國軍漢光二十二號演習電腦兵棋推演 擊退了來襲的四十萬共軍 - 好「牛」的國軍

罵人太容易了，張嘴即可，理性思考若能如此簡單，就不需費那麼多口舌了...

我理解你的心情，敲了半天鍵盤，好不容易寫了幾十上百甚至成千上萬的字，最後收到兩個字的評論，心裡不爽，待會兒你也可以照此辦理給我兩個字的評語。

偏，作何解？不正，有所倚。心不能持正，對於FLG的是或非，若因為GCD反對則認為正確，因為GCD贊成則認為錯誤，而自己不去研究它的真實對錯，這是不公允，為不正，為偏。

執，是為固持己見，不肯變化。我不知你對於GCD的仇恨的來源，但凡GCD反對的事物，你必維護之；凡GCD贊成的事情，你或諷或貶，凡維護GCD的網友發言，你必攻擊；凡詛咒GCD的發言，你必幫腔（從你最近一段時間的發言可以看出來，已成為規律）。可是事物是變化的，GCD也不例外，五十年前，二十年前和三五年前的GCD都不一樣，有些GCD的政策也前後不一致，對於一個不停在變的事物，在你眼裡，一無是處，毫無可取之處，一個理性的人怎會有這樣不理性的思考呢？我姑且解釋為固持己見，說不好聽的叫抱有成見，是為執。

我也不贊成政府對很多社會事件的處理方法，可以用其它國家的成例去處理，可以用很小的代價達到目的，但是對於這些事件本身，是非曲直自有公論。

好了，你也給我來個小於或等於兩個字的評語，找找心理平衡，讓我生生氣。

得指忘月
http://club.backchina.com/main/showthread.php?t=361955

[QUOTE=sujie_alex]罵人太容易了，張嘴即可，理性思考若能如此簡單，就不需費那麼多口舌了...

我理解你的心情，敲了半天鍵盤，好不容易寫了幾十上百甚至成千上萬的字，最後收到兩個字的評論，心裡不爽，待會兒你也可以照此辦理給我兩個字的評語。

偏，作何解？不正，有所倚。心不能持正，對於FLG的是或非，若因為GCD反對則認為正確，因為GCD贊成則認為錯誤，而自己不去研究它的真實對錯，這是不公允，為不正，為偏。

執，是為固持己見，不肯變化。我不知你對於GCD的仇恨的來源，但凡GCD反對的事物，你必維護之；凡GCD贊成的事情，你或諷或貶，凡維護GCD的網友發言，你必攻擊；凡詛咒GCD的發言，你必幫腔（從你最近一段時間的發言可以看出來，已成為規律）。可是事物是變化的，GCD也不例外，五十年前，二十年前和三五年前的GCD都不一樣，有些GCD的政策也前後不一致，對於一個不停在變的事物，在你眼裡，一無是處，毫無可取之處，一個理性的人怎會有這樣不理性的思考呢？我姑且解釋為固持己見，說不好聽的叫抱有成見，是為執。

我也不贊成政府對很多社會事件的處理方法，可以用其它國家的成例去處理，可以用很小的代價達到目的，但是對於這些事件本身，是非曲直自有公論。

好了，你也給我來個小於或等於兩個字的評語，找找心理平衡，讓我生生氣。[/QUOTE]
說要罵你吧，還真得罵你。
什麼叫辯論，就是在一個問題上提出不同的論點，並用充分的論據證明自己的論點。

我的回貼完全會針對你提出的每句話作回應，甚至引用你的原話來回應，並提出批
判的論點、論據。
可你看看你自己，是在辯論嗎?整個一個"一個屁兩個謊"，對我提出的論點一個也不
回應，而是避開主題"顧左右而言它"。先自己給別人定了性"偏執"，然後就定性展
開批判。
"因為GCD贊成則認為錯誤，而自己不去研究它的真實對錯"你怎麼知道我沒有研究?難
道你是我肚裡的蟲兒?
你說我徹底的反對共產黨這倒是說對了，偉大光榮正確是中共的自稱，也是它的專
用詞，簡稱偉光正（我稱畏光症），降世以來，它最愛以偉大自居。其實呢，它的
理論牛頭馬嘴破綻百出，它的領袖殘暴陰毒無恥下流，它的「事業」卑鄙陰險充滿
詭計，它的言論行動方針政策一切一切都是盜名欺世殃民禍國的。
最重要的一點是，我所有評論共產黨的言論除了被刪除外，還沒有人能駁倒我。
再有，我雖有時文詞激烈，但萬萬不會"心裡不爽"。儒家淑世，君子憂道，從個人
角度著眼，則是「仁者無憂」，是「人不堪其憂，回也不改其樂」。憂和樂乃儒家
思想的一體兩面，於雙刀亦然，故生平幹什麼都是樂在其中。因為思想的快樂是最
好的快樂，精神的滿足是最大的滿足。

得指忘月...

