查經，第一周

小樣兒，還說兩遍！

那麼如果不是學習上的事情，而是安全上的事情呢？給我們舉個例子好嗎？

就是不往你的坑裡跳，急死你！

小樣兒，我就不信忽悠不了你。繼續！

溫兄，對人的咒詛我想當然可以不介意，但是，神對罪的憤怒而發出的咒詛最好還是不要當作玩笑來看。神的咒詛是因著人違反律法，背棄良善而發出的，是呼喚人悔改。神給以色列民頒律法的時候，就清楚寫到如果行律法，就被祝福，不行律法，就受咒詛。這恰恰說明神是一位獎懲分明，公義的神。看看舊約耶利米對以色列民發出的咒詛，哪一個沒有應驗。如果人置若妄聞，不悔改，禍必臨到他們。

我想與其說咒詛是假的，不如為自己沒有經歷病痛，失業，貧窮等感恩。在這個世上並非所有人都那樣幸運，人們受苦因為自己的罪，也受別人的罪的牽連。罪一天不滅除，咒詛就一天在我們身上。

回答87樓的問題！
那麼如果不是學習上的事情，而是安全上的事情呢？給我們舉個例子好嗎？

你的神很愛你，卻詛咒你。這件事情你不覺得有些怪嗎？

可以理解啊。神因為愛我，不希望我犯罪，就警告我犯罪會有怎樣的後果。如果我不聽他的話，仍然犯罪，我受到懲罰也是罪有應得。

我想最好把婦罵街的咒詛與神的咒詛分開。神的咒詛是對犯的罪將要實行的懲罰方式。不只是口上說的，也是若人違規，必然會臨到的懲罰。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-5 11:03 編輯 ]

馬太福音24:37挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。
24:38當洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．
24:39不知不覺洪水來了、把他們全都衝去．人子降臨也要這樣。

很明顯，就是一場謀殺，難道還要提前通知被謀殺者不成，恐怕保密還來不及呢。
我就是那照常吃喝嫁娶之人。

溫兄，你認為我們在這裡是做什麼？現在不正在告訴大家，如果不悔改，支取神的拯救，滅頂之災隨時來到嗎？我可以想象當時挪亞也是這樣告訴他周圍的人的，他周圍的人一定以為他瘋了;造那麼大一個方舟，一定受到周圍人的嘲弄。但他信神，他和他的一家就存活了。舊約的故事也是講給我們現代的人聽的。

你意識到你就是那照常吃喝嫁娶的人，實在是非常感恩，但你可不可以預備好你自己和你的一家，不要被關在門外呢？挪亞方舟的門是上帝關上的，那門關了，就沒有人可以再進去。。。

These connections sound good, but far-fetched.  Perhaps booji can provide some bible references to support their connections?

同意。我也覺得有的地方有些牽強。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-5 05:42 發表
我可以想象當時挪亞也是這樣告訴他周圍的人的，他周圍的人一定以為他瘋了;造那麼大一個方舟，一定受到周圍人的嘲弄。但他信神，他和他的一家就存活了。

不會是這樣吧？周圍人即使相信挪亞說的話也沒用，耶和華只讓八個人活，這是事先商量好了的。你以為耶和華有那麼好心會增加名額嗎？

原帖由 同往錫安 於 2008-1-5 05:30 發表
可以理解啊。真因為愛我，不希望我犯罪，就警告我犯罪會有怎樣的後果。如果我不聽他的話，仍然犯罪，我受到懲罰也是罪有應得。
我想最好把婦罵街的咒詛與神的咒詛分開。神的咒詛是對犯的罪將要實行的懲罰 ...

