神學論行為之約 王志勇牧師譯

第三，另外，還有驚恐的良知。天起了涼風，上帝向他們顯現，這涼風是在日出的時候吹起的，是為了降溫的緣故，特別是在世上許多炎熱的國家，常常如此。有可能上帝常常以這種特殊的方式向他們顯現，這是亞當從他個人的經歷早已知道的。也有可能某種超乎尋常的事情發生了，亞當因而曉得了上帝的蒞臨。無論如何，亞當和夏娃現在曉得他們犯了罪；所以，他們就害怕因罪而受到懲罰。上帝的臨在，以前給他們帶來極大的喜樂，而現在則使他們感到懼怕，所以他們就逃跑了，把自己藏在附近的樹叢中（創3：8）。

第四，在亞當身上表現出一種罪惡的自戀，他想方設法推託自己的責任，指責自己的妻子夏娃毫無愛心（創3：12）。約伯曾經談及這種感受。「我若像亞當遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中」（伯31：33）。夏娃也是推託責任，她說自己只不過是上當受騙而已，把責任推在那蛇的身上。

第五，接下來是：1）對蛇的審判，蛇被魔鬼使用。「你就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚」（創3：14）；2）對撒但的審判，牠是試探的肇因，女人的後裔「要傷你的頭」（創3：15）。這一審判已經由基督成就了（來2：14）。

第六，上帝向亞當和夏娃宣布了恩典之約，證實女人的後裔（不是男人的後裔），也就是基督，祂要來「除滅魔鬼的作為」（約壹3：8），祂是馬利亞「懷的胎」（路1：42），並「為女子所生」（加 4：4）。此後，主的旨意就是讓人永遠對罪保持警醒。因此，主向亞當宣布了對他的責罰，就是各樣的痛苦，這些痛苦會一直在他的身上；那些不悔改歸信的人，將受罰至死。

（1）女性所承受的特別痛苦就是：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」（創3：16）。

      （2）上帝對男性所施加的特別懲罰是：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口」（創3：17－19）。

      （3）男人和女人一同承受的刑罰就是死亡：「你本是塵土，仍要歸於塵土」（創3：19）。

有人或許會想：此處並沒有一個字提及永罰；看來此處並沒有發出這樣的警告，人也不當受這樣的懲罰。我的回答是：首先，我們在上面已經證明，對於犯罪是有永罰的警告的。以後我們會證明所有的犯罪都當受永罰，死亡就是不悔改歸信的人當得的份。其次，此處之所以沒有提及永罰，原因就在於恩典之約的宣布（創3：15），是在向亞當夏娃宣布他們將受的苦楚之前（創3：16－19）。因此，亞當和夏娃已經從永罰之中得救了，加在他們身上的苦楚不過是上帝的責罰而已。

異議：並沒有證據顯明亞當和夏娃被基督拯救了。在《希伯來書》11章4節中所顯明的恰恰相反，亞伯是第一個信主的人，同時，在《馬太福音》23章35節中，也說亞伯是第一個義人。

      回答：首先，在這些經文中確實提到了亞伯，但並不是作為第一個義人提到的，也不是作為第一個信徒提及的。所以，當聖經上這樣說的時候，並沒有把亞當和夏娃排除在外。聖經上說亞伯拉罕是信心之父，這並不是說就把在他之前的所有信徒都排除在外了。其次，在這些經文里，是把亞伯與不義的人對比的，因為經文中說他的獻祭比該隱所獻的更美，而且他是第一個殉道的人。第三，亞當相信應許之子，這是我們已經證明了的。

      （1）從已經確立的恩典之約來看，亞當和夏娃必定是因基督而得救的。假如他們與恩典之約無份，這約就不會存在。假如亞當與恩典之約無份，到亞伯和賽特為止，就沒有一個人參與這約了，而賽特是在亞當被造130年之後出生的。難道上帝設立恩典之約，女人的後裔要傷蛇的頭，卻把亞當和夏娃排除在這約之外嗎？難道這約多年都不生效，沒有一個參與者嗎？難道上帝向亞當和夏娃宣布恩典之約，卻把他們排除在外嗎？

