亞伯因何而死？

beechan 發表於 2014-11-15 00:25
第三章說明亞當厄娃及其後人，　都要在大地辛勞工作，　身水身汗才有得吃。
不然，　地上只長出荊棘和蒺 ...

只能說你顛三倒四， 語無倫次。

beechan 發表於 2014-11-14 10:01
有神罩著, 當無有怕哩。

可是。。。。。。。經上是這樣的：

是這個神發的令沒有效力。不是神說該隱在地上要流離失所嗎？事實是，他安家落戶了。是不是神說的都在落空？你看（1）吃禁果必死，事實是當日沒死（2）蛇終身吃土，事實是不吃土吃活物（3）人終身勞苦才能從地里得吃的，事實是有人是從地上得吃的--吃羊（4）這人要流離失所，事實是這人安家落戶了。再加上人犯罪怎麼怪到土了，要去咒詛土，豈不莫名其妙，要怪只能怪吹的·那口氣，因那口氣人才靈起來的，這不這口氣不爭氣，使人不靈了。神喜歡的人被人殺，不喜歡的卻保護起來不給人殺。神啊，神啊，人不明白。怎麼這樣的？

beechan 發表於 2014-11-15 00:25
第三章說明亞當厄娃及其後人，　都要在大地辛勞工作，　身水身汗才有得吃。
不然，　地上只長出荊棘和蒺 ...

930年後亞當得了獎賞--死！復活了就是有來了懲罰，永死就是永有獎賞，永生就是永有懲罰。這我才發現天主教之惡，我們說父神，他們偏弄個神父，總之，雖有神卻是反過來的。所一我們說父神要敬，至於神父那就滾開。原因是教出了你這個糊塗蛋。

求索 發表於 2014-11-15 01:28
只能說你顛三倒四， 語無倫次。

只要你能拿出４平８穩的論據，
又何懼給人顛３倒４呢

不如怪你自己無能

beechan 發表於 2014-11-15 03:04
只要你能拿出４平８穩的論據，
又何懼給人顛３倒４呢

笑話， 你自己說話顛三倒四， 讓我拿論據？ 你沒發燒吧？

拎不清 發表於 2014-11-15 02:21
930年後亞當得了獎賞--死！...

９３０年後亞當死是罰
９３０年前便死，　便是賞。
顛三倒四！

beechan 發表於 2014-11-15 07:35
９３０年後亞當死是罰
９３０年前便死，　便是賞。
顛三倒四！

亞當活了930年，以後死了是賞。在這930年裡他活著沒死。就是沒有賞。你是丈二和尚---摸不著頭腦。

拎不清 發表於 2014-11-15 09:04
亞當活了930年，以後死了是賞。在這930年裡他活著沒死。就是沒有賞。你是丈二和尚---摸不著頭腦。 ...

你終於明白單看一個「死」字，是沒有意思的。

beechan 發表於 2014-11-16 04:55
你終於明白單看一個「死」字，是沒有意思的。

神單說個死字那就更沒意思了。神髮禁果令沒意思，一切神負責了。

別的論壇看來的， 回答了你的問題。

創 世 紀

4:1有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說
、耶和華使我得了一個男子。

看看吧。那人是誰呀？如果是亞當，為什麼不直接說亞當呢？當時除了亞當，夏娃，就
只有耶和華了。那麼這個人是不是耶和華呢？看看夏娃怎麼跟亞當說的呀？不就是耶和
華嗎？是耶和華使夏娃得了個兒子。那麼我們可以推測，該隱其實是耶和華和夏娃生的
孩子。（後邊還有很多證據證明這點）。那為什麼不直接說是耶和華呢？耶和華給亞當
帶綠帽子，好意思說嗎？

有人提出來，在聖經的其他版本明確的說了，這個人是亞當。我也看到了他們指定的版
本。他們還讓我看現在最新的版本。

那麼我還是要說，

1.為什麼不用聖經的最初版本來看呢？聖經總是在變的嗎？既然聖經是神說得話，為什
么還總是變動呢？為什麼總是用最新的版本來掩蓋以前版本的漏洞呢？

2.聖經的原版是希伯來語的，我們看到的英文，中文，都是翻譯過來的。都不能作為憑
證。我不懂希伯來語，所以，我沒有辦法看。但是，就算是希伯來語的，誰能保證那是
聖經的最初版本呢？