打是疼罵是愛！呵呵，太有意思了。
以後我們大家都用詛咒的方式來愛你，如何？

遇到解釋不通的問題，就往神身上推。確實是高招，可以保證你「戰無不勝」。
這種方法可以等同於-----
某人從未被問題難倒過，遇到不會的問題就說「我偏不告訴你」，以為這樣就算勝了。

【創七10】「過了那七天，洪水氾濫在地上。」

    挪亞進入方舟後，洪水並沒有立刻來到，所以那七天對挪亞來說，乃是等待神的話應驗的時候，也就是他的信心受到試驗的時候。

          (一)我們的信心須要經過試驗，才能得著完全(雅一3~4)。

          (二)還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延(來十37)。

【創七16】「凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的；耶和華就把他關在方舟裏頭。」

      「耶和華就把他關在方舟裏頭，」含有兩個意思：1.神看顧挪亞；2.世人悔改的機會過去了(太廿五10~13)。

        注意本節用字的講究：吩咐挪亞的是「神」，而把他關在方舟裏的是「耶和華」。這是因為「神」這名是與神的權柄有關係，而「耶和華」這名則與神的關懷照顧有關係。

          (一)方舟是挪亞「進入」、神「關上」的；人若不肯進入，神就無法關上。神的救恩正等待著人去接受。

          (二)人若要得神救恩，就必須及時，若遲了恐來不及(林後六2)。

          (三)神關了，就沒有人能開(啟三7)，這也表明救恩的穩固可靠(約十28~29)。

          (四)一個得救的人，不能一面得救，一面還留在世界；不能一面愛主，一面愛世界。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-5 10:41 發表
遇到解釋不通的問題，就往神身上推。確實是高招，可以保證你「戰無不勝」。
這種方法可以等同於-----
某人從未被問題難倒過，遇到不會的問題就說「我偏不告訴你」，以為這樣就算勝了。

溫兄，我們有時可能表達方法不妥，請你諒解。但是我想真的沒人想戰勝你，或任何別的人，如果是這樣，大家就沒必要在這裡花時間了。

我想大家的目的很明確，就是理解聖經。只有正確理解聖經，才不枉我們的時間和精力。

所以弟兄姊妹們，我們盡我們所知所能，儘力解釋，實際上也是在學習中提高。慕道的朋友們，也要虛下心來，聽一聽解釋，有問題不要緊，提出來大家討論。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-5 10:34 發表

打是疼罵是愛！呵呵，太有意思了。
以後我們大家都用詛咒的方式來愛你，如何？

溫兄，我想有一點是清楚的，就是人的詛咒不能和神的比。

神的詛咒是神的主權的表現，一般是兩種情況。一是對已經犯罪的懲罰，二是對某種行為的預定懲罰，就是當事者只要違反了神的要求，這種懲罰性結局必定降臨。

實際上詛咒是聖約中確定的的懲罰條款，一旦條件具備，當事人是不能逃脫的。人都有一死，死後且有審判，就是其中一例。溫兄感興趣深入這個題目的話，可以參考我在海外基督徒論壇的一個主題查經：聖約。鏈接：http://gift001.com/bbs/read.php?tid=2022

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-5 11:47 編輯 ]

原帖由 gyl 於 2008-1-5 02:26 發表
Thank booji for his/her detail interpretation of Genesis.  It is very helpful.  

However, some of the material provided seem a bit over-spiritualized, based more on speculation than solid biblical exegesis.  For example:   

"【亞當和夏娃豫表基督與教會】

   一、神要為亞當造一個配偶幫助他(18節)：教會的存在是為著幫助基督的

    二、亞當在各樣活物中遇不見配偶(18~20節)：基督到地上來尋找失喪的人

    三、神使亞當沉睡(21節)：基督為我們被釘死在十字架上

    四、神用亞當身上的肋骨造成夏娃(21~22節)：教會是用基督那復活的生命造成的

    五、神領夏娃到亞當的跟前(22節)：有一天教會預備好了要迎見基督

    六、亞當與夏娃二人成為一體(24節)：基督與教會將要永遠合而為一"  

These connections sound good, but far-fetched.  Perhaps booji can provide some bible references to support their connections?

