鎮官員職位，褒獎他們守城之功。
　　
　　是年五月，趙宋王朝第一次組織中央禁軍救援太原。大將種師中由河北井陘西進，另外兩員大將，姚平仲的養父姚古和張孝純的兒子張灝（hào）分別從長治和汾州北上，三軍互為犄角，共解太原之圍。

　　種師中率兵從河北井陘進入山西平定，很快就收復了壽陽、榆次。但由於姚古、張灝軍沒有及時策應，種師中部又返回到河北真定駐紮。

　　就在這個時候，重臣許翰誤聽諜報而做出了金軍將要全線撤兵的判斷，多次催促種師中進兵，甚至責備他手握重兵卻逗留觀望。種師中被迫留下輜重糧草，輕裝出發，同時約定姚古、張灝兩軍分道俱進。

　　不久，種師中部的前鋒進抵距離太原二十里的石橋，中軍到達壽陽的石坑，由於一路上沒有遇到金軍抵抗，以致這員久經沙場的老將犯了麻痹大意疏於戒備的兵家大忌。當種師中接到探馬報告榆次方面有金兵襲來的消息后，誤以為是金軍北歸的零散部隊，豈料卻是前來阻擊的金軍主力，宋軍倉促應戰，五戰三勝，苦苦前行。然而，懼敵怯戰的姚古部將焦安節謊報軍情，奏稱金軍主帥宗翰已經趕到，致使姚古、張灝兩軍逡巡不前，未能按照約定與種師中部會師。
　　
　　當種師中部被迫撤退到殺熊嶺時，再次遭到金軍重兵圍攻，軍糧短缺、士氣低落的宋軍幾乎全軍潰散，身邊僅剩百餘將士的種師中身中四創仍然裹傷力戰，最終為國捐軀飲恨疆場。擊潰種師中部后，金軍主力從容回師，在祁縣以東的盤陀擊潰姚古部，在交城擊潰張灝部，宋廷第一次救援太原的努力就這樣在佔盡優勢的情況下失敗了。
　　
　　大敵當前，宋廷高層之間還在進行著激烈的政治鬥爭，傾軋與排擠仍未停止，就是在這種形勢下，欽宗被迫召回李綱，令他擔負起救援太原的重任。然而，李綱卻一再受到同僚的掣肘與欽宗的疑忌，當時他能夠直接指揮的士卒只有一萬二千人，申請撥付一百萬的軍需僅得到二十萬，不僅在京城徵調戰馬被制止，甚至還將他徵召的地方部隊遣散。李綱計劃先進行必要的休整訓練，等做好充分準備后再行出征，卻被宋欽宗斥為拒命，只得於八月初匆匆開拔。
　　
　　宋朝中央政府對太原的第二次救援可謂氣勢洶洶，除了李綱之外，還有駐屯於沁縣的解潛部，駐屯於遼州的劉韐部，駐屯於文水的折可求、張思政部，駐屯於南北關的范瓊部，計劃以兵分數路的優勢兵力圍殲銀術可孤軍深入的疲敝之師。
　　
　　當年深得宋徽宗寵幸的宦官童貫手中都有數萬人的親軍，但是，如此事關國家存亡的重大軍事行動中，李綱上疏各路大軍合兵一處統一指揮的要求卻被否決，身為宣撫使的李綱徒有節制諸路大軍之名而無節制之實，各路將領都直接聽命於遠在京城的宋欽宗，各自為政，互不協同。其實只要回想宋初大將作戰必須按照出征前皇帝下發的陣圖來指揮的愚蠢做法，就不難理解宋欽宗的舉動了。趙宋王朝的中央集權制度不僅斷送了宋廷第二次對太原的救援，斷送了太原，也葬送了自家一百六十餘年的錦繡江山。已經出征近一年的銀術可面對一盤散沙的宋軍指揮若定，先是集中主力擊敗劉韐部，隨即又先後擊敗解潛部於南北關、張思正部於文水、折可求部於子夏山，宋軍被各個擊破損失數萬人之後，對太原的第二次救援宣告失敗，李綱以「專主戰議，喪師費財」的罪名被貶官。
　　
　　目光短視、急功近利的趙宋王朝沒有吸取教訓，又因為策反已經歸降金朝的遼國舊臣而激怒了金太宗，早有蓄謀的金太宗以此為借口於八月十四日再次下詔攻宋。金軍二次南侵的兵力部署和進軍路線較之前一次基本不變，但針對上次東西兩路未能協調呼應而置東路孤軍於背靠黃河獨擋二十餘萬宋軍的險境，二次南侵著意加強東西兩路的互相協同，以實現兩路夾擊、會師開封的戰略目標，而為了實現這一目標，其戰略重點，就是攻取太原打通西路。
　　
　　在重重包圍中南顧王師、望穿秋水的太原守軍沒有盼來自己的援兵，兵臨城下的卻是捲土重來的宗翰大軍。宋代的太原一直是一座政治與戰略地位都不重要的小城，物資儲備極為有限，太原軍民已經在嚴密封鎖中苦苦支撐了八個多月，存糧基本用盡，士卒先是宰殺牛馬騾等牲畜，後來只好烹煮弓弩皮甲以充饑，而城中百姓則只能用糠秕和乾草來果腹，甚至出現了人相食的慘劇。儘管如此，太原軍民依然矢志不渝，拒絕了宗瀚的數次勸降，決心以死報國。
　　
　　作為一個游牧民族，女真人長於野戰而短於攻堅。為了奪取太原，金軍總結了攻取遼國五京時的作戰經驗，除了早已實施並卓有成效的「鎖城法」外，還制定了一整套在當時極為先進的攻堅戰術。金軍運來三十座大砲，能將大於斗的砲石拋入城內，城頭用於防禦的敵樓屢屢被擊中摧毀。北宋攻取晉陽時，就曾在城外構築過起防護作用、名為「洞屋」的掩體工事，而金軍更是建造了五十座下部安有車輪的大型機動洞屋，其作用猶如現代的裝甲運輸車，金軍企圖用它來運送土木填平護城壕。在攻城時，金軍製造了集洞屋與雲梯於一體、兼顧防守與攻擊的鵝車，這種形如鵝狀的裝備下安車輪，上冠皮鐵，能夠有效保護士卒攻城。
　　
　　太原守將王稟針鋒相對，對於大砲，在敵樓前設立柵牆，樓頂覆蓋糠布袋，這樣敵樓即使被擊中也不會有大的損壞而能夠迅速修復。對於填壕，宋軍挖掘地道直通護城壕，等金軍填滿木柴后就放火焚燒使其前功盡棄。對於鵝車，宋軍在城頭設立了也如同鵝狀的跳樓，從跳樓上將系有繩網的巨石套在鵝車頂部，使其重心上升，然後用搭鉤和繩索將鵝車拉倒。
　　
　　然而這座孤城的堅守已經支撐到了極限，在金朝生力軍半個月的猛攻之下，太原城在堅守了二百五十多天之後，於九月初三失陷。儘管大勢已去，王稟依然率領飢餓疲憊的士卒堅持巷戰，背負著供奉於太原祠廟中的宋太宗御容突圍出城，金兵全力追趕，身中數十槍的王稟投汾河自盡。金兵得到王稟的遺體后，宗瀚破口大罵，命令士卒策馬踏為肉泥以泄其憤。城破之後，太原三十餘名當地官吏壯烈殉國，金兵屠城報復，在飢餓中倖存的太原百姓幾乎被屠殺一空。
　　
　　太原城破，東京赤裸裸地擺在了金軍面前！