"因為GCD贊成則認為錯誤，而自己不去研究它的真實對錯"你怎麼知道我沒有研究?難
道你是我肚裡的蟲兒?

洋洋洒洒一堆話也沒有表明你對FLG的對錯的態度，只是不斷的咒罵GCD，這叫辯論嗎？
這叫胡攪蠻纏！

我的觀點是FLG的功法不算錯，追求真善忍很對，其它部分我不敢苟同，就如同對待達賴喇嘛，我非常佩服他的精深佛法，他對人生的思考令人嘆服，但是我對西藏獨立不贊同。
對於GCD，早期是依靠工農大眾，使下層人民受益，我支持，現在依靠「精英」階層，官商勾結，走回過去幾百年的老路，罔顧底層百姓利益，我擔憂，我反對，我盼望他們能有所改進。
另外，從你的言論看，你並不追求民主，因為FLG恰恰是最不民主的典範，沒有人可以反對李大師，他所說的話沒有人可以反駁，弟子們只能躬聽，視為金科玉律，當年老毛說話還有人可以反對，GCD內起碼還有幾個政治局常委互相牽制，FLG組織里卻唯李獨尊，這不是獨裁嗎？這和你的民主追求背道而馳，你不自相矛盾嗎？

[QUOTE=sujie_alex]洋洋洒洒一堆話也沒有表明你對FLG的對錯的態度，只是不斷的咒罵GCD，這叫辯論嗎？
這叫胡攪蠻纏！

我的觀點是FLG的功法不算錯，追求真善忍很對，其它部分我不敢苟同，就如同對待達賴喇嘛，我非常佩服他的精深佛法，他對人生的思考令人嘆服，但是我對西藏獨立不贊同。
對於GCD，早期是依靠工農大眾，使下層人民受益，我支持，現在依靠「精英」階層，官商勾結，走回過去幾百年的老路，罔顧底層百姓利益，我擔憂，我反對，我盼望他們能有所改進。
另外，從你的言論看，你並不追求民主，因為FLG恰恰是最不民主的典範，沒有人可以反對李大師，他所說的話沒有人可以反駁，弟子們只能躬聽，視為金科玉律，當年老毛說話還有人可以反對，GCD內起碼還有幾個政治局常委互相牽制，FLG組織里卻唯李獨尊，這不是獨裁嗎？這和你的民主追求背道而馳，你不自相矛盾嗎？[/QUOTE]
說得好啊

