基督教和佛教在原罪理論上的觀點其實是一致的

怎麼跑題了?我是賴著性子看完各位所說,卻找不著原罪二字,而是談了罪.要討論就要(1)JDJ的原罪是什麼,佛教的原罪是什麼(2)說的原罪是二教各自承認的,(3)判定二教各自的原罪是不是一致.不知各位意下如何?

回復 61# 拎不清
基督徒都默認了嗎！
佛教徒那還用說！
他們基督徒們現在就側重想知道如何修到無罪的原狀態，沒看出來嗎，其實他們對自己的信仰並不是很堅定的。他們疑惑不少呢！

回復 2# 翡翠
請說清楚,這句話"那人要達到不死不生的永恆狀態"不懂,這不成了植物人了?還有"懂得愛之後，就會執著，極力去奪取"好像說的是愛古董就想佔有古董,那麼愛兒子是不是在你所說的"愛"中?對兒女不愛又不恨好像違背倫理.希望說得簡單一些,我屬於下里巴人一類.佛經比聖經難多了.

回復 62# 翡翠
你大概不知道我是JDT,我不清楚什麼叫原罪,亞當犯罪了,為什麼我們犯罪了,自己犯罪自己擔,推到亞當頭上幹什麼,說話要拿出證據.這是對JDJ說的,那你那兒原罪是什麼呢?好像是知善惡,假定JDJ承認知善惡是原罪.那可以接著說下去.如果不是,理論就不同也就不一致了.知善惡是原罪是不錯的,也和亞當掛上了,因為善惡來自教育.可是善惡又和時代有關又不全推到亞當頭上,似乎又不能是原罪.
另外說一句JDT不想修,只在盼.任何宗教的信奉者不是很堅定的總是絕大多數.這很正常.

真正反佛的人在佛教徒內部
xygame 發表於 2010-5-4 04:44

沒錯！這也是佛陀的預言。佛法滅亡，原因在佛教內部。

回復  翡翠
請說清楚,這句話"那人要達到不死不生的永恆狀態"不懂,這不成了植物人了?還有"懂得愛之後，就會 ...
拎不清 發表於 2010-5-4 06:43

問號有關愛和貪愛二者的區別，你先看看？

你是基督徒？？那我不知道，我一直沒來這裡很久了。

原罪推倒亞當頭上是因為亞當有遺傳細胞啊，而這個細胞也是上帝造出來的，你要問就該仔細去問問上帝，他幹嘛要造遺傳細胞給人類，它不能造點別的細胞不遺傳嗎？說到這事情，我比你還著急呢：）

JDJ是否承認知善惡是原罪，你去問問這裡的基督徒嗎。你問不比我問要省事？

另外說一句JDT不想修,只在盼.任何宗教的信奉者不是很堅定的總是絕大多數.這很正常.
===我聽你這麼一說，也覺得你說的很正常：））希望你盼好！

樓上的幾位，這下可沒有笑的甜一點兒呀！佛陀預言什麼叛徒滅佛法。。。哈哈，這還用預嗎？明擺著的事情，人在法在，人都沒法永恆，法又如何自存？
可是這和叛徒有什麼瓜葛？凡事人人有責明明是共業嗎！不懂什麼是同體大悲嗎？一個人他能呼風興雨多久呀？免疫細胞再怎麼超級厲害到了他命該絕的時候也抵不過要死要活拼了老命的癌細胞造反！我就說了這世界根本沒有什麼永恆的對錯和是非，前提條件一換，人人不都是叛徒嗎！？笑話別人不忠數數自己身上又有多少塊不反的骨頭呢？：））

回復 67# 翡翠
看過了,他寫得很好.可是你寫的:"有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取."這個愛是總指.是一切的愛.不僅是貪愛.如果是指貪愛就要寫成這樣:有感受便懂得愛,懂得貪愛之後,就會執著...這樣自然帶來一個問題,就是感受能使人懂得關愛不是很好嗎.豈能有點壞就一鍋端呢.我再把問題說明白."懂得愛之後，就會執著..."這兒的愛是不是和上一句的愛完全一樣?還是指貪愛?

回復 69# 拎不清

:"有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取."

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不，我沒有寫過這幾句話。

是順生門裡的,不是沒關係,你一定懂得其意,說來聽聽.佛經我看過一點,不要說內容,就連那些字都不知怎麼念.你貼的這個經的翻譯概念詞太多.看來佛經要普通化,我有一同學是民樂系教授,他是信佛的,他在改革佛教的音樂方面做了不少工作.聖經就很大眾化.