　　
　　十月，年已七十六歲的種師中戰死，宋廷雪上加霜！宋朝重文輕武的傳統，讓一時之間國中無大將可用。此時的宋朝內部，徽宗重用高俅、童貫；宋江、方臘之亂后，欽宗換掉一批舊將，致使大宋以緊急缺員的狀態來面臨金軍的進攻。
　　
　　十一月，欽宗讓徽宗勸說九弟康王趙構割地太原、中山與河間出使金國，同時又派耿南仲和聶昌出使，割讓河北與河東。康王與金軍反方向行至河北的相州，與知州汪伯彥歌舞昇平，同終日巡城的宋太宗的六世孫通判趙不試形成鮮明對比。后至磁州宗澤守地，宗澤勸其利用身份號召周圍五州兵力出師真定，圍魏救趙，分散金軍進攻東京注意力。康王不願出兵，只求自身安全，回到相州整日花天酒地。奉命割讓河北的耿南仲被衛州（今河南汲縣）人驅逐，也來到相州，與耿延禧父子團聚；而另一奉命割讓河東的聶昌卻被當地人殺死。至此割地計劃無一成功。
　　
　　十一月二十五日，金東路軍完顏斡離不率十萬屯兵城東北，十一月二十七日開始攻擊，由於救援太原，用兵河北河東，共出兵三十餘萬，而後種師中臨死前曾招二十六萬八千人，死後被議和派唐恪和耿南仲以財力不支為名撤銷，現正規軍僅七萬，加上衝破阻截來援的南道總管張叔夜臨時率兵一萬三千人，再加上臨時徵調的東京附近保甲（民兵），在市井招兵，最後拼湊了十七萬人。
　　
　　此時監察御史張所上奏：一、唐恪誤國無能；二、王宗濋（chǔ）自恃驕貴，不知軍事；三、建議召李綱回京，委以重任；四、舉薦諳熟兵機的正七品武功大夫吳革，提議破格用人，以吳革出任殿前都指揮使、兼守御副使；五、強調絕不能放棄河北與河東，應當下詔收回割地的命令，號召兩河民眾組織義兵，抵抗金兵。欽宗御筆：唐恪罷少宰，改太宰；李綱復資政殿大學士、領東京府事，速回京師；仍重用王宗濋；吳革當量才而用。
　　
　　然而，遠水不解近渴。當李綱從長沙匆匆趕往東京時，為時已晚！

　　閏十一月，欽宗病急亂投醫，命王宗濋的副都統郭京準備六甲神兵7000殺退金軍。
　　
　　十三日，欽宗召見金使，金使要求丞相和皇帝親臨金寨和談，欽宗不願親往，后改要求相前去議，太上皇、皇子、越王與鄆王為質，可退兵，等河北、河東兩路割地完畢，即送太上皇等歸城。欽宗亦不與。在攻城戰期間欽宗曾兩次上守城勞軍，期望振奮軍心。
　　
　　二十四日，郭京率其新征的六甲神兵代替守城軍，一開始即被打敗，郭京扔下宣化門隻身逃跑。攻城金兵衝進並佔領宣化門，利用城樓設施與城中軍民展開以此門為戰略的戰鬥，死傷無數百姓。秦元、王宗濋與劉延慶三軍數萬之眾出逃。
　　
　　二十六日，景王和李若水出使議和，金軍要求河東河北河中割讓，並交付犒軍金銀。次日欽宗親自出使達成協議。
　　
　　十二月一日，欽宗正式在城外上降表，賠付一百萬錠和銀五百萬錠以犒軍，后與其父被誘降至金帳，廢宋，至此北宋宣告滅亡，這就是宋代歷史上所謂的「靖康之難」。
　　
　　對於靖康之難，許多人都知道它是宋王朝的奇恥大辱，並且大多都以為這個「恥」是指徽、欽二帝同時被金人擄去，被封為屈辱的昏德公、昏德侯。背上受辱的封號還沒什麼，最應該讓宋朝人感到恥辱的，是他們的天之驕女淪為娼妓。
　　
　　北宋東京城破后發生的事，當時有些人做了詳實的記載。這些都是他們的親身見聞，記實性特彆強。記錄的方式主要採用日記體，而且多是逐日記錄。根據這些記載可以知道，金兵圍攻陷汴京前後，大肆燒殺擄驚，姦淫婦女，無惡不作。除金銀財物之外，他們大量俘虜宋朝官員和百姓，其中女性尤多。《瓮中人語》載，靖康元年閏十一月，「二十七日，金兵掠巨室，火明德劉皇后家、藍從家、孟家，沿燒數千間。斡離不掠婦女七十餘人出城」。斡離不就是金兵統帥完顏宗望，他以婦女為戰利品。又據《南征錄匯》，同年十二月初十，宋臣「吳幵、莫儔傳宋主意，允以親王、宰執、宗女各二人，袞冕、車輅及寶器二千具，民女、女樂各五百人入貢」。這些女性被宋廷當作犧牲品，進貢給金人。
　　
　　金兵大規模索要宋國婦女是在靖康二年正月二十二日。他們利用重兵壓境，先是要求宋朝支付簡直是天文數字的犒軍費。此時的宋王朝已經山窮水盡，根本無力籌措這筆錢財，金人就提出用婦女抵債。
　　
　　《南征錄匯》明確記載了這一史實：「原定犒軍費金一百萬錠、銀五百萬，須於十日內輪解無闕。如不敷數，以帝姬、王妃一人准金一千錠，宗姬一人准金五百錠，族姬（一人准金二百錠，宗婦一人准銀五百錠，族婦一人准銀二百錠，貴戚女一人准銀一百錠，任聽帥府選擇。」
　　
　　很明顯，他們不僅要佔有宋王朝的國土和財物，還要佔有宋王朝的女人，來滿足他們的佔有慾。所謂帝姬就是公主，王妃是皇帝的兒媳，宗姬是諸王子之女（郡主），族姬是皇族女子（縣主），宗婦、族婦則指皇室族人的妻子。
　　
　　宋欽宗竟然同意了這個要求，於是開封府官員根據金人的挑選列出了獻給金人婦女及其摺合犒軍費的明細賬：　　
　　
　　選納妃嬪八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千錠，得金一十三萬四千錠，內帝妃五人倍益。
　　
　　嬪御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百錠，得金二十二萬五千五百錠。
　　
　　族姬一千二百四十一人，人准金二百錠，得金二十四萬八千二百錠。
　　
　　宮女四百七十九人，采女六百單四人，宗婦二千單九十一人，人准銀五百錠，得銀一百五十八萬七千錠。
　　
　　族婦二千單七人，歌女一千三百十四人，人准銀二百錠，得銀六十六萬四千二百錠。
　　
　　貴戚、官民女三千三百十九人，人准銀一百錠，得銀三十三萬一千九百錠。
　　
　　都准金六十萬單七千七百錠，銀二百五十八萬三千一百錠。　　
　　
　　上述清單中，被一次抵押折價的各類女子多達11635人.