3.就算希伯來語的聖經是最初版本，如果耶和華不是一個100％公證的人，他在這裡撒
個小謊有什麼不可以的嗎？

4.我想，既然生該隱的時候，夏娃說了，「耶和華使我得了一個男子」，而生亞伯的時
候，就沒有這句話。那麼，至少，該隱是跟耶和華有密切關係的一個人。別忘了，耶和
華沒有跟瑪利亞同床，也可以讓瑪利亞懷孕生耶穌的呀。所以了，即使耶和華這裡沒有
撒謊，是亞當跟夏娃同床的話，該隱也肯定是耶和華的靈孕育的，也就是像耶穌那樣，
也是耶和華的兒子。

5.你們只要往下看，後邊還有很多證據直接，或間接證明該隱就是耶和華的孩子。或者
說，如果不是耶和華的孩子，很多事情就無法解釋了。

那我就先大膽的假設該隱是耶和華的兒子，因為只有這樣後邊的問題才可以解釋。而且
，後邊還是有很多證據來證明這點的。我們繼續往下看。

4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。
這裡看出來，亞伯就應該是亞當的孩子了。他的出生跟耶和華沒有一點關係。
4:3 有一日、該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華．
4:4亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
4:7你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制
伏他。
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。

這裡說的是，該隱把亞伯給殺了。

那麼也就是說，耶和華的孩子把亞當的孩子給殺了。那麼我們看看，耶和華是如何懲罰
自己孩子的。

4:9耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在哪裡．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。

看了吧，該隱怎麼跟耶和華說話的呀？如果你是一個普通的人，怎麼能用這種口氣說話
呢？連亞當，夏娃當時偷吃了禁果都對耶和華怕的不得了。他都殺了自己的兄弟了，怎
么還敢這種口氣說話呀？他這種口氣不就是一個被父親溺愛的孩子才能有的嗎？如果他
不是耶和華的孩子，他可能這麼說話嗎？（而且，我們可以看到，他到最後也沒有承認
過自己的過錯，而且神也沒怎麼懲罰他，如果不是耶和華的孩子，實在是太不可思議了
。）

4:10 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地里向我哀告。
4:11 地開了口、從你手裡接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地、地不再給你效力．你必流離飄蕩在地上。

看看吧？自己的孩子殺了人，還是殺的自己的兄弟，多麼罪大惡極呀。可是耶和華對他
的懲罰僅僅是讓他去流浪。我想請問，如果該隱不是耶和華的兒子，耶和華為什麼判罰
的如此之輕呀？

我們在看看該隱的表現吧。

4:13 該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過於我所能當的。
4:14你如今趕逐我離開這地、以致不見你面．我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我
。

他殺了人了，耶和華僅僅是讓他流浪，他都嫌懲罰的重，多麼不要臉呀。
而且，他說「你如今趕逐我離開這地、以致不見你面」，這不就是小孩跟大人撒嬌嗎？
「爸爸，你趕我走，我以後再也見不到你了」多麼有感染力呀。而且，他還說「我必流
離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我」，多麼讓做父親的心碎呀？如果該隱不是耶和華的
溺子，怎麼能對耶和華這麼說話呀？一個正常的人，殺了自己的兄弟，耶和華的判罰只
是讓他流浪，他還不得樂瘋了呀？

那麼我們再看看耶和華怎麼做的。

4:15耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號、免得人遇見
他就殺他。

看了吧。該隱殺了人了，不但沒事，而且，如果別人要殺該隱，就要受到七倍的報復。
如果不是他兒子，他幹嗎這麼干呀？幹嗎那麼袒護該隱呀？多麼不公平呀？而且，這件
事情亞當，夏娃都不敢說一句話。（我們要知道，亞當和夏娃是很傷心的）

接下來的聖經，我們竟然看到的是介紹該隱的後代。介紹完以後才介紹亞當的後代。該
隱那麼罪大惡極，而且，又是亞當的晚輩。憑什麼先介紹他呀？如果不是耶和華的兒子
，他怎麼會有這樣的優待呀？

那我們再來看看該隱的後代（該隱是個罪大惡極的人）

4:17該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的
名將那城叫作以諾。
4:18 以諾生以拿、以拿生米戶雅利、米戶雅利生瑪土撒利、瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八
該隱的妹子是拿瑪。

