閑話首楞嚴經--心性自體的指認

原帖由 長白山 於 2007-10-20 10:14 發表


1。為什麼非得是你「超級崇拜」的人？
2。每回「超級」時，假牙都被打沒了

為什麼不能是我「超級崇拜」的人啊
凡事一高大,我就先往我「超級崇拜」的人身上想啊.

而且,你和他們又不一樣啊

原帖由 子竹青青 於 2007-10-20 10:19 發表

為什麼不能是我「超級崇拜」的人啊
凡事一高大,我就先往我「超級崇拜」的人身上想啊.

而且,你和他們又不一樣啊

「非得」和「不能」有多少差別？

假牙回來了？但顆顆不同，能說「一樣」嗎

原帖由 長白山 於 2007-10-20 10:26 發表


「非得」和「不能」有多少差別？

假牙回來了？但顆顆不同，能說「一樣」嗎

瞧你這小心眼兒

簡直和區分小大寫一樣

俺要和酷哥一起給你們白眼看

原帖由 chico 於 2007-10-19 10:37 發表
南懷瑾 著

佛告阿難:"你現在想要了解心性寂然大定的正途，超越生死之流，必須先有正確的見解和認識。」佛於是舉手成拳，再問阿難:"你現在看得見嗎?」阿難答:「看見了。」佛問:「你看見什麼。」阿 ...

俺不懂佛法，這「真心」，象是自身的「世界觀」了

世界觀是自己的分別執著，不是真心。是真心的一種作用。

阿難與大眾聽了佛的解說，雖然口已默然，而心還沒有開悟，仍然靜待佛的教誨。佛就再向阿難和大眾說:"我初成道的時候，在鹿園中(注十二)，對橋陳那(注十三)等王人以及一般弟子們說:　"人們與一切眾生，不能開悟自性，得成正覺，都是因為被客塵煩惱所誤。現在要他們當時解悟的人，親自提出說明。」
於是僑陳那就說: 「我在佛弟子當中，身為長老，大眾推為見解第一，就因為我領悟到客塵三字，所以有此成就。譬如行客，投寄旅店，暫時寄居，不會安住。如果真是主人，自然安居不動，不會往來不定。我自己思惟，變動不住的名為客，安居不動的是主人。又如晴天，燦爛的陽光照耀天空，陽光射入門戶的空隙里，在門隙光線當中，可以看到虛空中塵埃飛揚的景象。這些塵埃，在虛空中飛揚飄動，而虛空自體，依舊寂然不動。我由此思惟體會，澄清寂然，是虛空的境界。飛揚飄動，是空中塵埃的狀態。」
於是佛在大眾中，把手掌一開一合，問阿難說:"你現在看到什麼？」阿難答:"我現在看到您的手掌，一開一合。"佛說:"你看見我的手一開一合，是我的手有開有合呢?還是你的能見之性有開有合呢?」阿難答: "佛的手在大眾前一開一合，我看見您的手有開有合，並不是我能見之性有開有合」佛說:"那麼誰動誰靜呢?」阿難答:「佛的手不停地在動，我的能見之性，跟著沒有靜過，誰又是不動的呢」佛說:「如是。」於是從掌中放一道光到阿難的右方，阿難跟著轉頭向右方看去。佛又放一道光到阿難的左方，阿難又跟著轉頭向左方看去。佛問:「你的頭現在為什麼動搖？」阿難答:「我看見您放光到我的左右兩方，我的視線跟著光也向左右方追蹤，頭就跟著動搖了。」佛間:「你左右轉動顧盼的，是頭動，還是能見之性在動呢？」阿難答，「我的頭當然在動，我的能見之性，正在追蹤左右閃動的光，未曾停止，這中間實在不明自還有誰在動搖。」佛說:「如是。」
於是佛又向大眾說:「人們都以動搖的名之為塵，以不停止的名之為客。你們看阿難，頭自動搖，能見之性並無動搖。再者，你們看我的手當然有開有合，可是你們的能見之性，並無卷舒開合。這個道理極其明顯，何以你們反認為變動的是自身，動搖的現象是自己的實境呢?自始至終，時時刻刻，認定念念變動無住的意念，生起滅了，滅了生起的作用，當作自己的心性，遺失真心自性的自體，顛倒行事。致使性心失真。反認為物理變動的現象就是自己，在心理生理的範圍內打轉，自入迷誤。"
(十二)鹿園： 即鹿苑，在波羅奈國境，為古帝王苑囿，又為帝王養鹿之園。
(十三)析陳那　：譯日火器，以先世事火命族故。名阿若多，譯日解本際。因悟客塵二字之理，得成聖果。佛成道后首度五比丘，橋陳那為五比丘之一，在佛弟子中見解第一。"

[ 本帖最後由 chico 於 2007-10-23 01:38 編輯 ]