　　
　　緊接這份賬單的是寫有上述皇族成員姓名和年齡的一長串名單，其中許多還是兒童，例如在「皇孫女三十人」中，最大的只有八歲，最小的僅一歲；在「王女二十三人」中，十歲以下的就有十四人。
　　
　　幾天後，這些女子陸續落入金人之手。
　　
　　《南征錄匯》記載，「自正月二十五日，開封府津送人物絡繹入寨，婦女上自嬪御，下及樂戶，數逾五千，皆選擇盛裝而出。選收處女三千，余汰入城，國相自取數十人，諸將自謀克以上各賜數人，謀克以下間賜一二人」。所謂國相就是金兵的另一統帥完顏宗翰。
　　
　　從此，這些女子只能是任人宰割，身心都受盡凌辱。
　　
　　次月五日夜，完顏宗翰宴請手下將領，令宮嬪換裝侍酒，不從者即予處死，手段極其殘忍。當時，有鄭氏、徐氏、呂氏三位婦女抗命不從，被斬殺；烈女張氏、曹氏抗拒二太子完顏宗望的侮辱，被鐵竿刺身，在帳前示眾，流血三日才死。
　　
　　金兵帥府還下令讓那些已經從屬於金兵將士的婦女改大金梳妝，原本有孕的必須墮胎。有些婦女不堪凌辱，先後自盡。如信王妃自盡於青城寨，鄆（yùn）王姬王氏自盡於劉家寺，另有許多女子被金人蹂躪而死。用金人自己的話說，「各寨婦女死亡相繼」，其中包括十六歲的仁福帝姬、賢福帝姬、保福帝姬。
　　
　　在金兵北歸途中，被擄婦女繼續受到金人的姦淫侮辱。《呻吟語》載，「被掠者日以淚洗面，虜酋皆擁婦女，恣酒肉，弄管弦，喜樂無極」。又據《青宮譯語》，連宋欽宗的朱慎妃在中途解手時，都遭到千戶國祿的威逼調戲。不斷被蹂躪以及長途遷徙，使這些女子的死亡更加嚴重。一支原先三千多人的宗室隊伍，到達燕山後，只剩下一千幾百人，而且十人九病。
　　
　　那些倖存者結局也都很悲慘。一部分被送往遙遠的金國上都（今黑龍江阿城），聽從金太宗的處置。其中，宋徽宗的鄭皇后、宋欽宗的朱皇后被換上女真服裝，上千名婦女被賜給金人，另有300人被送到洗衣院。所謂的洗衣院，就是官辦妓院，裡面的女性都是官妓。被送到洗衣院的北宋婦女都被迫入鄉隨俗，「露上體，披羊裘「。朱皇后不堪其辱，回屋后隨即上吊，被救后又投水自盡。另一部分在燕山附近被金帥賞賜給部下，許多婦女隨即被賣進妓院，甚至還被完顏宗翰拿去與西夏換馬，以十人換馬一匹，有的還被賣到高麗、蒙古作奴僕。

　　《呻吟語》引用《燕人麈（zhǔ）》的記載，說那些被分賞給金兵將帥的婦女，「十人九娼，名節既喪，身命亦亡」，「甫出樂戶，即登鬼錄」。作者還說，他的一位鄰居是位鐵匠，「以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人」。從這令人咋舌的記載中，可以見出她們淪落到了何等境地！
　　
　　自古以來，戰爭爆發之後，姦淫擄掠之事難免發生，卻未曾有哪一朝哪一代像北宋這樣，將皇室婦女親手送交敵人之手，任其凌辱！在封建社會，皇室即代表國家尊嚴，皇室女性受辱，實質上代表著當時宋朝全體人民受辱，而且是曠世未聞的奇恥大辱！「靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅」？堂堂的大宋帝國，卻被游牧民族政權摧毀，輝煌的農耕文明，卻被落後的游牧文明踐踏，至今都不能不令人義憤填膺，怒火萬丈。皇帝北狩，大宋蒙塵，靖康之恥讓宋人從此再也難以抬起頭來。

　　荒淫殘暴的海陵王成為歷史的笑柄
　　
　　海陵王，名完顏亮，字元功，太祖完顏阿骨打之孫，金熙宗的表弟，生性猜忌、殘忍。
　　
　　完顏亮認為自己的父親是太祖長子，自己為太祖之本應繼承皇位，對熙宗以太祖嫡孫身份即位心懷不滿，結納死黨企圖奪位。但在表面上，他對熙宗十分忠誠。一次，熙宗召他去談話，講到太祖艱苦創業時，完顏亮裝作感動的樣子，嗚咽流淚，使熙宗很信任他。
　　
　　完顏亮和裴滿皇后的關係很密切。公元1149年（皇統九年）完顏亮過生日時，熙宗命親信大興國去賜賀禮，裴滿皇后也附賜了禮物。熙宗得知，達為不滿，就將裴皇后的禮物追回，並杖責了大興國。自此，完顏亮開始感到不安，以為熙宗已經察覺了他的奪位用心。
　　
　　同年五月，翰林學士張鈞獲罪被處死，有大臣揭發張鈞之罪是受完顏亮指使的，熙宗很生氣，將完顏亮貶往淅京任職。完顏亮經過中京（今北京時）時，便與中京留守蕭裕密謀，準備在河南起兵反叛，北上奪取政權。不久，他走到良鄉（今北京市郊良鄉鎮），熙宗突然又召他回上京，封他為平章政事，他又和唐括辯、烏帶密謀發動政變。唐括辯和烏帶曾主張在廢去熙宗后，立皇弟完顏常勝或鄧王子完顏阿懶為帝。完顏亮很不滿地說：「即位者捨我其誰？」恰巧這時河南兵士孫進起義，自稱皇弟。完顏亮就乘機散布謠言，使熙宗處死了完顏常勝和完顏阿懶等有資格繼承王位的宗室。完顏亮和唐括辯等人的頻繁密謀引起了護衛將軍完顏特思的懷疑，並報告了皇后，再由皇後轉告了熙宗。熙宗將唐括辯叫來，痛打了他一頓。完顏亮設計誣陷完顏特思與常顏常勝等人是一黨，熙宗又殺死了宗顏特思。
　　
　　同年十二月，宗顏亮終於發動政變，殺死了熙宗，緊接著又假傳詔旨，將熙宗的親信大臣完顏宗敏等人騙進皇宮一一殺死。當晚，完顏自立為帝，改年號為「天德」。
　　
　　完顏亮即位后，為了防止別人和他他爭奪皇位，又殺死了太宗子孫完顏宗懿等70餘人和秉德等大批貴族。接著，他頒布求言詔，宣布無論公卿大夫還是普通百姓，都可以上書提出建議。許多人提出上京遠在一隅多有不便，建議遷都燕京（今北京市），完顏亮採納這一建議，命令右丞張浩主持修建燕京。有人依據陰陽五行來規劃燕京的皇宮，他不相信這一套，駁斥說，國家的吉凶在於德而不在於地，如果皇帝不好，占卜善地又有什麼用呢，公元1153年（貞元元年），遷都燕京，改稱中都，並將祖陵遷到大房山，又下令拆毀上京的舊宮殿和女真貴族的住宅，平為耕地，並削去原有貴族的王爵，這些措施打擊了保守勢力，有利於女真族接受漢族文化，向封建制過渡。
　　
　　完顏亮說過：「吾有三志，國家大事，皆我所出，一也；帥師伐國，執其君長問罪於前，二也；得天下絕色而妻之，三也。」第一願已告達成，第二願不易一蹴而就，這第三願，卻易若探囊取物。被他收入深宮而「妻之」的，竟有他的弟媳、小姨子、堂姐妹，更有甚者，連叔母、舅母都不能倖免。
　　
　　完顏亮在篡位作皇帝之前，不免裝裝樣子，家中只有一妻三妾，以當時人的習慣這並不算過分，等他登基，就把她們立為後妃。所以《金史•后妃傳》還稱讚他「尊卑之敘，等威之辨，若有可觀者」，只是裝模作樣終不得長久，一旦登上了皇位，貪淫好色的本相便暴露了出來。先是宰執大臣勸他廣納嬪妃，以多子嗣，他就和宰執大臣們商議，道是這些被殺掉的逆臣之女眷，多是自己的中表親，打算收到宮裡來。宰相覺得這太荒唐，表示反對。他卻毫不理睬，照收不誤。當時宮人在外面有丈夫的，都要輪流出入侍奉完顏亮。他如果想臨幸哪位宮人，就把她的丈夫打發到上京去，而不讓她一同前往。他還經常讓教坊樂工在宮中輪流值班，每當臨幸婦女，就讓樂工奏樂，並命人把幃帳撤掉，毫無遮蔽，有時還派人當面說些污言穢語，以此為樂。女使辟懶在外面有丈夫，完顏亮封她做縣君，想臨幸她。沒想到辟懶懷孕了，完顏亮就讓她喝麝香水，親自揉打她的腹部，強行墮胎。辟懶苦苦哀求，希望能保全這個尚未出世的小生命，說孩子生下來，一定不餵養。可完顏亮不聽，最終還是把胎兒墮掉了。
