『神秘失蹤的十八年』疑案 ── 佛教與基督教的淵源探原之一

化緣乞食在印度是司空見慣的事，而且一般民眾大多敬重沙門（出家人），然而這一套要搬到以色列卻有相當的困難，畢竟彼此的文化背景不同。耶穌要門徒出門不帶食物和錢（可6：8 ；路10：4），要他們接受信施（路10：7-8），門徒之中想必有人覺得為難，於是耶穌才告訴他們說工人得工價是應當的，因為出家人接受信施，是讓施者因佈施而得福，並不是白吃白喝；同時耶穌也勉勵門徒不要擔心明天吃什麼、喝什麼、穿什麼（太6：31），因為出家人全心向道，不為衣食營謀。在另一方面，耶穌對信眾所說的話卻十分嚴酷（太25：31-46），不施捨食物給耶穌的門徒居然會下地獄，由此可以看出當時化緣乞食有多麼困難。

46# 追求永生

你想（理解）錯了。
BenAl 發表於 11-9-2009 08:43

謝謝達兄。
不過，達兄這是憑己意解聖經啊。

窄門，是靠神的恩典，籍著信心，因信稱義而得救的路。
寬門，是所有那些五花八門古今中外靠行為得救的路。
追求永生 發表於 2009-9-12 23:55

所有的解經其實都是出自解經者的己意。

寬門易入易行，窄門難入難行，這是簡單的道理。因信稱義而得救是易還是難呢？如果因信就稱義，就得救，耶穌何必要那個年輕人捨家財，去追隨他？
Dhammapala 發表於 2009-9-13 07:59

Dhammapala說得不錯！

路加福音
13:24耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
13:25及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。
13:26那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們街上教訓過人。
13:27他要說，我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這切作惡的人，離開我去吧。

這個進窄門絕非像追求永生筒子所誤導的那樣「是靠神的恩典，籍著信心，因信稱義而得救的路。」。

57# 追求永生

教導如何了生死往生極樂世界，算不算得救指引之法？
信仰天地 發表於 12-9-2009 17:22

謝謝信仰兄的問題。

我想基督徒的得救，是從原因，到方法，最後到目的的一個整體概念，而佛教的往生極樂更可能是一種願望，本質是靠自己。因此，我認為是不同的。

馬太福音
7:13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。
7:14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
......

7:20所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

靠神的恩典，籍著信心，因信稱義而得救的路？ 那是寬門。

所有的解經其實都是出自解經者的己意。

寬門易入易行，窄門難入難行，這是簡單的道理。因信稱義而得救是易還是難呢？如果因信就稱義，就得救，耶穌何必要那個年輕人捨家財，去追隨他？
Dhammapala 發表於 12-9-2009 18:59

基督教近兩千年的實踐，總結了一套公認的教義準則。在大是大非的原則問題有共識。這些共識就是基督徒讀經的共同理解。這些共同理解集中在認識神和神的救恩計劃上。因信稱義，靠恩典得救是其中的關鍵內容。在一些具體細節上有可能略有不同，主要內容上是一致的。不同的，就是異端。

至於舍財跟隨基督，是得救以後，效法基督，脫離世界的纏繞的必然步驟。但是，這不是得救的原因，而是得救的結果。

那個財主，不是因為他不舍財而不得救，而是因為沒有得救，所以和財產等世界上的東西不能脫離。

這個問題至少目前無法回答，因為你必須先究明福音書的教導，但若以通行世間的基督教義而言，我認為其與佛教殊少可比性。佛教甚至沒有得救的觀念，佛教說的「得度」與基督教的「得救」不是同一個概念。當然！淨土宗 ...
Dhammapala 發表於 12-9-2009 19:08

我覺得達兄理解的方向正確。

福音是告訴人有了永生希望的好消息，而這個希望就是信靠耶穌，因為耶穌替人贖了罪，準備罪人得神寬恕的條件，而不是靠毫無希望的個人的好行為得救，如同其他一切引入向上個人奮鬥的宗教提倡的那樣。

理解了福音，才能理解基督教信仰和其他信仰的關鍵不同。

這也是為什麼只看到一些表面的相似，於事無補的原因。

達兄再思。

Dhammapala說得不錯！

路加福音
13:24耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
13:25及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我 ...
james2000 發表於 12-9-2009 22:34

雅各兄以為因信稱義容易呀？

你可以看看歷史，看看周圍，有多少人還以為要靠行為得救？而又有幾個人是守全了神的律法？雅各兄舉一個守全律法而得救的例子？

從另一個角度看，耶穌為什麼死？如果靠行為得救，耶穌之死意義何在？沒有耶穌，人還不是依然故我，照樣死在過犯之中，一個義人也沒有？

提倡好行為，我舉雙手贊成，而真正的好行為是聖靈的果子，是得救以後聖靈進駐的結果。沒有得救之前，有可能靠自己作出讓神滿意的好行為嗎？

馬太福音
7:13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。
7:14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
......