[QUOTE=sujie_alex]洋洋洒洒一堆話也沒有表明你對FLG的對錯的態度，只是不斷的咒罵GCD，這叫辯論嗎？
這叫胡攪蠻纏！

我的觀點是FLG的功法不算錯，追求真善忍很對，其它部分我不敢苟同，就如同對待達賴喇嘛，我非常佩服他的精深佛法，他對人生的思考令人嘆服，但是我對西藏獨立不贊同。
對於GCD，早期是依靠工農大眾，使下層人民受益，我支持，現在依靠「精英」階層，官商勾結，走回過去幾百年的老路，罔顧底層百姓利益，我擔憂，我反對，我盼望他們能有所改進。
另外，從你的言論看，你並不追求民主，因為FLG恰恰是最不民主的典範，沒有人可以反對李大師，他所說的話沒有人可以反駁，弟子們只能躬聽，視為金科玉律，當年老毛說話還有人可以反對，GCD內起碼還有幾個政治局常委互相牽制，FLG組織里卻唯李獨尊，這不是獨裁嗎？這和你的民主追求背道而馳，你不自相矛盾嗎？[/QUOTE]
俺們那些在可親論壇中有著奇特的智慧，與奇特的勇氣滴偉大滴黨衛軍們，總是能發
明出一些與眾不同的精闢理論。以便讓世人驚嘆與敬畏。呵呵，對於你們那奇特的
智慧，俺是佩服滴五體投地滴。
在黨媽的乳汁下培養起來的黨衛軍們有對辯證法的精通與出神入化的運用。這是真
的，正是辨證法使黨衛軍們具備了奇特的智慧，而在這種智慧下必然會誕生黨衛軍
們獨有的，奇特的勇氣。這個勇氣的奇特之處在於，英明神武眼裡不揉沙子的黨衛
軍們，習慣於對我黨所不爽的FLG，以各種奇思妙想大加批判。而對其他宗教，如天
主教、基督教、佛教等等，則選擇性的失明了。
嘿嘿，在這裡，別有用心的俺，要提醒黨衛軍們一下。在其他宗教信仰中也都是很
"獨裁"的。就拿前一陣中共和梵帝崗的主教任命之爭，就是梵帝崗的"獨裁"遇上了
中共的獨裁。而且按我們英明神武的黨衛軍的邏輯，釋迦牟尼也是很"獨裁"的(罪過
罪過)，因為釋迦曾一手指天一手指地的說:"天上、地下唯我獨尊"。按我們英明神
武的黨衛軍的邏輯，耶穌也"獨裁"的要命(主啊，請您原諒我)，因為耶穌也曾說:"我
是萬王之王，萬主之主"；"我是真理、是道路"。
再有據俺的了解，"獨裁"的FLG可是來去自由啊，可不象獨裁的我黨只許進不許出的。
再有，我們常常聽到的是民運人士要向我黨的獨裁去爭自由、爭民主的，可還沒看
到任何人要向"獨裁"的FLG去爭個啥呀。
還有，我完全可以相信，就憑您的這句:"我的觀點是FLG的功法不算錯，追求真善忍
很對"，如果您是在中共國的任何媒體發表出來，被獨裁的中共勞動教養的待遇，就
可以讓您親身體驗一下了。可到現在俺還沒聽說過，哪個英明神武的黨衛軍因為攻擊FLG
或者罵FLG,而被獨裁的FLG勞動教養的呀。
嘿嘿，俺建議，既然英明神武、勇敢無畏、仗義執言的正義的黨衛軍們，是那麼的
喜歡抨擊信仰"獨裁"；那就不要只盯著FLG啊！要知道，無論就影響與名氣，還是信
徒的數量，FLG是絕對不能與在我黨"特別保護下的佛教"比肩的。請黨衛軍們去譴責
一下我黨政協委員班禪好嗎？這樣才可以收到破除信仰"獨裁"的最大效果哦。
不過，俺要提醒黨衛軍，班禪大師可是首長的寵兒。一向受首長敬重。如果黨衛軍
們為此得到了「破壞民族團結」，「破壞宗教自由」的罪名的話。。。。。嘿嘿。

286推出的結果吧

雙刀，又是洋洋洒洒一堆充滿怨氣的話，依然沒有表明你對FLG對錯的態度，你又繞到別處去了，你在逃避問題的根本！

對一個事物的對錯判斷不應該影響對另一個事物的是非判斷，除非它們互相交織在一起，無法分離...

我只信佛通道，對西方宗教沒有認同感。如果你所描述的是真實的，那麼其它宗教就是不民主的，這與你的民主追求相悖，為何你執意維護它們呢？

但是修佛是講理的，講悟的，你可以反駁，佛祖或智者會解釋，會點化，各個分支之間是可以互相借鑒，可以挑戰權威，宗主是能者居之，甚至可以創立新的宗派，信徒可以選擇任何宗派，來去自由，這不是自由嗎？

我在努力做善行的實踐者，善心的維護者！人人心中都有真善美，雖然很少人會有惡行，但同時不要忽視惡念的存在，心中的善念善心得來不易，小心維護！排除惡念，即使是小惡，恪守做人的基本道德要求，不可放鬆！

我在努力分辨是非，在學習明辨是非，在學習避免被幻象蒙蔽！

對於美的問題，有人喜歡丑嗎？這是不言自明的事情！

你依然偏執！

[QUOTE=sujie_alex]雙刀，又是洋洋洒洒一堆充滿怨氣的話，依然沒有表明你對FLG對錯的態度，你又繞到別處去了，你在逃避問題的根本！

對一個事物的對錯判斷不應該影響對另一個事物的是非判斷，除非它們互相交織在一起，無法分離...

