末世審判幾個問題的辨析

青貝殼 發表於 2011-2-11 00:47
聆聽你的教誨，哪一天才能今非昔比啊！

什麼時候擺正真信心和好行為的關係那一天。不過那是聖靈指引，不是我的教誨。我的責任是不怕貝兄煩，反覆嘟囔，接長不短地鞭斥一下。

Dhammapala 發表於 2011-2-11 07:16
贖罪祭是針對誤犯的小過失而設，對故意犯罪本來就無效。

第一句不同意，第二句同意。故意犯罪是沒有得救的確證。

·八戒· 發表於 2011-2-11 08:16
「標準」隨時變，那還叫「標準」嗎？

變不變不是你一說就定的。

·八戒· 發表於 2011-2-11 08:20
俺不能確定主人是否「正確」，但俺能確定主人的「標準」在變，飄忽不定的「標準」就是沒有「標準」。 ...

不錯，有進步。

即使這一點你也沒有權利確定，因為主人有解釋權。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:18
第一句不同意，第二句同意。故意犯罪是沒有得救的確證。

你不同意有什麼用呢？聖經自己寫著呢：

5:1若有人聽見發誓的聲音（或作若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的，所知道的說出來，這就是罪，他要擔當他的罪孽。
5:2或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
5:3或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。
5:4或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
5:5他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
5:6並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
5:7他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
5:8把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，
5:9也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裡，這是贖罪祭。

這裡講得非常清楚，那就是犯罪的人當時不知道（也就是無意中犯的），後來知道了，就要贖罪。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:26
不錯，有進步。

即使這一點你也沒有權利確定，因為主人有解釋權。

那叫胡攪蠻纏

追求永生 發表於 2011-2-12 00:24
變不變不是你一說就定的。

「永遠」，「無論」和「例外」如何共存？你如果能定，你來解釋吧。 你拿出讓大家信服的解釋啊，如何無論還能有例外？

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:27
你不同意有什麼用呢？聖經自己寫著呢：

5:1若有人聽見發誓的聲音（或作若有人聽見叫人發誓的聲音），他 ...

建議你看看新約的關於耶穌的贖罪祭的經文。

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:31
那叫胡攪蠻纏

這是理解主人的基礎。你如果不想知道另當別論。

你應該知道為什麼聖經被稱為「約」吧。

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:33
「永遠」，「無論」和「例外」如何共存？你如果能定，你來解釋吧。 你拿出讓大家信服的解釋啊，如何無 ...

「漸進啟示」早就給你過解釋，可惜你充耳不聞。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:45
這是理解主人的基礎。你如果不想知道另當別論。

你應該知道為什麼聖經被稱為「約」吧。

沒錯，耶和華和以色列人立的「永遠」的約。絕無半道重新「解釋」一說。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:52
「漸進啟示」早就給你過解釋，可惜你充耳不聞。

你給俺「解釋」啊，俺在這洗耳恭聽呢，「無論」怎麼和「例外」共存？你給俺漸進的啟示一下啊。 這麼重要的福音，俺可一直在等你漸進呢。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:43
建議你看看新約的關於耶穌的贖罪祭的經文。

你拿出來啊。拿原文，別凈拿你的「神學」。

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:55
沒錯，耶和華和以色列人立的「永遠」的約。絕無半道重新「解釋」一說。

因為你既不信也不看新約。

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:58
你給俺「解釋」啊，俺在這洗耳恭聽呢，「無論」怎麼和「例外」共存？你給俺漸進的啟示一下啊。 這麼重 ...

慢慢來吧，你如果不是拒絕的態度，這裡的弟兄姊妹都在每天給你解釋。

·八戒· 發表於 2011-2-11 11:59
你拿出來啊。拿原文，別凈拿你的「神學」。

真夠懶的。自己看吧，有什麼問題看完后提出討論。

羅 8:3 律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定 了 罪 案 ，  
來 5:1 凡 從 人 間 挑 選 的 大 祭 司 ， 是 奉 派 替 人 辦 理 屬 神 的 事 ， 為 要 獻 上 禮 物 ， 和 贖 罪 祭 。 （ 或 作 要 為 罪 獻 上 禮 物 和 祭 物 ）  
來 5:3 故 此 他 理 當 為 百 姓 和 自 己 獻 祭 贖 罪 。  
來 10:6 燔 祭 和 贖 罪 祭 是 你 不 喜 歡 的 。  
來 10:8 以 上 說 ， 祭 物 和 禮 物 ， 燔 祭 和 贖 罪 祭 ， 是 你 不 願 意 的 ， 也 是 你 不 喜 歡 的 ， （ 這 都 是 按 著 律 法 獻 的 ） 。  
來 10:12 但 基 督 獻 了 一 次 永 遠 的 贖 罪 祭 ， 就 在 神 的 右 邊 坐 下 了 。  
來 10:26 因 為 我 們 得 知 真 道 以 后 ， 若 故 意 犯 罪 ， 贖 罪 的 祭 就 再 沒 有 了 。  

追求永生 發表於 2011-2-12 01:06
慢慢來吧，你如果不是拒絕的態度，這裡的弟兄姊妹都在每天給你解釋。

俺就想聽你給俺「漸進」一番，你別躲啊，給俺解釋一下「無論」怎麼才能有「例外」？

追求永生 發表於 2011-2-12 01:10
真夠懶的。自己看吧，有什麼問題看完后提出討論。

羅 8:3 律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 ...

這經文哪裡表明了「贖罪祭」不是針對誤犯的小過失而設的呢？你引用經文總得證明你的論點啊。你說你不同意人家第一句，那你就要拿出證據證明你為什麼不同意。可你引的這段怎麼證明你呢？

追求永生 發表於 2011-2-12 00:18
第一句不同意，第二句同意。故意犯罪是沒有得救的確證。

那是耶和華的律法，白紙黑字寫在利未記、民數記裡，你不同意又能咋地？如果贖罪祭能適用於所有的犯罪，那就天下大亂了。你糊塗，猶太人可不糊塗。大衛姦佔人妻，又謀殺其夫，只有乖乖受懲罰、受報應，獻什麼祭也沒有用。

由於贖罪祭原本只是用來懺悔諸如撒謊、亂發誓、摸了髒東西這類日常生活中的小過失（利未記4、5章、民數記15：26-27），而不是用來滅罪，因此大衛犯了罪之後，才會說祭物和禮物，你不喜悅．．．燔祭和贖罪祭非你所要．．．你的律法在我心裡（詩篇40：6-8）。可笑的是，希伯來書的作者竟然斷章取義，說是因為用動物獻祭不能真正除罪，要耶穌一次獻上才有效（希伯來書10：1-10）。

追求永生 發表於 2011-2-12 00:18
第一句不同意，第二句同意。故意犯罪是沒有得救的確證。

如果經常地無意犯罪呢？有沒有救？