查經，第一周

為何最多？除了它的故事性較強，比較容易讀，還因為它是第一篇。像單詞表，A打頭的單詞我最熟悉，因為每次下決心背單詞都是從A開始，結果呢。。。

呵呵~難得有同感。 也覺得羞愧。雖然後面也查，但沒有開始那樣認真。但願這一次不同。
初初看了一下溫兄的帖子，看來非一般的認真。

先看「聖經」：神說：要有光，就有了光。
這裡很明顯就是一個「拿來」的口氣，正如我們說「這房間里要有個燈」，於是我們就拿個燈泡裝上一樣。燈、光都不是我們創造的。同樣道理，光，也不是神創造的，只不過是使用了光的概念而已。在他說「要有光」之前，光的概念已經有了。如果不是這樣，應該是這樣的口氣來描述：這地方很暗，應該有東西來照亮，於是神創造了可以讓人看到東西的「光」。然後，才能對著黑暗說「要有光」，從而把黑暗照亮。不然這「光」的概念從哪兒來？

先不說神自己就是光。從溫兄的拿來來看，這的確是我們人的做法。無論我們發明什麼，總不能離開原材料來造個東西出來，巧婦難煮無米之炊。但這不能同樣推到神身上。神在創造世界以先，是有計劃的，而不是隨意的，所以當他說要有光時，光已經在他的藍圖之內了。我覺得有一個概念算不了什麼，就象人也可以設想一樣東西，但關鍵是神從無到有的創造，這是人無法比擬的。

就如聽過一個笑話，有個科學家跟神說：我也可以用塵土造人，於是他造了，但神問他，朋友，你的土哪裡來的？

第1周  巴別塔與分散
第4日 創十至十一章

創世記十至十一章帶我們看到第四件事：巴別塔與變亂。從挪亞和三個兒子開始，神又使世上的人增多，然而由於人的罪性未除，以致人很快又將罪表現在悖逆及驕傲的行為上。

第十章                      第十一章
邦國的開始                  巴別塔
雅弗 1-5                     神之審判 1-9
含（6-20）                  希望的遺傳 （10-32）
閃 （21-32）
萬國起源                    分散到各地

當天下邦國人口多起來后，挪亞的後裔便想建造一座城和塔，塔頂要通天，免得他們分散全地！這行動表面看來是無可厚非的，但人類動機如何？神要他們榮耀他，但他們建塔的目的乃「為自己」、「要傳揚我們的名」，一切為「我要」、「我要」、「我要」。神要他們「生養眾多，遍滿地面」去管理他所造的一切（創一28，九1），但他們卻要聚在一處，高舉自己，公然違背神。因此神變亂他們的口音，使他們彼此無法溝通，以致建不成巴別塔。

其實當人要高舉自我、違背神的時候，巴別塔（希伯來文有「變亂」之意）是自然的、可預測的結果。因人的自我會叫人互不信任、只顧自己利益、不理他人死活。今天的國與國、族與族、民與民、人與人之糾紛，何時可了結？人類何時才可重現合一與愛？聯合國顯然是無能為力的。五旬節時我們見到一線曙光──聖靈所賜方言，以致各國各族之人能一同歸榮耀與神，真正徹底實現，要到主再來。

巴別塔雖然建不成，但是人仍繼續不斷在建造巴別塔，「為我」、「我要」、「立碑」、「立名」，而人類亦繼續不斷活在「巴別」（變亂）境界中。甚至在教會中，不少人仍在謀己利、高舉自己、為自己、以自我為中心，以致與人不和，導致分裂。請思想，你有試過這種變亂的經歷嗎？你從中汲取了什麼教訓？

使徒行傳二章五至十三節可說是反巴別的大日子，具體表現在信徒的生活中：「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西是自己的，都是大家公用」。導致這境界的原因何在？怎樣才可以見到這實體？

金句：以弗所書四章一至三節
4：1我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
4:2 凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，
4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

