根據聖經的教導，人有什麽罪？

你是讓「死」給嚇著啦。

原帖由 chico 於 2008-5-30 09:39 發表
你是讓「死」給嚇著啦。

不是啦。。。

另外，有許多的基督徒，信主的原因，不是因為，讓「死」給嚇著了。。。基督教非常有意思，大家都是因為不同的原因，信基督教的；有的，為了找工作；有的，為了找對象；有的，在苦難中。。。當然，也有一部分是你說的原因。。。

第二章、誰是罪人

     我們提到「誰是罪人」這個問題的時候，許多人很快就會想到那些在監獄里的犯人，或是那些行為很壞，無惡不作的壞人，還有人心中以他們所不喜歡的人為罪人，但是很少有人肯承認自己在神面前是罪人。聖經清楚的告訴了我們什麼人在神面前是罪人。

  一、未達到神的標準的人

    「非聖潔沒有人能見主」。《希伯來書》12章14節

    「罪」，原文hamartia,就是「未中」的意思，就如一個人射箭未中紅心一樣。換句話說，未達到神為人所定的標準就是罪。

     人對於罪的標準，是會時時降低或改變。有些古時以為是罪的，現在人認為不是罪；這個國家以為是罪的，在別的國家則以為不是罪。所以人的好壞是從比較來的，世界上只有比較好的人，沒有真正的好人。世人世人所以為是不是罪的標準，也是按多數人的看法來決定的。多數人以為某件事是罪的時候就是罪；多數人以為某件事不是罪的時候就不是罪。比如，若多數人都不吸煙時，就以為吸煙有罪；但多數人吸煙的時候，就以為吸煙不是罪了。又好比是多數人不賭博的時候，賭博是罪；但是大家都賭博的時候，大家就不算它是罪了。所以人對於什麼是罪，並沒有一個絕對的標準。但聖經給我們看見，「罪」的意義乃是未達到神的標準，所有未能做到神要人作的標準的人，在神面前就是罪人。神的標準是什麼呢？神的標準就是：「非聖潔沒有人能見主」。

金句思想：《希伯來書》12章14節

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」

二、世人都是罪人
    「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」《羅馬書》3章23節


     注意：聖經是說世人都犯了罪，不是說世人中的犯人都犯了罪，或是世上的某些人都犯了罪。只要你是世界上的人，你在神面前就是一個罪人。除非你不是人，你是天使，那麼你可能沒有罪；但是如果你不是天使，只是人而已，那麼你就應當承認你也和其他的人一樣，是個罪人。也許有人會誤會，說：難道做人也有罪嗎？難道世上的人個個都是殺人放火、姦淫盜騙嗎？當然不是這樣。聖經說：「世人都犯了罪。」並不是因為世人是人的緣故，所以就有罪。乃是因世人既是人就必然是犯過罪的，因為「世上沒有不犯罪的人」（王上8：46）。只要他們犯過罪，則不論他們所犯的罪是否相同，他們就都是罪人了。

    但這節經文指出，世人有一樣共同的罪，就是「虧缺了神的榮耀」。人是神造的，卻沒有凡事使神得榮耀，反而凡事榮耀自己，這就是罪了。

    印尼政府曾經革除過一位駐外國大使的職位，因為他所做的事沒有為印尼政府利益著想，損害了印尼政府的聲譽。人對神也是這樣，不但作惡是罪，沒有榮耀神也是罪了。

金句思想：《加拉太書》3章22節


  「但聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」

三、違背律法的人

     「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」《約翰壹書》3章4節


     在神面前被算為罪人的第三種人，就是違背律法的人。這裡所說的律法，不是指地上的律法，乃是指聖經上的話；凡違背聖經上的真道的，在神面前都是罪人。其實不要說違背神的律法，就是地上的律法我們也常違背。如果平心靜氣的思量一下，我們也會承認自己曾經違背過地上的律法。不過所違背的可能不是很嚴重的罪行，或者雖已違背，卻完全未被人發覺罷了。但無論嚴重不嚴重，被人發覺或不被發覺，在神面前都是一個罪人了。世上的政府是在人的罪顯明出來的時候，並且已經有了確實的證據的時候，才算犯了罪，因為人不知道人的內心。但是在神面前不是這樣，我們已犯了罪，立刻就被算為罪人，因為神知道人的一切的心思意念，是決不會判斷錯誤或屈枉正直的。

金句思想：《詩篇》139篇23--24節


     神啊！求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

謝謝大S兄分享。

四、有「不義」的人
         「凡不義的事都是罪......」

      「義」就是指一種公正合理的行事或道理。不義的事就是不公正、不合理的事。聖經說凡不義的事都是有罪，也就是等於說，凡有不義之行事的人都是罪人。

     這樣，我們有沒有不義的行事呢？或說，我們又沒有不公正、不合理的事呢？比如：我們往往很容易對富有的人十分尊敬，對他們所說的話十分留心考慮，但對貧窮的人卻輕視惡待他們。這是否合乎公正的事？或是我們對於一件關係別人是非，往往偏袒自己所喜歡的人或欺負軟弱、沒有力量的人。這是否合理和公平？或是我們有時向人借貸金錢或用具，過了約定的時候仍不歸還原主，或是拾取了別人的遺物，沒有把它交還原主；或是在購置物件時，雖然議定的價格是五角，但我們卻換取了價值六角的東西。像這一類的行事，是否能算為義？當然，這些都是不義的行為。聖經告訴我們，這些都是罪，一有了這樣行事的人就都是罪人。