　　
　　他的貴妃唐括定哥，原來是完顏烏帶的妻子。完顏烏帶曾經是幫助完顏亮篡位的謀臣。完顏亮和他的妻子早有私情，等當了皇帝，又想起她來，便派人給她傳話，說自古以來天子就可以有兩個皇后，你要是把丈夫殺掉跟了我，我一定會封你做皇后。定哥卻說年輕時做了不好的事情，現在兒女都大了，怎麼還能再作呢。於是完顏亮便威脅她若不殺掉丈夫，就族滅全家，定哥只好趁完顏烏帶酒醉，讓人把他勒死。完顏亮一邊假作悲哀，為他的死痛哭流涕；一邊就迫不及待地把定哥納入宮中，封為貴妃。完顏亮對她十分寵幸，經常和她一起乘車遊覽瑤池，而讓其他妃子徒步跟著。只是這完顏亮的大願是要盡得天下美色，所以也不會只滿足於一人，隨著他妃子越來越多，就漸漸疏遠定哥了。定哥十分怨恨，有一次完顏亮和其他妃子乘車從她樓下經過，她就大罵完顏亮，可完顏亮只是裝沒聽見，並不理她。她為了報復完顏亮，就和別人私通，最後終於被完顏亮知道，把定哥處死。

　　完顏亮把定哥召入宮中，又看上了她的妹妹石哥。可石哥是秘書監文的妻子，完顏亮就叫文的母親一定要把兒媳婦休掉，否則他就要「別有所行」。母親把完顏亮的話告訴了文，文心裡很難過，不願意休掉妻子。他母親就嘆息著勸他，道是皇上說要「別有所行」，就是要殺你，怎能因為一個妻子而招致殺身之禍呢。於是夫妻二人擁抱在一起，痛哭而別。完顏亮如願以償得到了石哥，封她為麗妃，很是寵愛。但他還不滿足，又把文招至便殿，叫石哥說些污言穢語來羞辱文，以此為笑謔。
　　
　　他的昭媛耶律察八，本來是護衛蕭堂古帶的妻子，完顏亮聽說她長得漂亮，就強把她弄到宮裡做了妃子。可察八卻一直懷念自己的丈夫，有一次讓侍女偷偷給丈夫送了幾個軟金鵪鶉袋子，以表思念之情，卻被人發現，告發到完顏亮這裡來。蕭堂古帶嚇得要命，以為自己必死無疑。可完顏亮卻沒有殺他，還說他沒有罪，有罪的是那個想念他的人，說要給他結「來生緣」。於是登上樓去，抓住察八，一刀把她砍死，又把屍體扔下樓去。周圍的嬪妃們看到這種景象，全都渾身發抖，沒有一個敢抬頭的。
　　
　　完顏亮的「絕色」，大多是他用各種手段強搶入宮的。為了避免殺身滅族之禍，很多人儘管心中凄苦，卻不得不強作色笑，勉爾承歡。可完顏亮還沒有自知之明，自我感覺良好，覺得這些女子都看上他了。他的堂妹莎里古真，是侍衛長撒速的妻子，貌美善淫，他自然不肯放過，把她召到宮中大加寵幸，以後每次召她入宮，都要自己親自在廊下等她。旁邊的人覺得很奇怪，問他貴為天子，嬪妃眾多，何必這麼勞苦自己。他卻說天子易得，像這樣的約會才是可貴的。等到莎里古真來了，更是對她百般縱容，唯恐她不高興。還經常在宮裡鋪滿地毯，和莎里古真裸體追逐嬉戲。可莎里古真風流淫蕩，偶一出宮，也要找個機會尋歡作樂，見到美貌風流的小白臉，就不免春風幾度。對此她那個綠帽無數的老公還沒說什麼，完顏亮卻大吃其醋，氣沖沖地把她召進宮中質問：「你喜歡大官，官職有能大過皇帝的嗎！你愛男人才能，有文武全才似朕的嗎！你喜歡床上舒爽，有豐偉魁梧過於朕的嗎！」到了氣憤之處，甚至說不出話來。莎里古真倒也毫不懼怕，只是嘻嘻一笑道：「我只是覺得你無能。」聽了這話，皇帝心中這一氣，真是無法用言語表達。不過也許是為自己「無能」感到慚愧吧，過了一會兒，便又安慰莎里古真道：「不要讓別人知道我已經知道了你在外面的事，也別因為這個就上頭上臉，以後碰到大眾宴會，要裝得沒事人一樣，行立自如，千萬別讓大臣妃嬪們猜測你我什麼事發生，免得別人看笑話。」
　　
　　完顏亮的荒淫生活，到了令人匪夷所思的程度。由於之後的金世宗也是篡位登基，完顏亮死後被廢為庶人，牆倒眾人推，對他的記載自然也有不少誣衊失實的地方，時人已經提出疑問：「百可一信耶？」不過，作為帝王，這總不是什麼光彩事。以唐太宗之一代明主，尚且因為殺了兄弟，納了弟媳，被後來的史官不時用筆戳戳腦袋。完顏亮沒有李世民的功業，卻宗室一殺好幾百，所納之人，更是上至尊長，下到卑幼。而他之後的那位金世宗，又是金代有數的明君，號稱「小堯舜」。這兩相對比也就越發顯得強烈。所以「後世稱無道主以海陵為首」，也就不足怪了。
　　
　　完顏亮的三個大願已經完成了兩個，還剩下的那個就是讓他最關心的「帥師伐國，執其君長問罪於前」。他素有統一天下之志，認為「自古帝王混一天下，然後可為正統」，這種宏偉理念使他想先滅南宋，再滅西夏和高麗，使天下最後成為「一家」。
　　
　　南宋建都臨安，就是杭州，一向以風景秀美，繁華富庶而聞名。詞人柳永作詞吟詠杭州美景，曾有「三秋桂子，十里荷花」之句，完顏亮聽到這個詞句，不禁對杭州的美景產生了神往之情。於是派人去把西湖的景緻都畫了下來，製成屏風，又添畫自己戎裝駿馬於吳山之上，題詩曰：
　　
　　萬里車書一混同，江南豈有別疆封。
　　提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。
　　
　　勃勃野心，躍然紙上。
　　
　　為了在大臣中得到支持，完顏亮還假託自己做了一個夢，夢見上了天宮，天帝令他滅掉南宋，以此來證明自己伐宋的主張是天意。但他周圍的大臣多數都不贊成出兵南宋，認為與南宋訂有合約，師出無名，國家人心思安，金軍不習南方作戰，又勞師襲遠，糧草難濟。於是完顏亮大開殺戒，就連他的嫡母徒單太后，都被他殺掉，其他的人自然是噤若寒蟬，不敢再反對了。「統一思想」之後，他又打算遷都。當年他把首都由上京遷往中都，就有為南侵考慮的因素。現在既然準備出兵南宋，就覺得這中都也未免太遠，又把首都遷到了南京汴梁。同時罷廢了宋金邊境的榷場貿易，接著又大量徵兵，開始為戰爭做全面準備。
　　
　　正隆六年（1161年）中秋，完顏亮在汴京新修的宮殿中賞月，雲霧涌天，閉目不見，心焦氣燥的完顏亮詞性大發，作《鵲橋仙•待月》：
　　
　　停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，作許大，通天障礙。
　　
　　虯髯捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫雲腰，仔細看，嫦娥體態。
　　
　　先不說詞句好歹，一股橫霸之氣已經撲面而來，也能看出完顏亮在侵宋之前的焦灼心態。不過這「仔細看，嫦娥體態」，雖然是說要截雲看月，暗喻他對南宋的覬覦之心，卻也有他一點個人的打算。原來他身邊的內侍梁統，原是宋人，對他說宋高宗身邊的劉貴妃，是個傾國傾城的佳人，發誓「得天下絕色而妻之」的完顏亮，自然對此大感興趣，恨不得立刻攻下南宋，把「嫦娥」弄到手。於是就在這一年的九月，完顏亮做好一切準備，發動全國六十萬兵力，組成三十二個軍，全部出動，進攻南宋。出發之前，他還趾高氣揚地跟將領們說，多則一百天，少則一個月，一定能掃平南方。他還惦記著他的「嫦娥」，連給劉貴妃將來要用的衾枕被褥都準備好了。