這種聯繫，叫做投影、預表、或預示，是聖經中比預言更大幅度地應用的把舊約和新約聯繫起來，用舊約中較小的事物指向新約的耶穌的一種解經方法。新約中是可以找到相應的章節的，否則就是無的放矢了。

正因為不是預言，所以這種方式用的不普遍，解釋起來也不是很一致。因此用起來要更慎重一些。一般要把有關經文給出，允許別人自己思考。

建議booji弟兄/姊妹最好提供出相關經文，幫助大家方便理解。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-5 11:45 編輯 ]

這是我在海外基督徒論壇的一個發言，其中提到兩句經文，是上貼中最後一對預表涉及的，我用紅線標出，供大家參考。

在聖經中，神對婚姻的計畫所描繪的情景是：丈夫愛妻子的方式，就像基督愛他子民的方式一樣；妻子回應丈夫的愛，也跟基督的子民回應他的愛該有的方式一樣。當神差遣基督來到世上時，心目中就存著這樣一幅畫面。基督為他的新娘而來，並且為她而死，彰顯出理想的婚姻美景。

這個類比的意思不是說丈夫應該在妻子手中受苦。不！在耶穌的身上，確實是這樣。他受苦是為了產生一群子民——一個新娘，而這群子民也在那些使他受苦的人當中。而他的許多憂苦是他的門徒離棄他所造成的（馬太福音26:56）。但是，這個類比的重點在於：耶穌如何愛他們，甚至為他們而死，並不離棄他們。

早在亞當與夏娃結合以前，在基督降世以前，神就為婚姻勾勒出一幅理想的畫面。這是我們所知道的，因為基督的使徒在解釋婚姻的奧秘時，一直追溯到聖經的起頭，引用創世記2:24：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」接下來的那句話，他解釋了剛剛所引用的經文：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」（以弗所書5:31-32）。

那就意味著：在神的心目中，婚姻起初就設計來彰顯基督與他子民的關係的。稱婚姻為「奧秘」的理由在於：一直到基督降世以前，婚姻的這個目的並沒有清楚啟示出來。現在我們看見：婚姻是要在這個世界上更清楚地彰顯基督對他子民的愛。

既然這是從起初就存在神的心目中，當基督面對死亡時，這也存在於他的心目中。他知道，他的受苦所要成就的許多果效也包括這一點：要清楚顯明婚姻最深邃的意義。他的一切苦難，都是特別要向為人丈夫的傳達一個信息：每一個丈夫都應該如此愛自己的妻子。

神起初所計畫的婚姻，並不是痛苦不幸的；但許多的婚姻卻是如此。那是罪所造成的。罪使我們彼此虧代。基督受苦並受死，是為了改變這種情形。在這個改變上，妻子有她應盡的責任。但基督特彆強調丈夫的責任。所以，聖經說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己」（以弗所書5:25）。

丈夫不是基督，但他們卻是蒙召來像他的。尤其是：丈夫隨時願意為妻子的益處而受苦，不威脅她或虐待她。這也包括受苦以保護她免受外來勢力的傷害，以及忍受失望，甚至從她而來的辱罵。這種的愛是有可能的，因為基督同時為丈夫與妻子雙方而死了。他們的罪已蒙赦免。不需要再為罪受任何的苦。基督已經承擔了這個苦難。這兩個已蒙赦免的罪人，現在能夠以善報惡了。

Re: #102

【創二18】「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

   

   神要為亞當造一個與他同等而相配，可以和他面對面相交，彼此配搭，互相幫助的同伴。

        一個人除非有守童身的恩賜(太十九11~12；林前七7)，或因有生理缺陷等特殊的緣故，按神的心意，成年後應當結婚。

         亞當豫表基督。

        「那人獨居不好，」意即從神的眼光看來，光有基督還不好，必須有夏娃，即教會，才夠滿足神的心。

   
          (一)夫妻是一同承受生命之恩的器皿(彼前三7)，故須同心相助。

          (二)信徒和不信的人原不相配，不要同負一軛(林後六14)。

【創二19】「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」

        當日的野獸性情馴良，故人獸相安無事。而人能稱呼各樣活物的名字，表示人一被造，就賦予說話的能力，且有分辨的智慧。可見人的被造，是為與神同工，管理萬物。

        為事物起名表示擁有主權(參閱創一5﹝文意註解﹞)。



【創二20】「那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸，都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」

