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神對亞伯拉罕的應許包括三部分:後裔,土地,祝福。
我們現在來到《出埃及記》第18章。咱前面看到第一部分(後裔)已經部分兌現。《出埃及記》這卷書的重點轉移到神賜律法和建立會幕 – 神不僅僅是解救他的百姓離開被奴役的生活,神更要祝福他的百姓,並且要與他們同在。。。
《出埃及記》這卷書,可以大致分三大部分:
1-18章:出埃及 – 神解救他的百姓
19-24章:西乃山 – 神設立祝福的規則(律法)
25-40章:建會幕 – 神與他的子民同住
所以,咱很自然的就來到神對亞伯拉罕應許的第二項內容:祝福
(2)祝福和蒙福的規則
當亞當墮落以後,人人都得了亞當後遺症,就是對權威的抗拒。人們一提到條例,規則等,總是腳的那是束縛人自由的玩意. 其實,神從給亞當設立規矩開始,就沒有要束縛人自由的意思,相反,設立規則是要人更自由的享受神的祝福。
比如說哈,您就是不開車,總見過車吧。開車要有開車的規則,這些規則不是為限制開車人的自由,而是要保障開車人的自由。
再多說一點,剛才在路上,聽幾位朋友發牢騷,責問神為什麼要人拜他。這些問題和神給人設立規則是很相關的。當考慮這個問題的時候,您首先要從最基本的地方入手,什麼是最基本的呢? 那就是:人是神造的。
人首先是一個被造物,雖然是一個高級被造物。俺在喝茶的時候提到人被造有三種性情:理性,德行和法性,這三種性情決定了人與動物的差別,也正因為如此,人生的操作程序要比動物複雜的多,有複雜的操作程序,就要有相應的操作規範。所以您看啊—
理性要求人以真理為準繩,德行要求人遵循道德律,法性要求人順服造他的神。這些合在一起構成了人生的遊戲規則,這就是律法了。人生只有按照這個規則來操作,才能在最大限度上享受人被造時所賜給的福樂。所以,律法是為人的自由而設立的保護。
當初,神給亞當的命令就是這樣,為亞當自由的在神面前享受福樂設定保護。可是,亞當越界了,原來一道命令就可以起到保護作用,如今卻需要十條命令來補救。。。
神賜下律法的功用之一,仍然是保護神的子民得以自由的享受神的祝福。然而,當罪惡進入人類以後,律法的另外一部分功能是限制罪惡的蔓延。。。嘿嘿,如果您腳得律法限制您的自由了,恐怕指的是限制您犯罪的自由了吧。
所以呀,神的律法真好,讓人得以在神的設立的規則下,充分享受神的祝福。。。
在西乃山,神頒布律法之前,第一句話是說:「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。」(出20:2)
這是一句非常重要的話。。。。哎,醒醒, 到重點了,。。。
這句話放在神頒布律法之前,說明什麼問題?說明人在遵守律法之前就已經首先被拯救了!他們今天接受律法,不是為了要掙得「拯救」,而是為完成神拯救要達成的目的所做出的必要回應。
換句話說,遵行律法不是成為「神的子民」的通行證,而是為已經成為神的子民享受神祝福所必需遵循的法則。
背一遍,神國度的定義是什麼? 神的子民, 在神的地方, 按照……
按照什麼? – 神的規則.
為什麼? – 得享神的祝福.
嗯, 差不多. 所以呀,你是人家所造的, 又占著人家的地方, 要享受人家的祝福, 你不按照人家的規則行嗎?
啥, 你不要他的祝福? 不佔他的地方?
也行, 那你準備去哪兒啊? 整個宇宙都是他的, 你吸進去的每一口氣都是他造的, 你享受的每一屢陽光都是他給的, 連你罵他的力氣都是他給的, 你還矯情什麼呀.
這些叫做神的普遍恩典, 普遍的意思是人人有份, 不管你用什麼心態領受著些恩典.
然而除了普遍恩典以外, 神還要把一種叫做特殊恩典的東西, 賜給屬於他的子民, 這種特殊恩典, 才是我們說的神國度里的福分, 是要按照神設定的規則來領受的.
別小聲嘀咕了, 特殊恩典就是得永生, 是專門留給屬於神自己的子民的. 明白了吧.
俺在這裡所強調的, 再說一遍, 遵守規則不是成為子民的條件, 而是成為子民當盡的責任.
拿筆來,在這句話下邊劃上線,這不僅是本節重點,而且是神拯救人的一貫原則。。。
新約以弗所書所論述的「因信稱義」也在講同樣的事:
以弗所:「8 你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。9 也不是出於行為,免得有人自誇。10 我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」
8-9節所強調的是我們得救的原因 – 神的恩典
10節講到的是得救的結果 – 「為要」(表明是目的,不是原因)「叫我們行善」。
這和出埃及記所強調的次序是一樣的,自己對比一下。哪地方是在講「因行律法的救」?
哈哈,很多人把「行善」當作「得救」的原因,這是世上所有宗教的共同之處,唯獨基督教是反過來的,行善不是得救的原因,而是得救的結果。
您要是不把這句話整懂,就別想了解基督教信仰的精髓, 要不要咱在這兒再加一道循環語句,直到您把這句話背下來為止。。。。。
背下來了? 別再忘了啊。
神頒布律法了。可是人會不會當回事啊?要知道這群人在埃及當奴隸當慣了,聽慣了別人的喝斥和命令,耳朵都長繭子了,這會er, 會聽神的命令嗎?