　　
　　就在完顏亮積極備戰，虎視眈眈的時候，南宋朝廷還沉迷在「和議」帶來的苟安局面。從金國出使歸還的南宋官員，曾向宋高宗報告說金人正在汴京大肆營建，肯定有南侵之意。高宗卻自我安慰地說這不過修行宮罷了。後來完顏亮的南侵意圖越來越明顯。宋高宗也不得不開始做了一些準備。但卻還抱著求和的幻想，所以這準備工作也就拖拖拉拉。於是完顏亮的大軍一路攻城略地，過了淮河，可沒想到卻在長江邊上的采石磯，被一個書生虞允文打得大敗。
　　
　　起初，南宋負責長江防務的官員棄城逃跑，被朝廷免職；而接替他的人還沒有到任，江防部隊無人指揮，處於一片混亂狀態，難以抵擋金軍的進攻。如果長江天塹不能固守，南宋就危在旦夕。這時，朝廷派中書舍人虞允文來採石犒師，他雖然是個書生，從來沒有指揮過戰爭，但看到軍無主帥，情勢危急，便挺身而出，主動擔任江防指揮。由於金人的戰船多是臨時拆用民房的木材建造的，很不牢固，而宋軍則有多種戰船，船體堅固，在水戰上就佔了優勢。同時，虞允文還對江防作了周密的部署，憑藉水戰長技，加以水陸結合，以御金軍。等宋軍剛布置完，金兵就開始渡江了。完顏亮親自揮動著小紅旗指揮，幾百艘金軍大船迎著江風，滿載著金兵向南岸駛來。這時江面上的宋軍戰船，也向金軍的大船衝去。宋軍的戰船雖小，但是很堅實，就像尖利的鋼刀一樣，插進金軍的船隊，把敵船攔腰截斷，敵船紛紛被撞沉。江上的金兵又聽到南岸鼓聲震天，看到山後無數旗幟在晃動，以為是宋軍大批援兵到來，紛紛逃命。
　　
　　金軍遭到意料不到的慘敗，氣得完顏亮暴跳如雷，一肚子怒氣發泄在兵士身上，把逃回去的兵士全都打死。他還不甘心，第二天又派兵渡江，卻被宋軍把他的三百隻大船困在江心和渡口，一把火全燒了。於是完顏亮只好另想出路，帶著留下的人馬到揚州去，想到那裡去渡江。
　　
　　其實，這時完顏亮手下的士兵已經是人人厭戰了，聽說還要渡江打下去，都怨聲載道。但完顏亮也有他自己的苦衷。在此之前，留守東京的完顏雍已經發動了政變，自立為帝，改年號為大定。完顏亮很驚詫，說這個年號本來是打算在自己平定南宋之後用的，現在卻被完顏雍用了，這難道是天意么，感嘆不已。天意與否是很難說清，但如此結果卻也是完顏亮的荒淫好色造成的。完顏雍的妻子烏林答氏，貌美聰慧，孝敬公婆，治家有法，和丈夫的感情很好。她還給丈夫出謀劃策，勸他多獻珍寶給完顏亮，博得了完顏亮恭順的讚譽，在完顏亮大殺宗室的時候能倖免於難。完顏雍在外任職，烏林答氏始終跟隨在丈夫的身邊。但完顏亮對這位美人，早就垂涎三尺了。等完顏雍任濟南尹時，就命令他把妻子送到中都，一方面作為作人質，一方面也可以滿足自己的淫慾。烏林答氏思慮盤算，如果抗旨不去中都．完顏雍將因此遭殺身之禍；如果聽命前往，必然名節不保。於是深明大義的烏林答氏決定捨命保夫，與完顏雍訣別後，前往中都，在中都附近的良鄉自殺。奪妻之恨使完顏雍對完顏亮充滿了刻骨仇恨，現在一有機會，就發動了政變。
　　
　　後院失火，前線作戰又不利。進退兩難的完顏亮還想充面子，打算先攻下南宋，再回師北伐。可此時完顏雍即位的消息已經在軍中傳開，軍心動搖；而完顏亮為了渡江必勝，又把逃亡的士兵統統殺掉，於是人心更加不穩。十一月二十六日，完顏亮集中兵力，勒令將士們在第二天從瓜州強渡長江，後退者斬。結果當夜就突發兵變，完顏亮還以為宋軍偷襲，不料一看，射進帳篷的利箭卻刻著金國製造的印記，他明白大勢已去，本欲困獸猶鬥，但連自己的箭囊都未找到，便被亂箭穿身，叛兵蜂擁而入，又一連幾刀將他砍得血肉模糊，並用繩束套上他脖子用力將他勒死，用大氅裹住屍體焚毀。後來，金世宗完顏雍降封他為「海陵郡王」，謚號為煬帝，葬於大房山鹿門谷諸王的墓地間。臣下上奏說完顏亮罪惡深重，不應封王，也不應葬在諸王墓地。完顏雍又廢他為「海陵庶人」，改葬於墓地西南40里處的平民墳塋。

　　岳飛之死與宋金之間的故事
　　
　　怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
　　
　　三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
　　
　　靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破、賀蘭山缺。
　　
　　壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
　　
　　宋代詞風大盛，上到達觀貴族，下到販夫走卒，都能文縐縐地冒出些靈感來。不過宋詞雖不計其數，但從藝術和思想抱負兩方面的結合來看，還是只傳下少數作品的岳飛所寫的這曲《滿江紅》稱得上是獨佔鰲頭。
　　
　　藝術來源於生活。之所以岳飛能夠寫出如此大氣磅礴、震撼千古的佳作，只在於他曾經身為南宋王朝對抗外敵侵略的最後希望，只因為他擁有一支令金軍聞風喪膽的岳家軍，可以實現收復北方、迎回徽欽二宗的願望！
　　
　　靖康元年，正是北宋政府面臨著危險之際，岳飛就在此時投軍抗金，因作戰勇敢升秉義郎。公元1129年（建炎三年），金將完顏宗弼渡江南進，岳飛時任江淮宣撫使司右軍統制，率部轉戰廣德（今屬安徽）、宜興（今屬江蘇）地區，襲擾金軍，多次獲勝，並收復建康，升任通泰鎮撫使。公元1133年（紹興三年），金扶植的劉豫政權派軍攻佔襄陽（今屬湖北）等郡。次年四月，岳飛自江州（今江西九江）揮師北上，大敗劉豫軍，收復六郡，因功授清遠軍節度使。六年，出任湖北京西路宣撫副使，舉兵奇襲劉豫軍，以部分兵力東向蔡州（今河南汝南）誘其來攻，主力自襄陽出擊伊陽（今河南嵩縣），收復今豫西、陝南大片失地。七年，岳飛乘金朝廢除劉豫之機，提出舉兵收復中原的主張，多次上書反對與金議和，均遭高宗和丞相秦檜拒絕。十年，完顏宗弼毀約南進。岳飛按照其連結河朔進軍中原的方略，遣將聯絡北方義軍，襲擾金軍後方，自率主力北上，在郾城、潁昌之戰中大破金軍精騎，擊敗金軍主力。
　　
　　郾城、潁昌一戰，金軍精銳盡失，而宋軍則是鬥志高昂。岳家軍全線進擊，包圍東京。完顏宗弼號稱以十萬大軍駐紮東京西南四十五宋里的朱仙鎮，但在受到岳家軍前哨五百背嵬騎兵攻擊后即全軍敗潰。宋軍重新奪回了東京汴梁！
　　
　　捷報傳來，舉國歡慶，岳飛更是宣稱要打破自己頒下的戒酒令：「今次殺金人，直搗黃龍府（今吉林省農安縣），當與諸君痛飲!」
　　
　　岳飛的雄心壯志感動了後人，卻沒有打動朝廷的心。正當岳家軍乘勝追擊，出擊攻佔河南州郡要害、欲直搗黃龍之時的七月十日，岳飛在一天之內接連收到十二道用金字牌遞發的班師詔，其中全是措辭嚴峻、不容反駁的急令，命令岳家軍必須班師回鄂州，岳飛本人則去「行在」臨安府朝見皇帝。
　　
　　收到如此荒唐的命令，岳飛憤惋泣下，朝東往「行在」臨安府的方向一再行拜禮，仰天長嘆：「十年之力，廢於一旦！」
