朽木導遊：走馬觀花讀聖經

[quote]原帖由 朽木 於 2007-11-6 03:04 發表




上面試飛的那位是不是朽木弟兄？

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-11-7 09:39 編輯 ]

朽木牌飛機

原帖由 追求永生 於 2007-11-7 09:37 發表

上面試飛的那位是不是朽木弟兄？

俺哪會飛那玩藝啊。俺只會紙上談兵

記得有一年找飛行員，俺被初選上了，結果第一輪體檢就給刷下來了

3.5 部分的國度 （續4）

(士師記 – 列王記上)

約書亞帶領以色列大軍支取迦南，約書亞記3章記載百萬雄師過大江的詳細過程。約旦河正值洪季，以色列大軍都是空手道-沒有武器裝備，怎麼過河？神再次行使主權干預自然：命令祭司抬約櫃下河 – 滔滔河水立即中斷，百萬以色列大軍渡過河如履平地。

聖經沒有記載當是以色列人的眼睜多圓，嘴張多大，這些都沒用。神知道人是健忘的，當然是有選擇的健忘。神在曠野行了多少神跡，他們還不一樣忘記？所以神要他們留下一點紀念：要他們每個支派從河裡撿一塊石頭作為以色列人永遠的紀念，「日後你們子孫問你們說，這些石頭是什麼意思？你們就對他們說。。。」（約書亞記4:5-7）

以色列人進入迦南以後，經過南征北戰，打下自己的江山，約書亞沒有象某開國元勛一樣，往那裡一站，高喊一聲：以色列人民從此站起來遼。。。

約書亞把以色列眾地方官員召集起來，給他們憶苦思甜：「耶和華你們的神所應許賜福你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。。。」（書23:14)。緊接著著就發出警告: 「你們若違背耶和華你們的神吩咐你們所守的約。。。。」 – 你們自己去看下邊的話吧（書23:16)

以色列人在迦南打土豪分田地，經過新民主主義階段，逐漸進入小康社會。。。

地球在轉動，歷史在繼續，。。。

約書亞死了。。。。

那世代的人，也都歸了自己的列祖。。。

帝國主義亡我之心不死，他們把希望寄托在我們第三代和第四代人的身上。

以色列「後來別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列所行的事。」（士師記2:10)

不知道那12塊石頭到那裡去了。。。

忘記了過去，就意味著背叛，這句話真對！

「以色列人行耶和華眼中看為惡的事。。。」（士師記2:11）

《士師記》這卷書很容易讀，基本上就是在執行循環指令：

Loop {
以色列人順服神的規則 – 前面所說的一切的祝福就臨到他們。。。
以色列人飽足思淫慾 – 逐漸背離神的規則。。。
列邦興起來，欺壓以色列人 – 以色列人受造咒詛。。。
以色列人不堪重負，開始悔改哭求神的拯救 – 神就興起士師打敗侵略者。。。
}

如此反覆多次之後，《士師記》的結尾，用這樣一句話作了總結：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」

接下來的一卷書是一個愛情故事，《路得記》。在「各人任意而行」的士師階段，天下烏鴉不是一般黑，有一個偏遠的小鎮 – 就是在猶大的伯利恆, 這地名很耳熟對吧？不熟就不應該了，每到聖誕節這個地名反覆在聖誕詩歌里出現，就是耶穌降生的地方。。。

在伯利恆有一群敬虔的人，從他們的生活習俗就可以看出，他們是嚴格的按照神的律法生活著。《路得記》講的是婆媳兩個寡婦：一個猶太人婦人和她的外幫兒媳婦路得，逃難回來到了老家伯利恆，路得是個摩亞女子，摩亞人因為其邪惡的習性，本為咒詛之邦。然而路得卻離棄摩亞人的罪惡，追隨她婆婆，「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（得1:16), 記過婆婆牽針引線，路得改嫁給敬虔的伯利恆富豪波阿斯，他們的結合成為在以色列流芳百世的佳話，他們的第三代後裔，出現了一個傳奇式人物：大衛。

一個本來不在祝福中的外幫人，因為一心尋求神的國，遵守神的法度，竟受到極大無比的祝福：不但成為一代明君的祖母，而且是天地萬物之主 - 聖子耶穌的肉身祖先。馬太福音在記載耶穌家譜的時候，路得作為所提到的僅有的4個女子之一，進入耶穌基督的家譜。

接下來擺在我們面前的幾卷書，記載的是以色列國的君王史。。。

在神與亞柏拉罕的應許里，特別提到一句話：國度從你而立，君王由你而出（創17:6）

神早就應許過，以色列要有自己的君王，但是以色列的君王不同於列國的君王。列國君王都是自己立法治理國家，而以色列的君王是要帶領以色列百姓遵守神的律法。

多說一句，君主立憲和民主立憲的道德依據是神造在人裡面的良知，所以列國法律有很多的共性，然而人墮落以後，人的良知受到扭曲，這種在普遍啟示下形成的法律在建立和執行中都會遇到很多困難，但仍然能夠反映出神本性的公義和良善。