【創十32】「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國；洪水以後，他們在地上分為邦國。」

     本章共列了七十個宗族；「七十」象徵「完全」(參出一5；廿四1；士一7)，故本章是說明全人類如何從一本產生萬族，如何形成他們所住的疆界(參徒十七26)。


(一)全世界的人都同出一源，因此我們不應當有「非我族類」的敵視態度，而宜「四海之內皆弟兄」地一視同仁。

          (二)要緊的是竭力使萬民作主的門徒(太廿八19)；在基督裡面就不再有種族、文化、語言等的分別了(西三11；林前十二13；加三28)。



創十一4】「他們說，來罷，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

     「城，」指有城牆等防衛設施的城市。

        「塔，」偏重於宗教性的意味。

        當時人所謂的「天」，意思是指『神的居處』；故他們建塔的用意──「塔頂通天」──是指要達到神的座位(參賽十四13~14)。

        或謂他們建此高塔的目的，意在躲避另一次洪水；人只信賴自己的雙手，而不信靠神的應許(參創九11)。

        「為要傳揚我們的名，」指沽名釣譽，而不歸榮耀給神。

        「免得我們分散在全地上，」神的旨意是要人『遍滿地面』(創一28；九1)，但人卻執意不要分散，這明明是抗拒神的命令。

     ﹝靈意註解﹞「城，」象徵屬人權勢的範疇。

        巴別「塔」豫表撒但所設計並推動的『假合一』。

         (一)「來罷，我們要...」意即他們不要靠神，而要靠自己；世人的光景都是尋求自我、高舉自我，而全然離棄神。

          (二)世人喜歡表現自己，顯揚名聲，這乃是人悖逆神的根源。

          (三)有些基督徒捐款興建宏偉的教堂，或贊助公益事業，出發點也在於傳揚自己的名；這在神的眼中看來，無異是有份於建造巴別塔。

          (四)今天有很多基督教團體，只在意傳揚自己團體之名，而敵視不在其名下的基督徒，原則上也落在建造巴別塔的光景中。

          (五)撒但知道神要建造新耶路撒冷城，牠就搶先鼓動人建造巴別城，用意是在對抗神、破壞神的計劃。

          (六)神作事的方式是「從天而降」(啟廿一2)，而人的方式是「從地達天」。

          (七)人想憑著自己的力量升到天上，即所謂「人定勝天」，但事實上，人若不靠著惟一的天梯──基督(創廿八12；約一51)──就不能上去。

          (八)事實上，人惟一能夠達於天的，乃是「罪惡滔天」(啟十八5)


【創十一6】「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。」

        「...所有的人是一個民族，操一樣的語言。他們剛開始，就作這事，現在，他們所計劃的就必不能制止了。」

            神的意思是說：若不攔阻他們，而讓他們長此下去，他們將來必然會為所欲為，無惡不作了。

        「一樣的人民，」指外表的一致。

        「一樣的言語，」指思想、觀念的一致。

        有上述兩項『一致』作基礎，作起事來就無往不利。

     
          (一)神不願意人以天然肉體來成就屬靈的事(加三3)。

          (二)神並不喜歡由人發起，來為祂作甚麼事；神喜歡人聽從祂的話，遵行祂的旨意(撒上十五22)。

          (三)凡不以榮耀神為目的事業，無論它們是多麼的好，都不能討神的喜悅。

          (四)神並不是嫉妒人團結起來作事，而是要阻止人在錯誤的動機下為所欲為，以免人鑄成大錯，無可救藥。



【創十一7】「我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。」

     

           「來罷，我們下去」(原文)，與狂傲的人們所說『來罷，我們』(4節)針鋒相對；從「我們下去」這片語看來，可知塔頂距離天還有相當的差距，人們自以為通天，事實上是不可能的。

        「使他們的言語，彼此不通，」意即不能明白對方所表達的意思；故『言語不通』亦表明彼此的見解、思想、觀念不能溝通，各說各話，各行其是。

     



【創十一8】「於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工不造那城了。」

           「分散在全地上，」人們原來所害怕的是『免得我們分散在全地上』(4節)，而神的審判就是針對他們所擔心的。

          (一)無論人如何頑強有力，根本不能與神相對抗。

          (二)人是先和神出了問題，然後人和人彼此之間才出了問題；故欲解決人和人之間的問題，須先解決人和神之間的問題。

          (三)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩一百廿七1)。



【創十一9】「因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」

          「巴別」神的門，但有意把它解作『變亂』，因它的原文拼法與『神的門』相近。

       「眾人分散，」的原因乃在於「變亂...言語。」

        注意一至九節共提到五次「天下人」和「全地上」(原文同一詞)，表明世人都有份於建造巴別塔──所犯的這個罪惡是團體的，不是個人的。

         