我只信佛通道，對西方宗教沒有認同感。如果你所描述的是真實的，那麼其它宗教就是不民主的，這與你的民主追求相悖，為何你執意維護它們呢？

但是修佛是講理的，講悟的，你可以反駁，佛祖或智者會解釋，會點化，各個分支之間是可以互相借鑒，可以挑戰權威，宗主是能者居之，甚至可以創立新的宗派，信徒可以選擇任何宗派，來去自由，這不是自由嗎？

我在努力做善行的實踐者，善心的維護者！人人心中都有真善美，雖然很少人會有惡行，但同時不要忽視惡念的存在，心中的善念善心得來不易，小心維護！排除惡念，即使是小惡，恪守做人的基本道德要求，不可放鬆！

我在努力分辨是非，在學習明辨是非，在學習避免被幻象蒙蔽！

對於美的問題，有人喜歡丑嗎？這是不言自明的事情！

你依然偏執！[/QUOTE]
我一直在明確的表明支持FLG群眾的一切反抗暴力鎮壓的行動。
你要是真的在"努力做善行的實踐者，善心的維護者"，那麼就一起來制止中共對無辜
FLG百姓的屠殺吧,救人一命勝造七級浮屠啊。因為按傳統佛道的觀點言，驅惡即是行善修道，除暴即是積德修
煉。看到一個政權對手無寸鐵百姓的屠殺而袖手旁觀甚至落井下石，那可不是"恪守
做人的基本道德要求"。

[QUOTE=雙刀]我一直在明確的表明支持FLG群眾的一切反抗暴力鎮壓的行動。
你要是真的在"努力做善行的實踐者，善心的維護者"，那麼就一起來制止中共對無辜
FLG百姓的屠殺吧,救人一命勝造七級浮屠啊。因為按傳統佛道的觀點言，驅惡即是行善修道，除暴即是積德修
煉。看到一個政權對手無寸鐵百姓的屠殺而袖手旁觀甚至落井下石，那可不是"恪守
做人的基本道德要求"。[/QUOTE]
反對暴力鎮壓是對的，我支持！但是對於本身就是錯的事物，當以雷霆之勢根除之