7:20所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

靠神的恩典，籍著信心，因信稱義而得救的路？ 那是寬門。
james2000 發表於 12-9-2009 22:38

我看雅各兄繞不出來了。

遵行天父的旨意的關鍵是什麼？是信靠耶穌！難道雅各兄認為沒有信靠耶穌，就能憑自己遵行天父的旨意嗎？

為什麼永生的路窄，找到的人少？因為他們不認識耶穌進而拒絕耶穌，而依靠自己的努力。世上絕大多數宗教都是這樣。

雅各兄需要深入考慮有罪和無罪的區別在哪裡；得救的根本改變是什麼。這兩個問題一通，就繞出來了。

有一個感覺，許多人以為信靠耶穌是一件容易的事，嘴上一說就行了，行為上不用改變。

真是這樣嗎？斷然不是。

神要得是全心全意信靠神，標誌之一是全心全意敬拜神，而不是又愛神又愛瑪門。

神鑒定人心，人能看到一個人聖靈結出的果實。所以信心不是空的。

以我看，雅各兄是把真假信心混為一談了。

你不贊成的是假信心。

福音書裡，耶穌有一些一般人看似反常的言行，若以印度的宗教文化去審視，就能霍然貫通。反之，若以保羅神學或教會通說去解讀，那就如同霧裡看花。舉例來說，耶穌說：不要為自己積儹財寶在地上．．．只要積儹財寶在天上．．．因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏（太6：19-21），這話其實是在說出家人的生活實態。一般俗世中人，要自食其力，要養家活口，不能不積儹錢財。

不要為自己積儹財寶在地上．．．只要積儹財寶在天上．．．因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏（太6：19-21）

----這句話，我認為是說，人要上天堂，必須靈修。
人有肉體和靈魂組成，要靈魂得到圓滿得到清凈，就必須捨棄肉體（的慾望），這二者是互相排斥的，可是也是互相依靠的，因為人的靈魂還要藉助人的肉身這個東西才可以修成。

我說過，原始的基督教是要刻苦修行的，這話不是我信口亂說的，而是有福音書為經證。說來有趣，耶穌據信是上帝的獨生子，而且是三位一體中的一位，基督徒認為他就是真神。然而，福音書裡卻明明寫著耶穌受魔鬼試探，試問魔鬼能試探真神嗎？

若以佛教徒的眼光來看，耶穌受魔鬼試探一事是真正的大修行人都會有的經驗，早期的佛傳記載著佛陀證果的前一晚，魔王的三個女兒現身在佛陀的面前，作出各種誘人的姿態。在佛陀的慧眼觀照下，她們都成了一堆堆的骷髏白骨。其實，這是佛陀斷除了自己內心的貪欲，只不過它是以宗教文學的手法來呈現。我認為耶穌受魔鬼試探，亦當作如是觀。耶穌也說過，從裡面發出來的才污穢人。

73# Dhammapala

Dhammapala:
我很贊同及欣賞你對早期基督的了解見地。其實基督要求＂真正＂信徒的代價條件是非常苛刻的。我相信這＂永生天國＂為什麼被聖經稱為＂窄門＂是有其原因的。你必須把那始於＂原罪＂的自私自我完全放棄，而＂復活＂在基督聖靈的＂生命＂里。這＂放棄＂是完完全全的，是不退轉的信心行為，是恩賜的第二生命的體證，是＂永生天國＂的資糧。基督的恩點不可能是如此的＂便宜＂。若沒如此巨大信心的應證，恐怕天國就和窄門折不上關係。

路加所著的耶穌傳記—做門徒的代價

有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說， (14:25) 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。愛我勝過愛原文作恨 (14:26) 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 (14:27) 你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ (14:28) 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他， (14:29) 說，這個人開了工，卻不能完工。 (14:30) 或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？ (14:31) 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 (14:32) 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。 (14:33) 鹽本是好的，鹽若失了味，可用什麼叫它再咸呢？ (14:34) 或用在田裡，或堆在糞里，都不合式。只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽。 (14:35)
路加 14:25-35

馬太所著的耶穌傳記—跟從耶穌的代價

耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。 (8:18) 有一個文士來，對他說，夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。 (8:19) 耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 (8:20) 又有一個門徒對耶穌說，主阿，容我先回去埋葬我的父親。 (8:21) 耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。 (8:22)
馬太 8:18-22

路加的耶穌傳記—跟從耶穌的代價
他們走路的時候，有一人對耶穌說你無論往哪裡去，我要跟從你。 (9:57) 耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。 (9:58) 又對一個人說，跟從我來，那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。 (9:59) 耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。 (9:60) 又有一人說，主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裡的人。 (9:61) 耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進神的國。 (9:62)
路加 9:57-62

路加所著的耶穌傳記—要進窄門

耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 (13:22) 有一個人問他說，主阿，得救的人少嗎？ (13:23) 耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 (13:24) 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。 (13:25) 那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。 (13:26) 他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。 (13:27) 你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知，都在神的國里，你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了。 (13:28) 從東，從西，從南，從北，將有人來，在神的國里坐席。 (13:29) 只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。 (13:30)

你們若愛我，就必遵守我的命令。 ( 約翰 14:15)

耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 ( 約翰 8:31-32)
於是轉過來向著那女人，便對西門說，你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳。但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住地用嘴親我的腳。 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了。因為他的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。 ( 路加 7:44-47)

第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我嗎？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餵養我的羊。 ( 約翰 21:17)

愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。 ( 馬太 10:37)

所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。 ( 馬太 7:24-25)

於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。 因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？ ( 馬太 16:24-26)

愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。這段話就與不要稱呼地上的人為父一樣，其實就是在說出家的事，因為出家就是要捨親割愛，了無牽掛。做不到這一點，就沒有資格去過出世的生活。耶穌自己也是如此，有一次他在講道時，他的母親和兄弟來找他，想見他一面，他卻沒有認他們（可3：31-35）。不配作門徒沒關係，還是能作信徒。

我看雅各兄繞不出來了。

遵行天父的旨意的關鍵是什麼？是信靠耶穌！難道雅各兄認為沒有信靠耶穌，就能憑自己遵行天父的旨意嗎？

為什麼永生的路窄，找到的人少？因為他們不認識耶穌進而拒絕耶穌，而依 ...
追求永生 發表於 2009-9-13 12:17

天父的旨意的關鍵是信靠耶穌? 聞所未聞。

馬太福音

7:24所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
7:25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。
7:26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
7:27雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。

因信稱義就會有好果子嗎？很可能是倒塌，並且倒塌得很大。