您有沒有仔細看《出埃及記》16章,在神頒布律法之前,還有一個小小的插曲,俺不妨說給你聽聽。。。
以色列約200萬會眾在曠野需要食物維持生命,神賜下嗎哪成為他們的食物,但是,在神賜給食物之前,神先把規則告訴他們:
規則1。每天只能撿當天吃的,那玩藝只能吃鮮的, 留到第二天會變質。
規則2。第六天必須撿兩天吃的,第七天是安息日,撿不到。
看呢,神在要求人作自由選擇之前,總是先把規則告訴人,再把結果告訴人,然後才讓人自由選擇。。。。
結果呢,以色列人有聰明的,有人怕第二天沒有了,就撿了雙份,結果第二天全壞了。(16:20)。。。
俺相信以色列人也懂「科學」,嗎哪不能留到第二天,有效期一天,這是規律,至少屬於食物科學類。所以,到了第六天。。。。看16:27 – 有人一定沒撿兩份,所以第七日一大早又出去撿了,結果白跑一趟,這還不算,這一天恐怕還要餓肚子了。。。神藉此警告以色列人:「你們不肯守我的誡命要到幾時呢。。。」。
您見過馴獸師訓動物嗎?就是用吃的訓。。。。 神同樣用吃的訓練以色列人:
- 不要依仗自己的聰明,不要用「規律」和「經驗」來判斷神的話。規律和經驗都有失靈的時候,但是神說出的每一句話,都不會落空 – 如果您把最後這句話記住了,舊約聖經就沒白讀。
還記得神怎麼訓練亞伯拉罕的信心的嗎? -- 神自己所說的話,比人的經歷和邏輯更可靠.
亞伯拉罕是從神的話建立信心的, 他的後裔同樣需要在神的話上堅立信心。。。
以色列人不聽神的話而「吃」虧,等他們學到功課以後,神才頒布律法 – 看你信不信。
我們今天面對的是同樣一位神,您以為他的話現在不如過去好用了嗎?嘿嘿,您自己琢磨琢磨吧。
神的律法是神祝福的一部分,但這只是消極部分,那積極部分是什麼呢?想想神原來國度的樣式,神和人怎麼樣?--- 同在! 對啦。神與人的同在則是祝福的關鍵。
所以呢,神接下來吩咐摩西做的另一件事:建造會幕 (出25-40)。
咱走近看一看這會幕是個啥樣子。。。。以前JW姐找到一張示意圖, 俺拙手笨腳的不知道怎麼貼上來. 哪位幫忙再找一份幫俺貼上, 到大S茶樓, 俺敬他一杯.
會幕有幾部分組成:
走近會幕,您首先來到的是外院,在靠近門口處的是祭壇,是獻燔祭用的,您離它遠點,別讓那火把您燒著。往前再走一點是個洗漱盆,公潔凈用的。。。。
哎,站住,別再往前走了,前面您就不能去了,看見那個大帳篷了嗎?那叫帳幕,只有祭司可以進去,有點象咱老北京的紫禁城。您就在外邊呆著,俺給您介紹一下裡面有啥。
帳幕分內外兩間,外面一間叫聖所,裡面一間叫至聖所。外面聖所里的陳設非常簡單,只有三件傢具:左邊一個金燈台,右邊一張桌子,上面放著12個陳設餅,前面有一個香爐。至聖所裡面傢具更少,只有一件:一個大木箱子,那就是約櫃。在聖所和至聖所之間,有一層厚厚的幔子隔著。。。
約櫃是一個長約1.3米,高和寬各約0.6米的木質包金柜子,上面有一個蓋子。這個蓋子有名字,叫「施恩座」。在施恩座兩端,各有一個用金子錘成的基路伯(這三個字的左邊都有一個口字旁,俺的字型檔里沒有這三個字),是一種特別的天使。(提到天使,小考您一下,聖經里描寫天使時,有幾對翅膀?別被油畫誤導,大部分畫的都不對)。
這施恩座,就是摩西朝見神的地方(出25:22)。
出埃及記下面幾章,詳細記載了神對建造會幕各個部分的具體要求。。。
所以,神要與他的子民同在,在他的寶座上向他的子民施恩。。。。
可是,這裡有一點小小的麻煩,不知道您注意到沒有?這麻煩說小也不小。
當年神親自把亞當夏娃趕出伊甸園,是因為聖潔公義的神不能和有罪的人同在(這其實也是一種保護,因為罪人一見到神的面,只有死路一條)。那麼,今天神怎麼和這群比亞當和夏娃更污穢骯髒不知多少倍的以色列人同在了?難怪有人說神不公平? 真是這樣嗎?
問題提出來了,您看該咋解決好倪? 大夥出出主意吧 。
俺這幾天腿腳不好,走一節就需要歇會er, 您就帶著這個問題把這部分下面幾卷聖經, 先讀了吧,其實答案都在這幾卷聖經裡面呢。
俺要去打兩天工,等把那邊的事料理完了,再回來接著走。
[ 本帖最後由 朽木 於 2007-10-26 09:31 編輯 ] |
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