金句思想：《彌迦書》6章8節


     世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

原帖由 Servant 於 2008-5-25 22:10 發表
一 、忘記神的罪

神為什麼不可以被忘記？
為什麼不可以忘記我是中國人？
為什麼要提醒我：不要忘記 「這個世界沒有神」 ？

為什麼忘不了災民的苦難？
地震過去幾天了？成都人還不敢回家睡覺。
那裡有我的朋友，那裡有他們的親人。
為什麼我們忘不了他們？

罪是什麼？
為什麼我心中怒濤洶湧，不能止息？
神是什麼，為什麼你們老是要談論神？
忘了吧！
我惦記著災民，神又不是災民，更不是人。

五，未遵守全律法的人：

雅2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

人在神面前，是不是一個罪人，不是看我們犯了多少罪，乃是看我們有沒有犯過罪。不是犯了許多罪的人，就是罪人，犯了很少罪的，就不是罪人；不是有多少罪的問題，乃是有罪和沒有罪的問題。只要你有罪，不管多少，多大，你就是罪人了。

照樣，人在神面前，是不是義人，也不是根據我們遵守了多少條的律法而定。不是已經遵守了很多的就是義人，遵守了很少的就不是義人；不是遵守得多或少的問題，乃是有沒有完全遵守的問題。不論你遵守了多少，若沒有完全遵守，你就不是義人。若想在神面前被算為義人，就必須全守神的每一條律法。「 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」

在這裡，我們不妨看一看這節經文的上文。就是雅各書，二章九節。雅各所認為是犯了律法的那罪，是什麽罪？不過是「按外貌待人」而已。在我們看來，按外貌待人，算不得什麽罪；但聖經認為，按外貌待人者，既違背了用愛心和公平待人的原則，就是違背律法，就是未遵守全律法的人，就不能算為義人了。

金句經文：

雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-6-3 21:57 編輯 ]

既然我們在神面前，是罪人，我們當怎樣，才可以除去我們的罪？使徒約翰告訴我們一個方法： 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。（約一1：9）

有一個醫生，在非洲行醫傳道。一次，有一個土人，來求醫，他的面部有一邊歪斜得很可怕。好像有一隻手，往下拉著他的面，使他的眼球下凹進去。土人告訴醫生，他的病使他感到十分痛苦和羞恥。這醫生從未見過這樣奇怪的病，他檢驗那人的頭部五官，都找不出不妥當之處，只好叫土人暫時回去。到了晚上，這醫生叫齊助手，同心禱告，求神幫助。後來這醫生翻閱他的醫書，找到一處，講及人的腰部生瘤，會促成面部的歪斜，心裡很高興。但是，割除這種暗瘤的手術，只有少數的專科醫生有把握施行，他自己沒有這種經驗。但那土人，願意冒著生命危險，定要割除這暗瘤。結果，這醫生靠著主的幫助，成功的為他割除了腰部的暗瘤，土人的臉，就恢復了原來的樣子。

罪惡，就是我們靈魂的暗瘤，使我們成為一個罪人，失去人本來應有的樣式。我們若肯在主面前承認自己的罪，讓他的寶血，洗凈我們，就等於決心把靈魂的暗瘤割去，就得以恢復起初被造時那個榮耀的形象了。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-6-4 09:36 編輯 ]

問題探討：

1）有人故意把別人說的一文不值，與聖經說世人都犯了罪，有什麽不同？

2）你對最親愛的人，互相有所期望嗎？若失望如何？

3）人與人之間的對錯，有絕對標準嗎？那麽，神根據什麽，說人是罪人呢？

4）讀下面的經文，個人對照自己，是否曾犯過其中的一項或者若干項呢？

（羅）1:29 裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒（或作陰毒）。滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。
1:30 又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的（或作被神所憎惡的），侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，
1:31 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。

問題研討：

1）普通人認為，監獄中的人，才是罪人，你同意嗎？但有些人含冤入獄，另有一些作惡多端卻逍遙法外，為什麽？

2）我們曾否被人辜負，甚至恩將仇報？有何感受？

3）你曾想到，世人對天父，正象忘恩負義的人嗎？

4）一般人都認為，行善積德是好事，你可否客觀的計算一下，自己最近兩年內，作過若干件令自己覺得滿意的善事，又有否作過令自己羞愧內疚的事？有什麽感想？

三，十字架的道理。

經文：

（林前）1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。
1:19 就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
1:21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。
1:22 猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧。
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。
1:24 但在那蒙召的無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙總比人智慧。神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