「反對暴力鎮壓」不能證明是或非，你依然在迴避判斷是非

我現在只能儘力獨善其身，同時試圖通過網路宣揚善心善念，希望能得到同道的支持併合力去惡！

釋迦牟尼也是很"獨裁"的(罪過
罪過)，因為釋迦曾一手指天一手指地的說:"天上、地下唯我獨尊"。

你對佛語的偏解也說明了你的「偏執」！
這句話是佛門一大公案，簡言之，世尊所言皆有「唯我獨尊」可以理解為表示俗世人都以自我為中心，凡事都從自我的角度出發考慮，「我」最大，也稱「我執」。也可作如下解讀，
從「尊」字中，領悟到了代表「佛性」的真諦，和其意旨在普度眾生，啟迪人道眾生不要迷信人間有什麼「神仙、救世主」，而堅信自性本具佛性，自己能主宰、造化自己，去為追求恢複本性（成佛）努力修行。
我推崇的解釋是：
1、自己認識自己。
首先應弄清楚：自己從何而來？自己所處的是什麼環境？釋迦牟尼入世，棄太子權貴生活，經苦苦修行悟道后，洞察三世因果講：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」那智慧德相，就是萬德萬能的佛性，在聖不增，在凡不減，但因妄想執著，以致起惑造業，才輪迴入人道。自己呢？就是往劫妄念執著，造了惡業（幸好惡業不太重），輪入人道（善道）。這人道，不僅是眾生往劫所造惡業或善業的果報兌現場，你往劫造的惡業重，你必領受相當重的惡報，受相當多的苦果；你往劫造的善業多，你必領受相當多的福報，受相當多的福果。而且還是各人可自己主宰選擇努力修行通向佛道，也可以自己放縱，讓惡念膨脹造惡業墮入畜道甚至鬼道的交叉路口和考驗場。
進而認識自己所處的環境無論優或劣，都純屬自己往劫造化之果，應自己負責去領受。特別是往劫積惡業重，處於劣境的人，決不可自卑，更不要怨天怨地怨人，應心安理得地，在艱苦中好好造化、改變、磨鍊自己。至於處境優裕的人，雖然值得慶幸，但應弄清楚離成佛之道路還很遠很遠；在繁雜的人間很容易被誘惑襲染而讓惡念萌芽、膨脹，以致作惡積惡業、墮落，根本沒有什麼值得驕傲自大的資本，亦應該繼續造化。
2、自己把握自己。
在人道里的眾生，由於各人往劫所造積的惡業或善業大小之不同，各人當受果報之苦或樂的多少、輕重也就千差萬別，乃至懸殊很大很大，加之各人在今生戒惡、行善、作惡，乃至作惡多端之不同，而構成真假、善惡、美醜非常繁雜的社會，它好比大染缸，無時無刻不在襲染著每個人的心靈，稍不留心，則受誘惑、孽生惡念，與惡人為伍，使惡念膨脹而墮入罪惡的深淵。
釋迦牟尼佛入世宣言中的「唯我獨尊，」就是在呼喚人道眾生堅信自己本來具有佛性；告戒眾生：「天上地下，從來就沒有什麼神仙、救世主，全靠自己造化自己。」此話是不是在與「國際歌」大合唱？不是。這二者之間有著嚴格的區別。
釋迦牟尼佛雖然肯定天上地下從來就沒有神仙、救世主，人道眾生中的生老病死、富貴貧賤、苦樂禍福……，都不是由什麼神仙、救世主安排、主宰，全是各人往劫所積善或惡業的果報，而且各人的命運（優裕或貧困）都不是註定不變的，是可隨各人今生積善業而改變惡運轉向好運；也可隨各人今生積惡業而改變好運轉向惡運。旨在啟迪人人都好好把握自己，使自己在大染缸中不染，和好好造化自己。可決沒有啟迪、動員那些處在惡境的人們協同去把另外那些處在好運人們的財產奪過來改變命運的意思。若果錯誤理解「全靠自己主宰、造化自己」就是可以不擇手段，不惜許多人流血犧牲、家破人亡去搶奪別人的財產來把自己的惡運改變成富貴好運，也就是貧困者們協同造富貴者們的反。那麼，富貴者們必然組織鎮壓，縱然貧困者們造反成功，變成了富貴者，但人道里的貧富貴賤差別是不可能消滅的。因此，變成富貴的人們又要儘力準備鎮壓造反者，貧困者們又協同造反，富貴者們又大力鎮壓，結果肯定是人性更加偏惡，恐怖活動、戰爭不休不止，並形成悲慘的惡性循環！那些錯誤理解和宣傳、教唆者，罪大惡極，必入鬼道下地獄！
釋迦牟尼佛倡導的「全靠自己造化自己」，還在於教導今生處在好運的富貴者們，在人道這個大染缸中不染，要「人在福中要知福，要知足，要惜福，要培福」。具體講，權者應真誠施仁政，造福一方，不貪不腐；富者應平等待人，不追求超福報享受，應真誠地樂善好施，儘力支助貧困。所以，是雙向的教導，旨在改變人類人性偏惡，善心衰微的心態。使人類善心加強，人性偏善，是能真正減少、控制天災、人禍的理論、方法，是真諦，是人道之大幸。

人道里的眾生如何把握自己呢？

第一是戒惡律已。釋迦牟尼佛，非常強調戒惡律已。什麼是惡？，凡是有害於「無害眾生」的眾生的念頭、言語、行動，都是惡；凡是有害於「有利眾生的環境」的念頭、言語、行為都是惡。傳統佛教定出了「五戒」「十戒」「數百戒」的戒律，其實無非三戒而已，即戒惡念、惡言、惡行。釋迦牟尼佛曾強調：「戒惡應以戒惡念為先。」後來，在佛教里把戒惡念為先，誤解成戒惡念最重要，而且把惡念同惡業等同起來說「惡念一旦產生，就印在阿賴葉識上，鑄成惡業。」這樣理解是錯的，是有害的，會讓人難免產生了惡念而背上恐懼遭惡報的包袱。其實，「戒惡念為先」的意思只是指惡念是萬惡（各種惡言、惡行）之源，若不生惡念，當然就不會導致惡言、惡行，是最好不過，所以強調為先，但戒惡念畢竟是為了制止惡言、惡行的目的，因此戒惡言、惡行才最重要。至於惡念，應注意一點，它不應與惡業相提並論，人道里眾生，在繁雜的社會裡無時無刻不受到誘惑襲染，誰也難免一時疏忽，產生惡念，只要及時警醒，控制膨脹，不鑄成惡言、惡行傷害人，久而久之，它會消失去，不會與惡業一樣記在阿賴葉識里待受惡報的。概括而言，戒惡律己，就是惡念不生，萬一產生了，應即時控制不令其膨脹，令其早消失；萬一惡言出了口，應早懺悔、早認錯、賠禮、改過；萬一作了惡事，應早懺悔、早認錯、接受相當的懲罰（不要逃避），更重要的是即早、真誠立善願，行善積善業， 儘早抵消惡業。戒惡，對人道眾生而言，不是高要求，只是做人的起碼要求和區別於禽獸的要求！
第二是艱苦磨鍊自己。古人云：「玉不琢，不成器」。人道里的眾生，都應從小起就安排，和導其 在「勞其筋骨，餓其肌膚，苦其心志」的環境中去奮發學習佛法、文化科學、傖理道德、法制，並艱苦地訓練練習，提高技藝、能力，使各自都成為人性善，講道德、懂法制、有技能，能擇正業、創正業，敬業，能自食其力，乃至能發慈悲心「拔人以苦，予人以樂」，對人道眾生有貢獻的人。