　　
　　雖說「將在外君命有所不受」，但一天十二道金牌卻是任何人都不敢抗拒的，即便是岳飛也不得不忍痛下令班師。浴血奮戰奪得的故土，重新淪陷在金人手中！
　　
　　岳飛奉命班師，卻又在歸途中被不斷地調來調去，最後終於有了一個確切的旨意，令岳飛「疾馳入覲」，「赴行在奏事」。
　　
　　剛回到臨安，岳飛便被剝奪了一切軍職，僅授予樞密副使的閑職。
　　
　　但在這個位子上，岳飛也沒有能夠穩穩噹噹地坐下去。時隔不久，岳飛父子便以謀反罪名被逮捕審訊。
　　
　　謀反之事本系子虛烏有，任高宗、秦檜和其黨羽用盡酷刑，也不能從岳飛父子口中得到關於謀反的隻言片語。
　　
　　岳飛被捕入獄之事在朝野上下激起了強烈反響，雖然滿朝文武因懼怕秦檜的權勢而不敢發怒，但太子太保韓世忠卻挺身而出，直指秦檜的賣國實質。同岳飛一樣，韓世忠也是一代抗金名將，統兵多年的他在軍隊中深得人心。韓世忠直言不諱讓軍隊里也出現了人心騷動的跡象，兵變一觸即發！
　　
　　眼見事態發展到了難以調和的地步，高宗和秦檜不敢再掉以輕心。釋放岳飛，則意味著他們二人精心構建的划江而治的求和政策宣告破產，也等於投降派向主戰派的妥協。這對於高宗的皇權和秦檜的政治生命來說可是個巨大的打擊。因此，君臣二人只能在沒有任何確鑿證據的情況下作最後的選擇。
　　
　　公元1142年（紹興十一年十二月二十九日），杭州大理寺的風波亭迎來了一個飛揚著雪花的除夕之夜。已是遍體鱗傷的岳飛面前擺放著厚厚的一摞白紙。秦檜和他的黨羽們試圖做最後一次讓岳飛「招供」的努力。
　　
　　岳飛抬起頭，一支筆，一壺酒：筆是上好的狼豪；酒，卻是斷腸毒藥！
　　
　　他提起筆，看了一眼精美的酒壺：瓦罐不離井口破，將軍難免陣上亡。而自己，卻將要倒在一直忠心耿耿對待的朝廷手下，而且，欲加之罪竟然是謀反！
　　
　　轉念間，岳飛不禁悲憤填膺。寒風中，他猛地撕去了上衣，背後刺的四個大字「精忠報國」在反射燭光的飛雪中顯得分外刺眼。
　　
　　岳飛拿穩筆，揮手在紙上寫下遒勁有力的八個大字——「天日昭昭！天日昭昭！」然後將筆一摔，提起酒壺……
　　
　　是夜，岳飛之子岳雲和岳飛的得力部下張憲，也隨同岳飛一起成為了皇權下的冤魂！
　　
　　岳飛含冤而逝后，韓世忠怒火中燒，不顧旁人勸阻，當面指責秦檜：「岳飛究竟所犯何罪？你必要置他於死地？」
　　
　　「謀反！這事聖上早已說明了。」
　　
　　「證據何在？」韓世忠逼問道。
　　
　　秦檜十分尷尬。以目前韓世忠在朝廷中的地位，他還不敢輕易得罪，只得含糊地說：「：「飛子云與張憲書，雖未得實據，恐怕是莫須有的事情。」
　　
　　韓世忠怒斥道：「『莫須有』三字，何以服天下？」
　　
　　秦檜啞口無言。
　　
　　岳飛之死，死在了秦檜所說的「莫須有」三個字上。史學界上對這三個字有兩種不同的解釋，一個是「也許有」，另一個是「不需要有」。究竟是什麼意思，留給古漢語學家去頭疼吧，我們只需要知道，岳飛之死是不是真像秦檜所說的那樣「莫須有」。
　　
　　傳統觀點認為，害死岳飛的是秦檜，因為岳飛的堅持抗金傷害了秦檜靠求和而謀得的利益，同時也讓他這個主和派在朝廷中的地位岌岌可危。但岳飛是頗受朝廷器重的將領，他的生死事關南宋的存亡，尤其是在對金和約尚未簽訂之際，岳飛和他的岳家軍是南宋討價還價的最大籌碼。金人自云：「撼山易，撼岳家軍難。」足見岳飛之於抗金戰爭的重要性。而雖然秦檜官任丞相，雖然宋朝民主之風泛濫，但真正拍板定主意的還得是高宗。雖說趙構一心求和，但也不是可以被臣子操縱的傀儡，沒有他點頭，秦檜在怎樣膽大妄為也不敢輕舉妄動。因此可以說，岳飛其實是死在了高宗手上；而秦檜，只不過是在古代「為尊者諱」的陋習下的一隻替罪羊罷了。
　　
　　一般認為，高宗之所以不顧國家安危、民族尊嚴，將抗金的中流砥柱置於死地是因為岳飛曾多次公開表示，要直搗黃龍，迎回受辱的徽欽二宗，也正是他在《滿江紅》中所說的「待重頭，收拾舊山河，朝天闕」。按照岳飛的能力和岳家軍的實力，實現這一願望倒也不是痴人說夢。但高宗卻對此十分恐懼——一旦徽欽二宗重歸宋朝，那他趙構的位置往哪擺？徽宗倒還可以繼續做太上皇，欽宗呢？就算是宋朝有兄終弟即的傳統，就算是趙構是趙桓如假包換的親弟弟，但兄未終、弟便即卻說不過去。退一步說，趙構稱帝也是非常之舉，畢竟國不可一日無君，而欽宗一旦還朝，就將出現天有二日的另一個極端，導致朝局徹底變亂。明朝時期土木之變后，北狩而歸的明英宗和臨危登基的明代宗就因為帝位的歸屬問題而產生了激烈的矛盾，最終導致了奪門之變，致使以寫下膾炙人口的《石灰吟》的于謙為首的一批忠臣蒙冤而死，國家政治、經濟也遭到了嚴重的破壞。因此，岳飛果真迎回二宗，那麼羽翼未豐的南宋政權勢必將會更加風雨飄搖。
　　
　　傳統觀點雖然在邏輯上無可挑剔，但在歷史事實面前卻站不住腳。宋自開創以來就以統一中國為祖訓，這一點無論北宋南宋都沒有忘記過。只是對手軍力太過強大，難以實現。幾次努力與嘗試（為了統一中國，宋人聯合野蠻的金國出賣了百年和好和對中原文明更親近的遼國；為了統一中國，宋朝又聯合更加野蠻的蒙古，滅了熱衷於漢化的金國），一直沒有成功。說高宗怕迎會二宗自己就當不成皇帝了，這更是主觀臆想。趙構在即位詔書上說：「同奚兩宮之復。」可見趙構在即位之初就下以迎回二帝為奮鬥目標。迎二宗是趙構首先提出來的。「二宗」也根本就不想當再當什麼皇帝了（徽宗是太上皇，早沒了做皇上的心思；欽宗在金國也託人捎信給趙構，告訴他只要把他們迎回來，他做平民都是高興的）。因此，趙構根本不怕岳飛迎回二宗。
　　
　　之所以在岳飛即將直搗黃龍之時下令撤兵，致使功敗垂成，還是出於高宗一心求和的願望。
　　
　　在這個非常時期，主和是穩妥的做法，先保存實力，休養生息，以圖日後再戰。主戰是冒險的做法，成功則收復失地，不成則國破人亡。高宗決定採取主和的觀點，完全是經過通盤考慮后做出的穩妥策略。從《宋史•秦檜傳》中的一段記載里，可以了解高宗議和的決心：　　
　　
　　（紹興七年）十月，（秦檜對趙構說）：「臣僚畏首尾，多持兩端，此不足與斷大事。若陛下決欲講和，乞專與臣議，勿許群臣預。」帝曰：「朕獨委卿。」檜曰：「望陛下更思三日，容臣別奏。」又三日，檜復留身奏事。帝意欲和甚堅，檜猶以為未也，曰：「望陛下更思三日，容臣別奏。」又三日，檜復留身奏事如初，知上意確不移，乃出文字乞決和議。
　　
　　秦檜給高宗留下了足足六天的思考時間，而趙構的求和之心絲毫未減，可見以非戰的形式曲線救國是趙構心中最重要的思想。
　　
　　紹興七年，徽宗客死異鄉。同年高宗任命秦檜為主持與金古國議和。經過艱苦的談判，紹興九年，在秦檜努力下終於和金朝達成和平協議，史稱「紹興和議」。
　　
　　和議的主要內容：「宋帝向金稱臣，宋每年交銀二十五萬兩，帛二十五萬匹。金歸還偽齊劉豫統治下的河南、陝西部分地區，並送還宋欽宗及宋徽宗梓棺，「許還梓宮、母、兄、親族」。
　　