回復 69# 拎不清
一切眾生，實是本來清凈，由於過去一念無明妄動，便有行為造作，有行為造業便有入胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就會有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取，有所奪取，便會形成未來世之業因。有了未來之業因，就會領受來世之生。有生就必然會有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。


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受你驅使我去把原文這一段落整個搬家過來，我們更可以看明白一點。
按照我個人理解呢，這裡強調的當然是貪愛了！但是從佛法的空性智慧上講呢，你說的那種關愛如果仍然夾雜執著，那也不究竟！
能明白我說的嗎？

回復 71# 拎不清

聖經很大眾化？
我不這樣認為，事實上聖經也很艱澀難解，你印象里的大眾化只是歷史上教會裡那些解釋經文的權威基督人士的愚蠢表現罷了！他們沒有把聖經的深奧給解出來，因為他們沒有那個智慧，於是這種錯解的經文意思就一代一代的傳下來，你現在看到的就都是很淺薄的東西。

既然理論上都不能讓人明白宇宙真相，行動上你們怎麼能得到益處？

回復 73# 翡翠
我在讀初一就讀四福音書,馬太讀完,讀馬可,一半不到就扔了,很多和馬太一樣.沒意思.但至少我還能看.那時我也看佛經很抱歉大該四行不到看不下去了,很多字不認得,也不知什麼意思.也扔了,那時我沒聽過道,我說的大眾化就好比一部科學著作能以科普面貌出現.因為到我工作時,只記得耶穌釘在十字架上,其它全忘了,可是佛教的東西卻很多,我可以從廟門四大金剛說起一直說到觀世音身旁的金童拜佛直到三十三重天,這都是從小說上來的.可見大眾化了,也就和老百姓近了.別無它意.

回復 72# 翡翠
你說:關愛如果仍然夾雜執著，那也不究竟!
可原文不是如果而是就會(就產生).看了老半天,我想是不是這樣說:有感受就會有愛(貪愛,關愛都是),有愛(所有各種愛)就會執著(不輕於放棄)有的甚至於去奪取,有執著,甚至於去奪取就有了形成來世之(原)因,...我是在"有所奪取"之前加"有執著"來解釋的.中文"奪取"是貶義詞,這就不得不把愛範圍縮小成不好的貪愛上.如果把"奪"改成"爭"就沒這個麻煩.前面的愛就是各種愛了.關鍵是順生門說的不是談人的壞念產生來生,而是人的好念,壞念即人的意念是產生來生的因.這是我改奪為爭的原由.
我是想當然耳,有不妥之處請賜教.

回復 74# 拎不清
網路上有的經文原著是比較難理解，但是有很多的解經卻很容易讀明白的嗎，你看看那些翻譯成白話文的經文去，再不懂，到佛教論壇專門一個一個問題的請教，自然會有很多人幫助你搞明白的。凡事你只要用心，就會有很多機會自然出現的，奇迹就是這樣產生的，前提就是你要想，使勁地想，還要發大善心的想。

回復 75# 拎不清
關鍵是順生門說的不是談人的壞念產生來生,而是人的好念,壞念即人的意念是產生來生的因.這是我改奪為爭的原由.

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這裡主要說的是人的執著心，不分好壞，只要執著，就還有「罪」，因為你不灑脫了嗎，你執著，說明你成了某種東西的精神奴隸了嗎，所以執著心才是產生來生的因。

修行有一個遞進層次，先通過有意識做很多無私的善事來除掉小我自私的執著心，最後再把法執也去掉==這裡的法執，就是這種有意行善的念頭，變到你行善卻不留痕迹的地步就成了。

回復  翡翠

我才剛回來沒幾天，老朋友還沒見全呢。GoRules弟兄不知所蹤，我也挺想念他的。

順便問兩 ...
八福 發表於 2010-4-29 13:03

弟兄這裡有禮了。

頂上，精彩和諧的討論！

很長～～～～～時間不見了，一切安好？願神祝福妳！

ruthrose 發表於 2013-8-15 03:48
很長～～～～～時間不見了，一切安好？願神祝福妳！

問好問好，好久沒見了，7年了，好快啊~~
願基督神祝福保佑妹妹