3、自己造化自己。
人道眾生，無論貧富、貴賤，不僅在今生各自應負責領受自己往劫所造善業、惡業之果報，也都要經受處在「可留住人道、可進入佛道，可墮入畜道、鬼道」三叉路口上的選擇與考驗。全靠各自造化。若問何去何從？恐怕誰都回答：「留住人道（不墮入畜 道），繼續努力造化升入佛道。」究竟怎麼造化呢？就是在戒惡律己正當做人的基礎上，跳出「自我」圈子，多為他人著想，和發善心做善事，再升級發慈悲心，去「拔人以苦，予人以樂」不惜牲犧自己的一切和生命，當功德圓滿，即顯現出本性(成佛)。雖然這是一個漫長、可涉及幾世的路程，但決對是一個真正充滿快樂、幸福的光明大道。
提到行善，由於傳統佛教把行善與戒惡混為一談，長期傳承宣傳，如在論「十善」中，就有九善是戒惡，唯有「布施」是行善。因此，普遍誤認為「行善」是難事，只是富貴人家的專利。甚至在一部電影中喊出了：「要行善，先作惡」的罪惡口號，害人不淺。
正統佛法，對戒惡與行善是有區分，而且是有層次與質的不同。戒惡律已，是入人道作人的起碼要求，是與惡道的禽獸的區別。為什麼人們罵那些惡人「禽獸不如！」，就是這個道理。戒惡，是沒有善業積累的，但它是行善的基礎。
行善，決不只是富貴人家的專利。無論男女老少，上至總統下至小百姓，包括非常貧困者，只要發善心，都可以隨時隨地行善。也就是說人在家中，在路上，在三百六十行正業中，動口可行善，動手可行善，抬腳都可以行善……。
以人在家中為例，對小孩不驕生慣養和放縱，嚴管嚴教，使其健康成長，成為無害於「無害眾生」的眾生的人，就是行善；對父母盡孝，盡孝若重於對自己，當然是行大善。
以人在路上為例，人車擁過十字街口時，幫助扶老幼病殘安全過街，行善了；看見人行道上有西瓜皮、磚頭石塊，即時將其拋入垃圾箱，避免路人滑跌、絆倒受傷成殘，行善了；見同路人負重，幫助分擔一程，行善了。
以醫生為例，不與當今為錢黑心的惡習同流合污，不僅不敲詐勤索病家，而且用心對病人用最簡捷的方法快而準確診斷，對症用高效、價廉的療法、藥物，快治、早愈，行善了，如果將精湛醫術、秘傳單方、驗方傳授推廣，或對貧困病人施醫施藥救護，當然行了大善。
以官員為例，不與貪污、腐敗同流合污，儘力施仁政，不畏強暴，打惡除黑，造福一方百姓，行大善了。
還有，發現左鄰右舍有人想輕生，儘力勸導，行善；看見有人發生糾紛，即時勸解，制止毆打，行善；發現有恐怖活動嫌疑，及時向公安機關報告，制止人禍，行大善。
再以科研單位為例，多出些「無害化處理污水」、「無害化處理污染物」……有益人類的適用新技術成果,行善了。
行善,真的是只要發善心,人人隨時隨地可行善，這也是人道(善道)特有的可自我主宰、有多多行善造化成佛的機緣。造化，就是戒惡律己、行善。
歸納而言：「天上地下，唯我獨尊」。是教導人道眾生：天上地下，從來就沒有什麼神仙、救世主，人道（善道）眾生「人生難得」（有自主造化的能力）；「良緣難得」（有可以自主造化――行善的多多環境條件），人道眾生應抓住難得的人生、難得的良緣，好好造化自己。「天上地下，唯我獨尊。」的確是釋迦牟尼佛入世（人道）的莊嚴宣言，是釋迦牟尼佛住世講經三百餘會的佛法中心的中心，是正統佛教的根本佛法，沒有絲毫「迷信」可言，無論對人道（人類）文明進步和可持續發展，都只有百益而無一害。只待人道眾生都抓住機緣，努力造化自己，促人類人性轉善，偏善，使天災、人禍大大減少，減輕，再持之以恆，同成佛道。

