信心之旅(9)：不知為不知

sousuo 發表於 2012-5-5 01:06
你說的是事實，什麼叫我黨真懂馬列不多呢。

我自己屬於想搞懂也還沒搞懂多少的那類，當然更多的是不太想 ...

揀選和根器，是基督教和佛教的一個小區別。

按照基督教講呢！人得救是靠神的揀選，神只揀選一部分人，也只拯救一部分人。

佛教不是這樣，佛教講究的是全民預選，佛門之中，不舍一人。因為是全民預選，所以得救不得救，全靠個人接受不接受，個人接受與否，要看個人前世的善根與佛緣。

問？ 發表於 2012-5-5 04:32
揀選和根器，是基督教和佛教的一個小區別。

按照基督教講呢！人得救是靠神的揀選，神只揀選一部分人，也 ...

佛門之中，不舍一人，也包括了基督徒？

問兄從何得出這個結論的？是「知」，還是「信」？哈哈。

你的問題有點讓人費心琢磨。請多打幾個字說明白一點吧。記得以前在美批評你說話有點那個，我當時沒有體會，老實說現在有了。

我還是正面回答一下：對。需要信心，卻與基督徒的信心要求有本質不同。因為佛教徒的信心來自於1.道理的明白（好比物理實驗結果還不理想，但是曉得理論上是對的）2. 自身的改變（看見煩惱減少了，自己可以不為常人的痛苦而那麼痛苦了）。

雖然具體的操作沒法說，具體的實踐也絕對不是一件容易事，但是如果你的心不剛硬的話，我想我要說的佛教的基本道路方向，Sousuo兄弟已經可以明白了。你完全不必走這一條路，也可以不鍾意這種方式，但是不要因為你的喜好而影響你對它的理解。如果你希望發現它與基督教相比不那麼好——那麼你就趁早別去花時間比較了。因為結果是肯定的了。注意——我也沒有要你去發現佛教比基督教好。我的哲學是如果要了解一個事情，那麼首先拋棄一切成見和主觀來對它探索求知。這樣得來的知識才是真實豐滿和有價值的。

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我的感覺是佛弟子的信心繫統來自於「自信」--通過學習和修為得以開悟，而基督徒來自於「他信」--信有神，信神全知。不知道這樣理解對不對？至於自身的改變，佛弟子應該是「自力」改變，而基督徒是「他力」改變，但自己是知道的，別人也可以通過行為和言語對照來進行判斷的。

同行天路 發表於 2012-5-5 05:46
佛門之中，不舍一人，也包括了基督徒？

問兄從何得出這個結論的？是「知」，還是「信」？哈哈。 ...

我說的這個不是結論，只是介紹佛法的思想而已。當然了，作為佛教徒我們相信這個它，暫時接受這個它，這是從心理上說的。從事實上說，我們不知道，有待進一步確定！

這裡是有區別的，不是雙重標準！

同行天路 發表於 2012-5-5 06:01
我的感覺是佛弟子的信心繫統來自於「自信」--通過學習和修為得以開悟，而基督徒來自於「他信」--信有神， ...

恰恰相反我的朋友，恰恰相反！

基督教重視信心，信心是人的東西，如果你多看看基督徒的見證，基本上都是一些基於個人感受的見證。佛教則重視事實，事實來自於神。

對事實謙卑，就是對神謙卑。憑信心接受，就是憑人的觀念相信！這個，正好朋友說倒了！

關於改變，我們在「新瓶舊酒談重生」里講的很清楚，沒有任何跡象顯示基督徒有一個新生命，也沒有任何證據能夠證明聖靈的效果。

問？ 發表於 2012-5-5 06:13
恰恰相反我的朋友，恰恰相反！

基督教重視信心，信心是人的東西，如果你多看看基督徒的見證，基本上都是 ...

見證就是個人的經歷和感受，不是嗎？和他所信的結合在一起，說明信仰和生活之間的聯繫，是知行合一。

反過來，佛弟子弘法，只講道理，不需要個人見證嗎？

問？ 發表於 2012-5-5 06:02
我說的這個不是結論，只是介紹佛法的思想而已。當然了，作為佛教徒我們相信這個它，暫時接受這個它，這是 ...

你說的有一定的道理。

同行天路 發表於 2012-5-5 07:00
見證就是個人的經歷和感受，不是嗎？和他所信的結合在一起，說明信仰和生活之間的聯繫，是知行合一。

反 ...

見證也有，但是更重要的是實證。實證就超越了個人的經歷和感受了！

問？ 發表於 2012-5-4 15:32
揀選和根器，是基督教和佛教的一個小區別。

按照基督教講呢！人得救是靠神的揀選，神只揀選一部分人，也 ...

我從聖經中讀出的揀選也是全都揀選，然後，信者謂之接受。

部分揀選是加爾文的看見。

問？ 發表於 2012-5-4 20:15
見證也有，但是更重要的是實證。實證就超越了個人的經歷和感受了！

實證是指個人的神秘經歷嗎？