以色列是在神的應許中被建立國家，是「神的國」的模型，神國的樣式是。。。

別忘了啊，這是整個旅遊的重點：神國的樣式是，神的子民，在神的地方，按照神的規則（律法），享受神的祝福。

這裡面的關鍵是什麼？--- 當然就是神的規則，亞當是從這裡墮落的，神要在這裡重建。。。

所以，神要興起的君王，必須是按照神的規則（律法）帶領以色列百姓的，因此，尊神旨意的君王是神的百姓得祝福的一部分。。。

從《士師記》看到，以色列人經常被外邦欺壓，可這群記吃不記大的蠢民，根本不知道自己被欺壓的根本原因是因為他們違背神的律法，以為是因為自己沒有王，所以喊叫著要「立一個王治理我們，象列國一樣。」

其實咱也別罵人家以色列人蠢，今天的人也聰明不了多少，人們可以總結人類歷史和社會現象，可是有多少人真知道這一切現象背後真正的原因呢？這些咱有時間再聊。

以色列人要王的要求沒有錯，但使他們要王的心態是大錯特錯的，那就是「向列國一樣」，意思是要建立一個君權國家，而不是神權國家，他們要的是地上的國，不是神的國。所以神說他們「乃是厭棄我，不要我做他們的王。」（撒上8:7)

《撒母耳記上》記載了以色列第一個民主選舉出來的王 - 掃羅。可惜的是，掃羅王不按神的旨意治理國家，以色列在掃羅領導下，雖連年征戰，卻不得祝福。當人學到功課以後，神廢除了掃羅，堅立了大衛，

《撒母耳記下》記載了大衛王朝，大衛不是「高大全」式的完美人物，聖經毫不掩飾他的錯誤，神也毫不姑息他的錯誤。但是在大衛一生當中，他在神眼裡被看作是合乎神心意的君王，大衛一心尋求神的旨意，在英明領袖大衛領導下，國內外形勢一派大好，敵人一天天爛下去，以色列一天天好起來，即無外債，又無內債，物價穩定，市場繁榮。國民真正領受到神的祝福。

大衛政權穩定之後，建都耶路撒冷，並將在士師期間被掠去的神的約櫃（就是會幕中至聖所象徵神同在的那個約櫃運到首都。大衛建立的不是君權政府，而是神權政府，耶路撒冷不僅僅是大衛之城，更是神的城。

以色列國從來沒有像大衛王朝那樣鼎盛，然而這仍然不是「神的國」的全部內容，大衛不是創世記3:15所說的那位「傷蛇的頭」的女人後裔，也不是創世記49:10節所預言的那位使「萬民都必歸順」的細羅（希伯來文「賜平安者」的譯音）。以色列只是神國的影子，那個更大的還在後面，正如神借先知拿單對大衛所說的：「你壽數滿足，與你列祖同誰的時侯，我必是你的後裔接續你的位，我必堅定他的國，他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。。。」（撒下7:12-14）

這裡我們再次看到神的應許是多層次的，在地上，大衛的兒子所羅門接替了大衛的王位，為耶和華建造聖殿，這一應許在一次部分得到兌現。但是所羅門的國位仍然沒有持續到「永遠」，所以他仍然是影子。

從撒下七章開始，接下來的舊約部分，人們就在期待著這位大為的子孫，永遠的王的來臨。神的國一定有他來建立，這個人就是以色列人一直在等候盼望的「彌撒亞」，就是基督。他是這所有的應許最終的兌現者。。。。

走累了？ 咱來看看新約的片斷：

「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。。。」（太1：1）
「這是我的愛子，我所喜悅的。。。。」（太3：17）
「看那，這裡一人比所羅門更大。。」（路11:31)
「你們拆毀這殿，我三日內要再建起來。。」（約2：19)
「羔羊是萬主之主，萬王之王。。。。」（啟17:14)
。。。。

知道新約和舊約是怎麼連到一起的了吧，別急，咱以後會細看。

現在，還是先回到舊約這裡來吧，所羅門接替大衛為王，他為神建造了聖殿（固定的會幕），要了解聖殿，請在此處找連接 <a href=http:///forum/zongjiao2/14116.shtml> 會幕和聖殿 </a>