      （2）在人與蛇彼此為敵這件事上，很顯然亞當與夏娃也在恩典之約內，因為與魔鬼為敵，就是與上帝和睦。

（3）夏娃在生了該隱之後，立即就把注意力集中在上帝的應許上，說：「耶和華使我得了一個男子」（創4：1）。

（4）另外，亞當敬虔、忠心地養育、教導子女，使亞伯因此也有信心，這更加顯明亞當和夏娃是與恩典之約有份的。

7.行為之約和恩典之約(The Covenant of Works and the Covenant of Grace)

      主與亞當和夏娃立了恩典之約，並用各樣的試煉、今生的苦難和暫時的死亡來責罰他們，然後就用比無花果樹葉編織的裙子更好的衣服給他們穿上，那就是用皮子做成的衣服。在墮落之前，亞當並沒有殺死任何動物。上帝所賜給亞當的食物並不是肉食，而是各樣結種子的菜蔬，並一切樹上所結有核的果子。我無法告訴你這些皮子是從哪裡來的。我們在聖經中並沒有讀到它們是來自獻祭用的動物，而且知道這個也沒有什麼益處。是上帝為它們作的皮衣，給它們穿上蔽體保暖。然而，祂在做這些的時候，嚴厲地責備他們違背行為之約，並責備他們試圖通過背約而達到的目的，說：「那人已經與我們相似，能知道善惡」（創3：22）。

鑒於行為之約以被違背，變得軟弱不堪，無法再靠這約得到永生，對信徒而言，恩典之約取代了這行為之約，上帝並不希望亞當懷念那行為之約，也不要追想此約的標記－－生命樹，因為這一行為之約不再行之有效了。上帝希望他們轉離此約，把他們的一切盼望都寄托在所應許的女人的後裔身上，並從中得各樣的安慰。因此，「耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火舌的劍，要把守生命樹的道路。……現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」（創3：23－24，22）。

正如我們已經說明的那樣，生命樹本身並沒有永遠保存人生命的果效。行為之約已被毀壞，靠此約不再能夠得到永生的應許。因此，生命樹也不再作為行為之約的標記而發揮作用了。為什麼前往生命樹的道路被攔阻，使亞當不得接近，吃那樹上的果子呢？很有可能，關於這一生命樹，魔鬼給夏娃造成了一個錯誤的影響，或者此後魔鬼使人相信只要能吃生命樹上的果子，他就不會死――魔鬼這樣做是使人轉離恩典之約，重新把人帶進行為之約，作為尋求永生的道路。也有可能是亞當自己有這樣的傾向，目標錯誤，觀點錯誤。上帝不想讓亞當這樣，所以不僅禁止他吃生命樹上的果子，還攔阻他，不讓他接近這棵樹。

因此，行為之約已經遭到破壞，上帝的子女要把目光轉離此約，這是與他們自身有益的。然而，人們對行為之約的懷念之情是何等地大啊！人們沉淪在犯罪之中，拒不信主，彷彿罪已經使所有的應許都歸於無效了，又好像在來就基督之前，必須在自己身上發現什麼。我們在暗中倚靠自己的工作，當事情進展順利的時候就倍感鼓舞。此中所表明的不信，都顯明我們對行為之約的留戀。所以，在恩典之約中，我們一定要使基督為一切安息與安慰的根基，從祂尋求聖潔，以此為我們得救的主因。

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[1]在英文中是if thou wilt enter into life，在生命前沒有「永」字，在中文翻譯中為了忠實原文，翻譯為「永生」，下同。――譯者注

[2]在英文欽定本中，翻譯為「人」，在中文和合本中翻譯為「亞當」。－中譯者