你還沒完沒了，再這麼下去斑竹就該刪貼了，偏離主題太遠了。
你說了這麼多佛教的東西，難道就能證明FLG不好嗎?這之間有什麼必然的聯繫?如果
你認為FLG不好，要提出批判的事實和論據嘛，不能用一個事物的好來求證另外一個
事物的不好。
再有一點，無論你認為FLG怎麼樣，但是你能不能提出一個論點，證明可以對FLG的
普通練功群眾進行"肉體上消滅"；你能不能提出一個論點證明，可以對普通FLG的練
功群眾不經任何審判就能進行勞教、勞改甚至判刑；你能不能提出一個論點證明，
可以對FLG的普通練功群眾實施酷刑、洗腦強迫他們放棄信仰；你能不能提出一個論
點證明，可以對FLG的普通練功群眾在他們還活著的情況下就將他們的身體器官
摘除?!
再有，只有看準了瞭然與胸的東西才能作為自己批判的論據，去看看FLG的書再來和
我論吧，為了了解FLG真相，起碼我有看過FLG的多部著作。

我想再次重申我對FLG的基本立場和原則:有鑒於當下FLG同胞在中國大陸所遭受的殘
酷迫害(尤其是蘇家屯活體器官摘除事件的嚴重性)，我們縱要對FLG的信仰進行透析
商榷，也必須在所有FLG學員獲得自由和人權的基本保障之後；必須在所有FLG同胞
的生命安全得到徹底保障之後；必須在中共無條件地停止對無辜LFG普通練功同胞的
迫害之後！對於現在中國大陸和海外FLG同胞爭取信仰自由維護基本人權的抗爭行為，
本人舉雙手雙腳全力支持!!!並義無反顧與所有中文論壇上反對FLG的黨衛軍做堅決
鬥爭!!!!!

對FLG的是非態度，我在前面的貼子里早就表明了，你如果忘記了的話，就回頭看看。你倒始終未表明！

十年前我就看過《轉法輪》，還有很多我朋友花不少錢買的資料，錄像，後來偶爾去明慧看看，總的理解是，車軲轆話來回說，越說越圓，再就是加上很多練習者的體會，後來又加上了反對打壓的事例，各國人民的支持，受摧殘，九評，退黨，最近又熱炒「蘇家屯」，也許你對FLG的認識更深，所以認為FLG理論是對的，就大力支持，是嗎？

上個貼子的確很長，有些跑題，但那是針對你對正統佛教的誤解而寫，希望能讓人有客觀的認識。

你說了這麼多佛教的東西，難道就能證明FLG不好嗎?這之間有什麼必然的聯繫?如果
你認為FLG不好，要提出批判的事實和論據嘛，不能用一個事物的好來求證另外一個
事物的不好。

你說話總是喜歡隱去一部分，我的全文如下：

對一個事物的對錯判斷不應該影響對另一個事物的是非判斷，除非它們互相交織在一起，無法分離...

因為FLG以佛家言論吸引民眾，李大師也自稱和佛祖有關係，FLG理論是以佛家的道理為基礎的，無法將之剝離，這就是FLG和佛教的聯繫

[QUOTE=sujie_alex]對FLG的是非態度，我在前面的貼子里早就表明了，你如果忘記了的話，就回頭看看。你倒始終未表明！

十年前我就看過《轉法輪》，還有很多我朋友花不少錢買的資料，錄像，後來偶爾去明慧看看，總的理解是，車軲轆話來回說，越說越圓，再就是加上很多練習者的體會，後來又加上了反對打壓的事例，各國人民的支持，受摧殘，九評，退黨，最近又熱炒「蘇家屯」，也許你對FLG的認識更深，所以認為FLG理論是對的，就大力支持，是嗎？