　　雖然表面上看南宋一時納貢稱臣，但若知恥而後勇、忍辱負重、卧薪嘗膽，宋國終有一天會報仇雪恨（事實也證明金亡於宋蒙之手）。當時人們都以為和平即將到來，欽宗南歸在即。「紹興和議」簽訂后，高宗就下詔「淵聖皇帝宮殿令臨安府計度修建」，準備讓欽宗回來后賦閑優養。如果高宗不想迎二宗，「紹興和議」簽訂前就可以在談判時偷偷地對金人不讓二帝回來。而事實是紹興和議的內容是金國答應迎回尚在人間的欽宗……
　　
　　岳飛也在呈給高宗的奏章中說道：「今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武休兵，可期歲月，臣之所情，無避事之謗。」在《乞出師札子》上，岳飛又說：「異時迎還太上皇、寧德皇后梓宮，奉迎天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕萬年，無北顧之憂，臣之志願畢矣。 然後乞身歸田裡，此臣夙昔所自許者。」可見，「迎二聖」根本不是岳飛與趙構矛盾的根本所在！
　　
　　然而形勢並沒有向南宋君臣所期望的方向發展。紹興十年（1140），金國突然發生政變。兀朮成功登基，撕毀和議，決計不放欽宗，以備萬一日後軍事失利，並揚言要讓欽宗來做皇帝，和南方的高宗對立，讓欽宗「安坐汴京，其禮無有弟與兄爭」。把欽宗當一張王牌和宋高宗斗。金國也有主和派與主戰派，兀朮就是主戰派。金國主戰派掌權后，金兵大舉分兵南下。當時雙方國力都消耗殆盡，雖然岳家軍取得勝利，但其他的幾路宋軍皆敗。岳家軍也損失嚴重。為保存實力，高宗不得不急令岳飛班師。而岳飛此時正打得順手，如何肯罷？其他幾路人馬都已班師，岳飛兀自不退，已成孤軍之勢。在這種形勢下，才出現了一日之內連發十二道金牌的事兒，雖說將在外，君命有所不受，但忠事不忠人的岳飛違背了「軍人以服從命令為天職」，連續十二道金牌才把他招回，就是說他連續十一次抗旨。這個逆君之罪已經不小了。
　　
　　岳飛之死是時代的悲劇，也是他個人的悲劇！
　　
　　時代的悲劇在於當時的現實環境與條件不允許實現他的壯志雄心。岳家軍雖然能打，但是畢竟是強弩之末。另外金國還擁有大量騎兵主力。以步兵為主的南宋軍隊在平原地區還可以與金國的精銳騎兵較量。但若勞軍遠征準備不充分，在金國的土地上和大量的騎兵精銳較量，可以說勝利的希望不大。他的主戰觀點和當時人民的願望、國家的政策相衝突。
　　
　　岳飛個人的悲劇則是由於他個人性格所至。他的死並不是因為他能打勝仗，而是因為他打了勝仗后不可一世、目空一切、說話無避諱。
　　
　　紹興七年三月，朝廷解除了「中興四將」之一的劉光世的兵權。本來高宗答應將劉光世率領的淮西軍隊撥給岳飛指揮，岳飛信以為真，以為這樣一來，自己兵力大增，興奮之餘，立即提出要帶兵十萬，出師北伐。這正犯了高宗的大忌。高宗臨時變卦，拒絕將淮西軍隊交給岳飛。
　　
　　對高宗的出爾反爾，岳飛十分憤慨，一怒之下，他竟然離開本軍駐地鄂州，以為母守孝為名上了廬山。在高宗看來，這種行為分明是要挾君主，但當時金兵的威脅尚在，解除岳飛兵權的時機並不成熟，因此高宗不得不再三下詔，對岳飛好言撫慰，敦促其下山。
　　
　　六月，岳飛返朝，向高宗請罪，高宗表示對其寬恕的同時，引用太祖「犯吾法者，惟有劍耳」的話以示警告，言語之中已經暗藏殺機。
　　
　　同年八月。返朝不久的岳飛好心建議高宗早立太子。高宗的獨子趙旉八年前夭亡，他又在揚州潰退時受了驚嚇，失去了生育能力，但高宗時年才三十歲，內心仍抱有生育的希望，此時立太子，在他看來無疑是向天下暴露其難言之隱。
　　
　　宋朝的祖宗家法也規定武將不得干預朝政，而岳飛作為大將干預朝廷上的立儲大事，其本身便是對高宗的地位構成威脅，作為擁有眾多兵馬的武將參與立儲之事已經是超出了一個武將的範圍。岳飛的建議一下子觸犯了兩大忌諱，更加深了高宗對他的忌恨。
　　
　　紹興和議之後，高宗大赦天下，給文武大臣加官晉爵。岳飛在接到陞官詔書後，當即上書表示拒絕，聲稱自己的願望只是「收復舊山河」。
　　
　　岳飛曾經說過：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」但這話在趙構的耳朵里卻變了味兒。給你錢，你不要；給你加官，你也不幹，那你到底想要什麼？難道……想到這裡，趙構的脊梁骨都開始冒涼氣，不禁回想起當年太祖「杯酒釋兵權」的故事。
　　
　　防將如防賊，成了趙家的家法。宋金之戰爆發后，出於戰爭的需要，將領們不再遵守國家對兵員的限額，大量收留流民山賊逃兵降兵，軍隊數量急劇膨脹。將領們擁兵自重，把國家的軍隊變成了自家的武裝，什麼「岳家軍」、「韓家軍」、「張家軍」，就是沒有趙家軍。研究宋金戰爭的人不難發現，金軍作戰非常注重配合，而南宋的軍隊基本上是各自為戰，互相猜忌，時刻提防著被別人給吞了。
　　
　　紹興十一年正月，兀朮統領近十萬大軍捲土重來，直攻淮西。高宗命駐守鄂州的岳飛率軍增援淮西，但岳飛援軍尚未趕到戰場，楊存中與劉錡、王德等已在柘皋大敗金兵。張俊準備獨吞戰功，便打發岳飛等回軍。不料兀朮命孔彥舟回師攻陷亳州，並重創前來救援的楊存中和王德軍，當岳飛率領的援軍趕到時，金兵已安然渡淮北上。
　　
　　岳飛兩次赴援淮西，行動似乎都慢了一些，他向以用兵神速著稱，這不能不說是極大的反常。究其原因，第一次據說是當時岳飛正患感冒，第二次則是軍隊乏糧，其中是否夾雜著對高宗阻撓他北伐的不滿情緒，就不得而知了。但不管實際情況如何，這件事還是成了後來陷害他的口實。
　　
　　在高宗看來，除去岳飛，既可以使和談順利進行，又能震懾其他武將，收到殺一儆百的效果，真是一舉兩得。不過他沒有趙匡胤的造化，身邊有個足智多謀的趙普，可以用不傷害感情的做法解除武將因手握重兵而給朝廷帶來的隱患。因此，他只有違背「不殺大臣」的祖宗家法！
　　
　　自宋朝開國以來，重文輕武已經成為了不成文的祖訓，到了南宋高宗時期，更是蛻變為「重文防武」。「中興四將」（劉光世、韓世忠、張俊、岳飛）無一不在紹興和議后被以各種形式解除了兵權。
　　
　　北宋的大將狄青是重文輕武受害者的典型代表（狄青行伍出身，靠赫赫戰功取得高官，但因為沒有在科舉考試中取得的頭銜，在朝中備受歧視甚至是流言蜚語，最後在恐懼中抑鬱而終），南宋的岳飛則是重文防武的縮影，整個宋朝的軍事就在這樣的一種環境下維繫著政權的存在，以排名中國歷史第二的兵力（第一是明朝）把守著大宋脆弱的防線，憑藉有史以來最發達的經濟支撐著日益萎縮的國土。
　　
　　金錢雖然可以換回暫時的和平，但在日益兇險的周邊局勢面前，這種脆弱的和平維繫不了多長時間。當讓大宋帝國飽嘗屈辱的金國漸漸衰落之後，一個更為兇悍的民族崛起在蒙古草原，大汗麾下的鐵騎在歐亞大陸掀起了一場黃色風暴，同時，也讓勉強維繫了三百多年的大宋帝國化成了歷史的灰燼。

　　歷史的一次輪迴
　　