許多人，見過十字架，也有不少人，聽人家講論十字架。但是，許多人，仍然不明白什麽叫做十字架的道理，更不知道十字架的道理，與他有什麽關係。這正如一個人，看到一刻寶貴的金剛鑽，卻不知道這寶石的價值，也不知道如果他得到這寶石，會有怎樣的好處。這是一件多麽可惜的事情！在這段經文中，我們看到，十字架的道理，有三方面。

聖經告訴我們，十字架的道理，就是神的大能，十字架的道理，就是神的智慧，十字架的道理，也是神的拯救。

現在，我們就從這三個方面，來談談十字架的道理。

一，十字架的道理，是神的大能。

十字架的道理，和人的道理，不同。十字架的道理，是叫人，認識神，親近神。人的道理，是叫人離開神，叫人更加自以為是，自高自大。

世上道理，多數叫人憑良心為善，不依靠神的恩典。其實，人的良心，是靠不住的，因個人的良心，標準不同。一個人的良心，常受環境和習慣的影響，使他們的知覺不準確。有些人殺人放火，無惡不作，他們是否有良心呢？有的，但是，他們良心的標準與別人不同。所以，人的良心，是靠不住的。

人類自從亞當犯罪后，良心已失去正確的作用。如果要憑良心做事，認為這樣做，就行了，這，等於自己欺騙自己。正如一件破爛不堪的衣服，無論怎樣補，也補不好。所補上的，反把舊的衣服扯破了。

筆者曾自己補衣服。當時，沒有縫補的經驗，以為用一塊新的結實的布補上去，一定很牢固的了。誰知事實並不然，補上一塊新布之後，舊衣四周都裂開，比以前破的更厲害。我們的良心，就象一件舊爛不堪的衣服，是無從修補的。所以，我們不能憑良心做人，因為這個良心，已失去它應有的標準。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-6-9 10:25 編輯 ]

（1）不是將功補過
「將功補過」是世人最普遍的道理。但是，我們不能憑我們的功勞，抵消在神面前的罪過。如果一個殺人兇犯跑到別的地方去，後來他悔改了，成為一個好人。但是，他以前所犯的殺人罪，仍要被追討。如果把被捕，仍要被定罪。他不能說：「我已經悔改成為一個好人，雖然我以前犯罪，現在可以不被定罪」。人，可否憑這樣的解釋，來抵消她的罪？絕對不能！我們在神面前所犯的罪，是怎樣的罪呢？是要滅亡的罪。我們每個人在神面前，不是一個普通的罪人，乃是一個要滅亡的罪人。因為，在聖潔的神面前，沒有一個犯了罪而可以不必滅亡的人。所以，我們今天所需要的，並非一些「修改」或「功績」。這只是世人的道理，不能救人脫離神的刑罰。

（2）是「好道理」而已嗎？

世人的道理，也可能是一種好的教訓。但是，好的教訓，並不一定能使人做好。其實，哪一種教訓，不是好的呢？哪一種主義，是以殺人放火為目的的呢？如果我們留心觀察，使人的各種主意和哲理，政治家或宗教家的主張和理論，我們可以說，很多都是好的。但是，這些好的主張和教訓，能否能使人變好呢？問題就在這裡。因為，世人的道理，可能是很好的道理，但那隻不過是「道理」而已。它不是一種能力，它沒有能使人改變過來的生命力，他不能使人擺脫罪惡的捆綁成為潔凈的人。所以，現在世人所需要的，並不是「道理」的好教訓，這些世人早已有了。現在的問題，是：人，要怎樣得到一種能力來遵循那些好教訓？

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-6-9 20:32 編輯 ]

但十字架的道理，是神的大能。它不但是一種教訓，它更是一種能力；不但叫人行善，更是給人行善的能力；它不是叫人「修補」，乃是完全更新，叫人得著一個新的生命。所以聖經說：「十字架的道理，是神的大能」。這能力和一種教訓大不相同。我們看到一個人在罪惡中的時候，他也可以講出一些很好的道理來的。

筆者有個親戚，他是個很壞的人，舉凡欺騙的事，他都做了。當我們要向他講道理時，他說：「你不用向我講道理，讓我們講給你聽吧！」他口若懸河地講了一大套做人的道理。他雖然很明白道理，但他卻不能因他認識的道理成為好人。

有一位牧師，他的父親抽鴉片，把家裡的錢，都花光了，甚至孩子也沒有錢交學費上學。這位做牧師的雖然當時還沒有做牧師，但他已經相信耶穌，就勸他父親，說：「不要再抽鴉片了」。他向父親列舉五個不可抽鴉片的理由。他父親說，你不用講了，你只不過知道五個理由，但我卻可以有十個理由。」他兒子說：「既然你知道的比我多，你為什麽還要抽呢？」父親回答說：「知道是知道，抽不抽又是另外一回事。」所以，我們看見，世上的人，不是因不明白道理而作惡犯罪。當然也有這樣的人。但有不少作惡的，都是很明白道理的人。他們只是明白道理，明白得太多了，以至他們放膽犯罪。所以，我們清楚看到，世人所需要的，並不是一種道理，乃是一種「大能」。