   

   

       「起名，」是認識牠們本性的意思。

        從本節可看出亞當是相當有智慧的。

         基督是宇宙中獨一的男子，祂不喜歡孤獨，祂需要有一個相配的伴侶來幫助祂。但祂在萬有中找不到一個和祂相像，能配得上祂的。

          (一)人若不重生得著神的生命，就不能與基督相配。

          (二)信徒應當謹慎選擇配偶，以免終身受到虧損。



【創二21】「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。」
       「肋骨」身體側邊的一部分；「合」關上。

       「沉睡，」豫表主在十字架上受死。亞當睡後甦醒，豫表主耶穌從死裏復活。



【創二22】「耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」



         神用亞當身上的肋骨造成夏娃，豫表主耶穌在十字架上捨己，肋旁被槍扎，流出血和水來(約十九34)，血為赦罪，水象徵分賜生命。神以基督的復活生命為材料，建造成功了教會。

        「領她到那人跟前，」意即神使教會歸給基督(弗五26~27)。

         (一)女人是用男人的「肋骨」造的，表明：1.男女的人格平等(肋骨非腳骨)；2.女人當受男人的保護(肋骨位於臂下)；3.女人當為男人所親愛(肋骨挨著心旁)。

          (二)教會是從基督出來的，出於基督的才是教會，凡不是出於基督的，就不是教會。

          (三)若沒有基督，教會就沒有地位，沒有生命，沒有生活，沒有存在。

          (四)若要建造教會，我們便須被神對付到一個地步，一切出於自己的，出於天然的，屬乎血氣的，都要經過十字架的除淨。



【創二23】「那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

  
        夏娃──亞當的骨中骨，肉中肉──豫表教會是基督的配偶(林後十一2；弗五25~32)。

        骨頭象徵復活的生命(主在十字架上的時候，沒有一根骨頭被折斷)；「我骨中的骨，」表明教會是從基督復活的生命裏造出來的。

        「肉中的肉，」表明教會是基督的豐滿和餘裕。

          (一)教會和基 督是同一生命、同一性質的。

          (二)教會在世人面前，應當彰顯基督，作基督榮耀的見證。

          (三)我們憑著自己，無論存心動機多麼好，不管外面作得多麼對，都不能有助於教會的建造。



【創二24】「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

   

      「人要離開父母，與妻子連合，」表明男女成婚後，夫婦之間的關係，理應逾越父母與子女之間的關係。

        「二人，」表明原初的婚姻制度是一夫一妻的，多妻並非出自神的命定。

        「成為一體，」表明神配合的，人不可分開(太十九6)。

        「父母，」象徵人天然老舊的生命。

         人唯有藉著十字架治死老我，才能與主合而為一。

打是疼，罵是愛，要看誰打，誰罵。無論做什麼，如果把神從至高的位子拉下來與人同等，就講不通了。

人咒詛人，多多少少是不懷好意的，而神的咒詛卻是出於他公義的本性。我想，我們看問題的時候，是需要區別神與人之間的不同的。

不會是這樣吧？周圍人即使相信挪亞說的話也沒用，耶和華只讓八個人活，這是事先商量好了的。你以為耶和華有那麼好心會增加名額嗎？

事實並不是神不願意他們相信，而是他們憑著自己的智慧認為挪亞是瘋子一個，而且一定對挪亞的警告憤憤不平，我們活得好好的，為什麼還要說神要用洪水滅我們，沒有人性等等。

現在方舟造好了，你願意上來嗎？不要等發洪水的那天，審判來到時，就為時晚矣。