看了吧，這麼罪大惡極的人的後代竟然是，畜牧，音樂，鐵器的祖師。再加上他本來是
種地的。古代的所有技術竟然都掌握在了他後代的手裡邊。還有就是，亞當的後代沒有
一個出名的，都是默默無聞，沒有任何成就。如果該隱不是耶和華的兒子，為什麼他那
么罪惡，可是後代那麼牛呀？憑什麼他的後代就能掌握古代的所有技術呀？還不是耶和
華偏向呀？

我們知道該隱很不要臉了，那麼我們來看看他的後代吧，一個更不要臉的。

4:23拉麥對他兩個妻子說、亞大、洗拉、聽我的聲音、拉麥的妻子細聽我的話語、壯年
人傷我、我把他殺了、少年人損我、我把他害了．〔或作我殺壯士卻傷自己我害幼童卻
損本身〕
4:24 若殺該隱、遭報七倍、殺拉麥、必遭報七十七倍。

拉麥這個傢伙，仗著自己是耶和華的後代，有人傷他，他就把人殺了。有人損損他，他
就把人家害了。多麼小氣呀。多麼兇殘呀？可是這樣的東西，竟然在耶和華的默認下，
說出了，誰要是殺他，就要遭到七十七倍報應。大家想想，太不公平了吧？如果不是耶
和華的後代，誰敢這麼干呀？

8。介紹完這些以後，開始介紹亞當的後代。都是沒有任何成就的人。但是，中間出了
差錯。

我們知道 該隱－以諾－以拿－米戶雅利－瑪土撒利－拉麥－雅八，猶八，土八該隱，
拿瑪
這是該隱的後代，也就是耶和華的子孫。

看看亞當的後代

亞當－塞特－以挪士－。。。－雅列－以諾－瑪土撒拉－拉麥－挪亞－閃、含、雅弗

我們看到了，以諾是該隱的兒子呀，怎麼成了塞特的後代了呀？並且，拉麥也是該隱的
後代呀，怎麼也成了塞特的後代了，並且是挪亞的父親。我不是很清楚，聖經為什麼把
上帝的後代和亞當的後代混在了一起。他是出於什麼目的。但是，我們想想看，當時亞
當偷吃禁果時候，耶和華的詛咒「你吃的日子必定死」。我們知道亞當吃了以後並沒有
死。再想想看，我們一般詛咒別人，「你去死吧」並不是最嚴重的。最嚴重的是「我詛
咒你斷子絕孫」。因此，因為亞當偷吃了禁果，耶和華的懲罰其實不是讓亞當自己死，
而是讓亞當斷子絕孫。這樣，我們就清楚了，為什麼他要把自己的後代混在了亞當的后
代裡邊。這樣的話，一個小小的文字遊戲就掩蓋一件殘酷報復的事實。

我也曾考慮過，是不是重名了？

可是，如果重名還是有好多疑問的。

1。該隱的後代那麼牛，為什麼後來就沒有介紹了呢？他的後代最後如何了？聖經就從
此不提了。而且，把該隱的後代介紹提前到亞當之前，明顯看出來他比亞當重要，為什
么後代就不明不白沒有了呢？

2。
25:21 以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與　神同行三百年．並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與　神同行、　神將他取去、他就不在世了。

如果這個以諾不是該隱的兒子，為什麼神對他那麼好呀？

我們可以看到，亞當的所有後代在以諾之前的都是默默無聞，為什麼突然出現了一個跟
該隱兒子同名的人，耶和華就如此重視他呢？這是不是太巧合了？還有，是不是不符合
耶和華一貫的作風呀？

因此，這裡我斷言，聖經玩了一個文字遊戲，其實亞當已經斷子絕孫了，以諾是該隱的
兒子，也就是說耶和華的孫子。從此之後的人類發展，其實都是耶和華的後代了。

6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、
6:2 　神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。

從這裡我們看到了，神是有兒子的，神就是耶和華，耶和華是有兒子的。可是，耶和華
的兒子是誰呢？聖經里沒有直接說。那麼我們知道這根本不符合耶和華的性格。連亞當
那麼多默默無聞的孩子都一一道來。神的兒子竟然不說。可能嗎？所以了，從上邊的分
析，我們已經知道了，該隱其實就是耶和華的兒子。聖經為什麼不明白的指出來?還不
是因為該隱是耶和華給亞當戴綠帽子的結果嗎？好意思說嗎？