《列王記上》1-11章，記載了所羅門統治的時期，是以色列最富足的世代，沒有戰爭，沒有災荒，人們安居樂業，盡情的享受著神的祝福。。。。

至此，我們清楚的看到，神對亞伯拉罕的應許，在這裡為止，一一得到部分兌現
還記得那張紙條嗎，比照神國度的樣式，現在就添上吧∶

神的子民：以色列人 – 亞伯拉罕肉身的後裔

神的地方：迦南，實際上是以耶路撒冷為核心

神的規則和祝福：律法，和君王


這些應許都是部分兌現，更大更完美的不在地上，而是在天上--- 咱們以後看。

所以，大衛-所羅門治理下的以色列國家，實際上仍是一個部分的國度。。。

原帖由 hey211 於 2007-11-7 09:41 發表
朽木牌飛機

俺造過航模，是用木頭造的，但不是朽木的 。按原設計完全可以承載一個人，但是上面不給開條子，它只能在地上向跑跑，不允許升空。

一口氣讀完，PF！

神國的樣式是，神的子民，在神的地方，按照神的規則（律法），享受神的祝福。

路得，一個賢良，敬虔的女子，實在值得我們學習。

當罵以色列民為什麼如此虛妄，健忘，屢屢不能吸取教訓的時候，我們有沒有想到自己？ 實在需要主的恩典與主的保守。

原帖由 hey211 於 2007-11-7 09:41 發表
朽木牌飛機

不用導彈，用彈弓子就能打下來。

等待朽木弟兄的下回分解了。。。

節也過了，年也過了，弟兄你怎麼還不回來上工？

這"朽木"老兄簡直要成精了! (聖潔的)

老兵粉絲熱切期待中......

哎,俺可不是蹲樹底下等烏鴉唱歌的狐狸啊!可別不禁捧一高興把嘴裡的"餅"丟嘍,那樣你老兄一邊兒哀哭切齒不說,俺老兵脖子都被你連累上一塊大磨石了!

弟兄何處不相逢？

原帖由 東北老兵 於 2008-1-14 01:14 發表
這"朽木"老兄簡直要成精了! (聖潔的)

老兵粉絲熱切期待中......

哎,俺可不是蹲樹底下等烏鴉唱歌的狐狸啊!可別不禁捧一高興把嘴裡的"餅"丟嘍,那樣你老兄一邊兒哀哭切齒不說,俺老 ...

牙！東北軍都來了。。。 嘿嘿，老朽沒及時歡迎，萬望老兵兄恕罪。

趕緊貼下文。。。。

3.6 預言的國度 （1）
（王上12 – 以斯帖）

舊約聖經到這裡為止（列王記上11章），神對亞伯拉罕的三重應許都一一部分兌現，以色列王國在所羅門王時代極其鼎盛，國內物價穩定，市場繁榮，提前進入小康社會。國際上與列國建立和平共處五項原則，多年無戰事，周邊蠻夷頻頻前來朝拜。。。

如果我們停下來思想一下，您對那位和亞伯拉立約的神有什麼看法嗎？ 俺在信主之前，對照聖經里神講過的話，和歷史上神做成的事，都一一考察過了，最後不得不承認兩件事：其一，如果讓俺相信歷史事件完全都是隨機巧合，比相信歷史是按照既定方針發展更難從邏輯上講通。原因很簡單，因為歷史沒有「隨機」出與神說過的話完全相反的事件。。。

其二，如果要有神的話，就應該有這樣的神 – 他要做的事，沒他做不到的；他說過的話，沒一句能過落空。。。。

這兩個「如果」，從根本上動搖了俺的「無神論」世界觀，俺從那時開始以一個全新的世界觀再讀聖經，再對照聖經觀察歷史和現實所發生的一切，眼睛豁然一亮。。。


再回到聖經來，《列王記上》第11章結束，所羅門王駕崩，他兒子羅波安繼位，這小子上台後不聽老人言，結果官逼民反，讓蓄謀已久的耶羅波安分裂了國家，形成南北兩國兩治：北國叫以色列，共有十個支派，南國叫猶大，只有兩個支派。雖然在數量和國名上北國戰優勢，但南國猶大卻是正統皇室，且佔據著耶路撒冷，在他們眼裡，北國不過是一群烏合之眾。兩國多年打打和和，糾紛不斷，以色列民族逐漸走向沒落。。。。最後終於先後滅亡。。。。

列王記上下，歷代志上下，分別從不同的角度記載了以色列這曇花一現般的歷史。。。

以色列亡國了，人們第一個反應是 --- 神的應許落空了！

列國幸災樂禍的嗤笑著被掠到外邦的以色列民：「你們神在哪裡呢？」-----

這聲音多熟悉，當基督徒因各種原因處於逆境的時候，同樣的聲音此起彼伏。

這些人不可能明白，這一切的背後，都有神主權的允許，為的是達成他永恆的旨意：重建神的國度！

是的，地上的一切都是影子。以色列一時的輝煌是要表明神的信實，他所應許的必定實現。但是以色列在地上的國度只是天山永恆國度的影子，所以，以色列國度的輝煌只是神應許的部分應驗，是一個未完成的國度，更大的還在前面。。。。

