聖經歸佛小論，片面的輪迴

回復 59# 翡翠
「空」和「有」的介別很微妙，其中介點是在於「鄰虛塵」科學家只是探討到最小的
單位「誇子」比起佛經所講的「鄰虛塵」還差很遠。請看「楞嚴經」

阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。
云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中
道了義，無戲論法。



爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提。故我今時，
為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞。汝雖多聞，如說葯
人，真葯現前，不能分別。如來說為真可憐愍。汝今諦聽，吾當為汝，分別開示。
亦令當來修大乘者，通達實相。阿難默然，承佛聖旨。



阿難。如汝所言四大和合，發明世間種種變化。阿難。若彼大性，體非和合，則不
能與諸大雜和。猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。
生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難。如水成冰，冰還成水。汝觀地，
粗為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實
空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，
出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰
虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，
合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清凈
本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然
性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。

回復 60# Guest from 99.227.40.x
這位樓主似乎有很多未解的結，不過這裡是「基督家園」似乎不大適合詳細解釋，簡
單來說就是由五蘊假合積聚而成的個體只是一個假的我，當然實相之中是沒有了這
個假我啦，心經都有說」照見五蘊皆空「
至於」阿賴耶識」就是控制每個人的一切(十八界)的一個假設的名詞

佛教的緣起法則是指對宇宙的萬物

回復 55# 研究

中國傳統概念上的神仙，這是個憑感覺的東西，每個人的感覺都不一樣，如果討論？

所以你看，連神這個詞的概念都含含糊糊，你這個問題根本問不出來嘛！

回復  Dhammapala
pala兄說的真對，我覺得涅磐寂靜是我知道的東西里最不舒服的狀態。
MapleTree 發表於 2010-5-20 23:51

你說得還太保守。對大多數人而言，涅槃寂靜簡直就是可怕極了。其實，別說是涅槃，即便是耶穌所說的天國，對許多人而言，也不是安樂之處，因為沒有性生活。

回復 64# Dhammapala
為什麼人們喜歡性生活？因為它能給你快感。如果在天堂的快樂超過了性生活的快感，要不要性生活有啥意思？話說回來，天堂再不好，總比涅磐強哈。

回復 63# 問？

問兄在迴避什麼？我不懂。

回復  Dhammapala
為什麼人們喜歡性生活？因為它能給你快感。如果在天堂的快樂超過了性生活的快感，要不要 ...
MapleTree 發表於 2010-5-21 11:06

你只說對了一半，但有人就是覺得淫慾之樂勝過天上之樂，光靠信仰也無濟於事，否則也不會有那麼多神職人員鬧出性醜聞。

回復  Guest from 72.230.112.x
所以，就請教了。你就說說吧。釋迦牟尼是人呢？還是神？
研究 發表於 2010-5-21 03:50

釋迦牟尼是徹底的覺者，是人，是發現宇宙人生真理並為之建立佛法教育的人，被尊稱為佛陀。

他的偉大與神根本無法相提並論。但是如果一定要從神通來看的話，那麼任何一個神在佛陀面前都是陽光下的蠟燭。

佛陀的弟子們，羅漢和菩薩們的神通不知道超越了諸天的神仙多少億萬倍！只要去網路上找找佛教中關於欲界天，色界天，無色界天，和四禪八定的定義就知道了。看看每一個層次都是什麼樣的神通與境界生活。所以不要以為說了佛陀是人就產生了另一個邪見，認為他僅僅是一個去世了的先哲聖人，只會說道理。就是當今的修行成就者或者半成就者的所謂神通在一般人看來都是匪夷所思的。只是佛門裡面大家都不宣揚不提倡罷了。

回復  問？

問兄在迴避什麼？我不懂。
研究 發表於 2010-5-21 11:07

我迴避嗎？你真的以為那個神的標籤人見了怕怕啊？

我只是希望你告訴我到底神是什麼意思？然後咱才能給你答案？中國的神仙概念太模糊！當然了，如果你一定要說，我也可以告訴你答案，省得你說我迴避！

你只是想要答案，是嗎？

回復 67# Dhammapala
我只說對了一半，而pala兄卻只說了一半。（另一半你為啥不說呢？）

性醜聞可不是神職人員的專利，和尚法師大居士無一能外，看來涅磐的人也不寂靜哈。

回復 71# MapleTree

無一能外，這話嚴重了吧？強烈要求給出證據！

回復 72# 問？
無一能外的意思不是每一個人，而是每一類人的意思。

回復  Dhammapala
我只說對了一半，而pala兄卻只說了一半。（另一半你為啥不說呢？）

性醜聞可不是 ...
MapleTree 發表於 2010-5-21 22:38

佛教的修行人沒有聖靈內駐，自負成敗的責任，自負因果。

回復 73# MapleTree

是啊！大D兄說得對，人要對自己的行為負責的，佛教徒沒打保票每個信徒都有叉靈引導。

倒是基督徒廣告做得好，不靠自己，叉靈內柱。最後還是掙扎，還是跌倒。那聖靈從來不曾上門服務，一不保修二不保換，吼吼！

回復 74# Dhammapala
是否自負因果好像不是我們討論的話題，我們討論的是涅磐寂靜這個信仰對修行人的吸引力不夠的問題吧？

回復 76# MapleTree

還有一點提請楓樹兄注意，那就是歷史上那些對基督教有重大貢獻的人物，比如君士坦丁還有馬丁路德，聖靈大大的用他們，但卻並不阻止他們殺人或者贊同逼迫！

聖靈的行為還是有些規律可循的！

回復  Dhammapala
是否自負因果好像不是我們討論的話題，我們討論的是涅磐寂靜這個信仰對修行人的吸引力不 ...
MapleTree 發表於 2010-5-21 23:36

因為你以佛教內的性醜聞反詰，我才會告訴你佛教的修行人沒有聖靈內駐，自負修行成敗之責、自負因果。至於涅槃寂靜，它並不是信仰，而是實證上的事，即使諸天境界，也不只是信仰上的事，都有實證的方法。有沒有吸引力？因人而異，佛法原本就不是商品，志求解脫的人會自己發心去學法，而對一般人隨意談法也沒多大意義。

"天堂再不好，總比涅磐強哈。"

連涅磐到底是什麼都不知道,還能比較哪?真嚴謹.

天堂是好,上去了還能墮落. 不踏實啊.