6:4那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英
武有名的人。

我們看到了，「神的兒子們」。說明神有很多兒子，其實，這裡我認為指得是神的後代
。以上分析過了，就是該隱，和該隱的後代。那麼這裡又有一個證據證明該隱是神的兒
子。我們看到了，神的兒子和人的女子交合，生出的兒子就是上古英武有名的人。那麼
我們會問了？既然是上古英武有名的人，為什麼聖經里不說說他們呢？這不符合神的一
貫精神呀？其實，他們已經被提到了。他們就是

4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八
該隱的妹子是拿瑪。

明白了吧？到底來說，該隱還是神的兒子。神到底還是給亞當戴了綠帽子。

求索 發表於 2014-11-18 04:28
別的論壇看來的， 回答了你的問題。

創 世 紀

我一直對聖經創世記的第六章1—6節有個疑問，這些經文起什麼作用。那些英武有名的人也不見介紹，更找不到蹤影。神那麼喜歡以諾，可以諾到底好在那兒，也應該介紹，介紹好對別人起個模範教育的作用。也是找不到蹤影。好事不介紹，壞事記了一大堆。做父的天天說兒子這個做得不好，那個做得不好，按現代人說，是做父的不好。這位老兄所說，有點道理。是個會讀書的。

求索 發表於 2014-11-18 04:28
別的論壇看來的， 回答了你的問題。

創 世 紀

4:1有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說
、耶和華使我得了一個男子。

看看吧。那人是誰呀？如果是亞當，為什麼不直接說亞當呢？當時除了亞當，夏娃，就
只有耶和華了。

這都門外漢讀出的漿糊經。


神造天地萬物，　都是用把口講便有了。
神要做一個兒子，　要跟個女人行房才有嗎？
簡單一句：　你要大肚，　便懷孕了哩。

求索 發表於 2014-11-18 04:28
我們看到了，「神的兒子們」。說明神有很多兒子，其實，這裡我認為指得是神的後代
。以上分析過了，就是該隱，和該隱的後代。那麼這裡又有一個證據證明該隱是神的兒
子。我們看到了，神的兒子和人的女子交合，生出的兒子就是上古英武有名的人。那麼
我們會問了？既然是上古英武有名的人，為什麼聖經里不說說他們呢？這不符合神的一
貫精神呀？其實，他們已經被提到了。他們就是

在大洪水中，　上船的諾厄，　是舍特的後代。
該隠的後代在洪水中全沒了。
這個族譜到洪水是完，　無後代。

『該隠是上主與厄娃所生』，　那麼上主把自己的一支滅掉，
卻讓老婆的小男人的一支開支散葉？

漿糊情節反駁多！

拎不清 發表於 2014-11-18 07:28
我一直對聖經創世記的第六章1—6節有個疑問，這些經文起什麼作用。那些英武有名的人也不見介紹，更找不到 ..

你的䊢糊戰友不是引出經，　說明是介紹了嗎？

4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八
該隱的妹子是拿瑪。

拎不清 發表於 2014-11-18 07:28
神那麼喜歡以諾，可以諾到底好在那兒，

當人人都做壞事時，　不參予做壞事便已經是好了。

拎不清 發表於 2014-11-18 07:28
好事不介紹，壞事記了一大堆。

漿糊即是漿糊，　改不了。
經文中何以見得記述了洪水前人類『壞事記了一大堆』？
是那堆壞事？

beechan 發表於 2014-11-18 08:18
這都門外漢讀出的漿糊經。

那神為什麼不說要有人不就好了，還要用土造人？人不是·說出來的。那是說不出來的。

beechan 發表於 2014-11-18 08:19
當人人都做壞事時，　不參予做壞事便已經是好了。

人人做壞事那小孩子呢，也做壞事，那耶穌會說不像小孩子，不能進天國？打你神父五十大板。

拎不清 發表於 2014-11-18 09:25
那神為什麼不說要有人不就好了，還要用土造人？人不是·說出來的。那是說不出來的。 ...

人蠢，　轉數低。。真係無得醫！


天地萬物，上主都是用口說：　有光，　便有光
陸地與水分開，　便分開

唯獨造人時。。。。卻是用手造，　親手造。。
你不見今日的工藝品，　打著是　handmade, custom-made
由工匠一手造的都是高一檔次嗎？

這是天主獨愛世人的意思。
人是所有受造物中最尊貴的。

拎不清 發表於 2014-11-18 09:28
人人做壞事那小孩子呢，也做壞事，那耶穌會說不像小孩子，不能進天國？打你神父五十大板。 ...

小孩做的壞事比大人做的好不知多少哩。
至少少了打飛機，　擼管，　肛交，　行淫