在以色列王國分裂時期，北國沒有一個好王，全部行神眼中為惡的事；南國除幾個好王行神眼中為正的事以外，大部分都是壞王，行神眼中為惡的事。這段時間，神興起了一些人成為他的出口，宣判神對以色列國的審判，這些人就是「先知」。。。

別把舊約的先知和說預言跳大仙的人混為一談，先知不僅僅講預言，也同時警戒帝王，並解釋為什麼會有現在的光景，他們所說的一切，都是直接來自神的啟示。

還記得神國度的樣式嗎？

神的自民，在神的地方，按照神的規則，得神的祝福。

以色列在歷史上得到過什麼教訓？ 違反神的規則，結果導致咒詛。。。

這些人不長記性，他們繼續的違反神的規則，行神眼中為惡的事，結果神興起先知，責備帶頭行惡的國王，並警告他們這樣行的結果 – 招致神的審判。所以，先知雖然也說預言，但每一句預言都是有根有據，不是隨便亂說的。

回顧以色列人沒進迦南以前，神在申命記中借摩西囑咐他們的話，可以看出以色列的亡國，恰好說明神的話信則靈，不信也靈，人是無法逃脫的。

信則按神的應許蒙祝福，不信必按神的公義招審判，這一切都早就告訴他們的祖宗了。

至此，舊約聖經有次序的記載以色列的歷史告一段落。接下來的舊約聖經，不再按年代次序排列，因為從真正意義上說，以色列作為一個國家，已經演完了她當演的角色，接下來的是神對亞伯拉罕應許的進一步實施，為神永恆的國度預備子民，所以，聖經所關心的不再是「以色列國」，而是「以色列民」，這些民被灑落在列幫之中，神要按他的應許，把那些屬於他的子民再次招聚起來，所以，下面的聖經經卷，斷斷續續的記載了在不同時間，不同地點，在神的子民中間發生的事。。。。。

當神要把「屬於他的子民」招聚回來的時候，外邦的大君都不得不積極響應（請讀代下36：23），正如箴言21：1節所說：

「王的心在耶和華手中，好象壟溝的水隨意轉流。」

您有脾氣嗎？

《以斯拉記》記載第一批和第二批「海歸」回到荒蕪70年（正是神預言的年數）之久的以色列國土，他們回來的第一件工作就是重建聖殿和敬拜制度。。。

有人記得嗎？在利未記第25章中，神要以色列人除了休安息日意外，還要讓地休安息年。就是連續六年耕種，第七年不再耕種，讓地的安息。以色列人守安息日，卻不肯守安息年，他們在被掠之前那塊土地上整整居住了490年，欠下70個安息年，當他們被掠走以後，地荒蕪了整整70年，補足了它當得的安息（代下36：21）。

神所說的一切，哪怕在細微的小事上，你能打馬虎眼嗎？小心了。。。。。

《尼希米記》記載了第三批海歸，他們回來以後，開始重建長城 – 耶路撒冷城牆。。。

《以斯帖記》應該是發生在以斯拉記和尼希米記之間的事，記載一個以色列姑娘，從醜小鴨變成白天鵝，成了波斯王后，在奸臣哈曼設計屠殺所有猶太人的緊急關頭，身居王后地位的猶太人以斯帖，挺身而出，冒著被處死的危險，用智謀粉碎了哈曼的陰謀。整卷書沒有提到一個「神」字，然而在字裡行間卻處處可見神對自己子民的保護。。。。

俺最喜歡的是以斯帖在冒死覲見國王時，她表兄末底改對她的鼓勵：「焉知你得了王后的位份，不就是為現今的機會嗎？」

歪睿顧德!
擬剽竊之,用於主日學及學界"福宣".恕不付費,唯主前代兄敬獻"嘴唇果子".

原帖由 東北老兵 於 2008-1-25 13:17 發表


歪睿顧德!
擬剽竊之,用於主日學及學界"福宣".恕不付費,唯主前代兄敬獻"嘴唇果子".

歡迎老兵兄自行修改使用, 等俺闖關東時, 您送俺一個大咧巴就行了.

歡迎木頭歸來，忙過了？

俺的盜版早就賣的滿世界都是了。

干哈呀，這不是俺們那嘎瘩的銀嗎

[ 本帖最後由 hey211 於 2008-1-26 03:25 編輯 ]

弟兄?  同鄉!

俺們內嘎都似東北銀~~~~ 你們咋都撩霉鍋去了膩?