         (一)人們所賴以維繫人際關係的言語既經變亂，難怪人世間充滿了「你猜我忌」的情形。

          (二)有時，教會中信徒的分散，乃出於神的作為(徒八1，4)，為要叫我們明白並遵行祂的旨意。

          (三)神的兒女應當從分裂的事實學取教訓：即刻停止建造「假合一」。

          (四)神不能容忍「假合一」，因此，祂就使人與人之間產生混亂；教會中一切的混亂，都是起因於不得神的喜悅。

事實上，人惟一能夠達於天的，乃是「罪惡滔天」(啟十八5)

原帖由 同往錫安 於 2008-1-4 14:56 發表
我不相信人的咒詛，因為人沒有那種超自然的力量。但是，我相信神的咒詛，咒詛在這裡是懲罰的意思。從我們所受的苦難，我們就知道我們因罪受到了咒詛。

你的神很愛你，卻詛咒你。這件事情你不覺得有些怪嗎？

馬太福音24:37挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。
24:38當洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．
24:39不知不覺洪水來了、把他們全都衝去．人子降臨也要這樣。

很明顯，就是一場謀殺，難道還要提前通知被謀殺者不成，恐怕保密還來不及呢。
我就是那照常吃喝嫁娶之人。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-5 02:14 發表
你的神很愛你，卻詛咒你。這件事情你不覺得有些怪嗎？

溫版新年好氣象哈，查經蠻積極的嘛，贊一個！

溫版有小孩嗎？你不希望他們做一些事的時候，怎麼和他們說呀？

Thank booji for his/her detail interpretation of Genesis.  It is very helpful.  

However, some of the material provided seem a bit over-spiritualized, based more on speculation than solid biblical exegesis.  For example:   

"【亞當和夏娃豫表基督與教會】

   一、神要為亞當造一個配偶幫助他(18節)：教會的存在是為著幫助基督的

    二、亞當在各樣活物中遇不見配偶(18~20節)：基督到地上來尋找失喪的人

    三、神使亞當沉睡(21節)：基督為我們被釘死在十字架上

    四、神用亞當身上的肋骨造成夏娃(21~22節)：教會是用基督那復活的生命造成的

    五、神領夏娃到亞當的跟前(22節)：有一天教會預備好了要迎見基督

    六、亞當與夏娃二人成為一體(24節)：基督與教會將要永遠合而為一"  

These connections sound good, but far-fetched.  Perhaps booji can provide some bible references to support their connections?

I believe the word "curse" in the usage of the Bible technically is NOT punishment from God.  It is rather a natural consequence of our sins.  God's punishment, as I understand it, occurs at the end of the world during the Final Judgment.  What do you think about this?

原帖由 MapleTree 於 2008-1-5 02:25 發表
溫版有小孩嗎？你不希望他們做一些事的時候，怎麼和他們說呀？

我對我的孩子說：你要是不聽我的話，就讓你不得好死！不，讓你生不得死不得，天天用火燒你！
怎麼樣？夠慈愛的吧？要不要我介紹些經驗給你？

有沒有點正經的？
你不會從來沒有警告過你的孩子吧？

原帖由 MapleTree 於 2008-1-5 03:28 發表
有沒有點正經的？
你不會從來沒有警告過你的孩子吧？

當然警告過，但我從不往死里咒我的孩子，像你的耶和華那樣。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-5 03:32 發表
當然警告過，但我從不往死里咒我的孩子，像你的耶和華那樣。

我想聽聽你用什麼警告你的孩子？

你不好好學習，將來就是個沒出息的孩子。

沒出息是啥意思呀？

原帖由 唯慎 於 2008-1-5 02:47 發表
對地的咒詛有雙重作用，不但是一個懲罰，也是一份禮物。是為他拯救的恩典作的必要的鋪設

要我說，詛咒這種手段，都是打不過對方的時候才使用的。要是有本事，早把對方給滅了，還用得著詛咒？
打不過了，臨逃跑時來一句：「算你狠！君子報仇十年不晚！」
或者「你等著，早晚我會回來收拾你」
再或者，對著得勝者的背影大罵「你小子不得好死！你的兒子孫子都。。。。。」
那經里對人的詛咒，和上面的例子意思差不了多少，無論如何也看不出禮物的意思來。說什麼拯救的鋪設只能是自己的想象。

對社會沒貢獻的人。

啥叫「對社會沒貢獻的人」? 能舉兩個職業嗎？

無業遊民，牧師。。。。等等

無業遊民，牧師。。。。等等。