　　眾叛親離的完顏亮被部將殺死，殘部退軍三十里后遣人持檄至宋鎮江軍處議和。不久，荊、襄及兩淮各地金軍也都拔寨北還。烏祿即位后更名為「雍」，史稱「金世宗」。得知完顏亮死訊后，世宗進駐燕京正式掌權。此時，中原一帶民眾紛紛起義，山東人耿京起兵收復東平，成為其中聲勢較大的一支。金廷為安頓局面，一方面在兩淮及西南收斂兵力以圖再戰，一方面也不得不遣使請和以作喘息。儘管金軍仍在各地與宋軍往複交戰，但完顏亮發動的南侵畢竟還是以徹底的失敗而告終。
　　
　　完顏亮死後，趙構有意乘勝恢復汴京，並親臨至鎮江府，打算坐鎮前線指揮戰鬥。但當金新帝即位后兵勢復振，高宗的意向馬上就開始改變，堅決要返回臨安。最後，宋金兩國又重新走回了老路——「和」上。
　　
　　也許是常年在「戰」與「和」的邊緣反覆徘徊，趙構感到了心力憔悴。紹興三十二年五月二十八日，五十六歲的趙構下詔立皇子趙眘（shèn）為皇太子。
　　
　　趙構在南逃之時已經喪失了男性雄風，僅有的一個皇子也過早地夭折。大臣們建議從太祖的後代里選立繼承人。紹興二年，太祖趙匡胤的七世孫、六歲的趙伯琮幸運地被高宗選中，作為太子候選人育於宮中，三十六歲時被立為太子，改名為眘。
　　
　　趙眘被立為太子，意味著趙構已經有放棄皇位的心思了。六月十一日，臨安城內舉行了盛大的傳位典禮。趙眘繼位稱帝，是為宋孝宗。從此，宋朝皇位又回到了太祖一系。
　　
　　典禮結束后，太上皇高宗隨即駕往德壽宮，從此平安地度過了26年，以81歲的高齡走完了他並不輕鬆的人生旅程。
　　
　　也許是因為身體里有著趙匡胤的血脈，孝宗最大的願望就是光復北宋江山，恢復中原，於是恢複名將岳飛的官職，謚號「武穆」，追封為鄂國公。並且命令老將張浚北伐中原。
　　
　　但張浚軍在符離（今安徽宿縣北符離集）遭遇金軍阻擊，大敗而退。接著金軍乘勝追擊，南宋軍隊損失慘重。宋孝宗被迫於公元1164年（隆興二年）和金國簽訂「隆興和議」。
　　
　　北伐失敗，孝宗也便淡了恢復中原之心，開始把精力放在國內，專心理政，使得南宋出現「乾淳之治」（乾：乾道，淳：淳熙。均為宋孝宗的年號）的小康局面。日後的幾位帝王，也都將孝宗這一「光榮傳統」繼承了下去。
　　
　　當南宋的帝王專心於國內經濟建設時，北方遼闊的蒙古大草原上，一場風暴正在悄然醞釀。
　　
　　蒙古草原上一直生活著以游牧為支柱產業的蒙古民族。蒙古人是鮮卑人的後代。唐朝之後，蒙古各部移居到蒙古高原。十世紀到十二世紀，蒙古各部先後臣服於遼朝和金朝。至公元1200年（南宋光宗紹熙六年）前後，隨著金的逐漸衰落及蒙古勢力的逐漸強盛，蒙古不再向金朝進貢。
　　
　　公元1206年（南宋寧宗開禧二年），蒙古草原上發生了一件足以載入世界史冊上的大事：孛兒只斤氏鐵木真在經過多年征討之後，終於統一了蒙古各部落，建立起蒙古帝國，是為元太祖，尊號曰成吉思汗。

　　成吉思汗和他的蒙古帝國便開始了近乎於瘋狂的擴張行動。公元1211年（寧宗嘉定四年），蒙古鐵騎進攻金朝，佔領中都。公元1226年（南宋理宗寶慶二年），成吉思汗病故於賀蘭山，臨終前留下遺囑：利用宋金世仇，借道宋境，聯宋滅金。
　　
　　成吉思汗死後，其子窩闊台繼任蒙古大汗，遵照父皇遺囑，開始了聯宋滅金的軍事行動。
　　
　　金國現在所處的地位極為尷尬：北有蒙古鐵騎隨時會呼嘯而下，南有世仇大宋渾水摸魚；同時，統治區內的漢民也不堪忍受金廷那種有別於漢文化的少數民族統治方式，在金國外困的傷口上，撒了一把又一把內憂的鹽。
　　
　　眼見蒙古勢力越來越強，而昔日不可一世的金人為避其鋒芒，甚至把國都由燕京南遷至汴梁，宋廷心裡又重新燃起了恢復中原的希望。
　　
　　面對急劇變化的局勢，宋朝內部就對外政策產生了爭議。一些人出於仇視金朝的情緒，主張聯蒙滅金，恢復中原；另一部分人則相對理性，援引當年聯金滅遼的教訓，強調唇亡齒寒的道理，希望以金為藩屏，不能重蹈覆轍。無休止的爭論使宋朝在這兩種意見之間搖擺不定，既不聯金抗蒙，也未聯蒙滅金。然而，隨著蒙古與金之間戰事的推進，金朝敗局已定的情況下，宋理宗趙昀最終還是作出了決策。

　　公元1232年（紹定五年）十二月，蒙古遣王檝來到京湖，商議宋蒙合作，夾擊金朝。
　　
　　京湖制置使史嵩之上報中央，當朝大臣大多表示贊同，認為此舉可以報靖康之仇，只有皇族趙范不同意，主張應借鑒徽宗海上之盟的教訓。
　　
　　一直胸懷中興大志的理宗把這看作是建不朽功業的天賜良機，遣使答應了蒙古的要求。蒙古則答應滅金以後，將河南歸還給宋朝，但雙方並沒有就河南的歸屬達成書面協議，只是口頭約定，這為後來留下了巨大的後患。
　　
　　金哀宗得知宋蒙達成了聯合協議，也派使者前來爭取南宋的支持，竭力陳述唇齒相依的道理，說：「蒙古人已經滅掉了四十個國家，其中也包括了西夏。西夏滅亡殃及我國，我國滅亡也必定會殃及你們大宋。唇亡齒寒，這道理不需要多說。如果貴國與我聯合，那麼則是對你我雙方都有利而無弊之事。」言外之意就是支援金朝實際上也是幫助宋朝自己保家衛國。
　　
　　金朝的這一請求無疑是在為自己找最後一根救命稻草。宋廷雖然軟弱，卻也不是傻子，金國已是泥菩薩過江——自身難保，援助到最後，也不過是徒為其當個墊背的；再加上靖康之恥尚未洗雪，百多年來金國也是騷擾不斷，因此，理宗毫不猶豫地拒絕了金人的請求。

　　紹定六年正月，蒙古軍攻克汴梁；四月，宋軍出兵攻佔鄧州等地，於馬蹬山大破金軍武仙所部，又攻克唐州，切斷了金哀宗逃跑的退路。十月，京湖制置使史嵩之命京湖兵馬鈐轄孟珙統兵二萬，與蒙軍聯合圍攻蔡州。公元1234年（端平元年）正月，蔡州城被攻破，金哀宗自縊而死，金國滅亡。
　　
　　從金代起，未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。現在，安徽、福建、台灣的人中，姓「完」、「苑」、「粘」的，經查證都是金代女真宗室完顏氏後裔。而金朝滅亡以後，完顏主東歸，其後世子孫得到后金（建州女真）的認可，納入鑲黃旗滿洲。今天，完顏氏多改漢姓為「王」或「汪」。

　　金國大事記
　　
　　公元1113年（遼天慶三年），完顏阿骨打任完顏部聯盟長，稱「都勃極烈」。
　　
　　公元1125年（宣和七年），金兵俘虜了遼天祚帝，契丹人建立的遼國宣告滅亡。
　　
　　公元1149年（皇統九年），完顏亮發動政變，殺死金熙宗，自立為帝，改年號為「天德」。
　　
　　公元1153年（貞元元年），完顏亮下令遷都燕京，改稱中都，將祖陵遷到大房山，下令拆毀上京舊宮殿和女真貴族的住宅，平為耕地，並削去原有貴族的王爵，這些措施打擊了保守勢力，有利於女真族接受漢族文化，向封建制過渡。
　　
　　公元1164年（隆興二年），南宋和金國簽訂「隆興和議」。
　　
　　公元1211（寧宗嘉定四年），蒙古鐵騎進攻金朝，佔領中都。
　　
　　紹定五年（1232）十二月，蒙古遣王檝來到京湖，商議宋蒙合作，夾擊金朝。
　　
　　公元1234年（端平元年）正月，蔡州城被攻破，金哀宗自縊而死，金國滅亡。