上個貼子的確很長，有些跑題，但那是針對你對正統佛教的誤解而寫，希望能讓人有客觀的認識。[/QUOTE]
這麼辦吧，給你打個比方。
我們兩個人走在街上，看見一出名的惡棍正在對一盡人皆知弱小施暴。眼看著弱小
生命垂危，再不施以援手就有生命危險。我二話不說上前幫忙，你卻在一旁不但不
幫忙，而且大聲嚷嚷，這個弱小不能救，因為他非我族類，應該消滅掉。您的行為
對錯您自己分析。
其實，FLG是好是壞，人家修鍊的人自己會辨別，我等在此指手劃腳左右別人意志，
毫無意義。任何人都有不信的權力，但任何人也都有信的權力.
但不能因為與你的信仰不同你就認為迫害殘殺百姓是對
某一個人或某一群人有某些觀點和想法自有他的原因
自有人類歷史以來,人類還從未曾統一在一個信仰之下.
作為一個自由主義者，我尊重別人的任何自由信仰選擇，
尤其是象FLG這樣崇尚真、善、忍的信仰.

首先，你在偷換概念，而且繼續迴避你對FLG本身的是非判斷！更何況，你所舉的例子和GCD與FLG的紛爭沒有可比性。我前面也說過我對這兩個團體的態度，我就不再多說了。

回到你所舉的例子，我看到的卻是，兩個人在打架，一強一弱，各執一詞，我會去勸架，分開爭執的雙方，有理說理，不要動手。
你的表現又一次說明了你的偏執，出名的惡棍所做的事一定是壞事？弱小就代表正確？不問青紅皂白就插手其間，不利於爭執的解決

FLG不是宗教。FLG開始是一個群眾練功運動，但後來成了一個政治運動。關鍵是背後有些有心人想利用廣大思想單純的練功者來達到自己的政治目的。

真善忍，你信就是了；練功可以治病，你就練唄。就象當年天安門廣場上的學生要民主，這當然沒錯。壞就壞在其背後的政治勢力。當年廣場上的女總指揮柴玲說，「中國需要流血，但我不能死」。活生生的一張政治流氓嘴臉，卑鄙無恥！可惜啊，那些心地善良的學生們就這樣被利用了。現在的FLG練功者也一樣。

所以說，任何事情都有個界線，一旦過了線好事也成了壞事。但有人就是要混淆這條界線，以達到從中漁利的目的。

雙刀是揣著明白裝糊塗，還是揣著糊塗裝明白？

我也糊塗了

[QUOTE=茶苦煙香]FLG不是宗教。FLG開始是一個群眾練功運動，但後來成了一個政治運動。關鍵是背後有些有心人想利用廣大思想單純的練功者來達到自己的政治目的。

真善忍，你信就是了；練功可以治病，你就練唄。就象當年天安門廣場上的學生要民主，這當然沒錯。壞就壞在其背後的政治勢力。當年廣場上的女總指揮柴玲說，「中國需要流血，但我不能死」。活生生的一張政治流氓嘴臉，卑鄙無恥！可惜啊，那些心地善良的學生們就這樣被利用了。現在的FLG練功者也一樣。

所以說，任何事情都有個界線，一旦過了線好事也成了壞事。但有人就是要混淆這條界線，以達到從中漁利的目的。[/QUOTE]
  FLG究竟是否在「搞」政治？這先要視「政治」二字如何理解和定位。在中共秘密字
典里，政治乃是一種可以合法壟斷各種資源和利益的特權和威權，是它的禁臠，它
正搞、邪搞、明搞、暗搞，怎麼搞都行，別人搞則一律非法。它要你「講政治」，是
要你堅持它的領導，維護它的權威，一切圍饒著它轉。凡是不利於中共統治的言論、
行為、組織，都可以上綱上線到政治的高度，予以嚴厲打擊！
   
   用中共的標準看，FLG對中共特權統治的衝擊越來越大，其危害正未有窮期，乃
是它執政中國半個多世紀所未有的勁敵，難免被人搞政治之嫌。
   
   按照文明世界的標準，政治乃是一門高尚的關於管理公共事務的藝術。FLG宣講
真相，是在維護自己的權利，抗議所遭受的迫害；九評中共，發起退黨，則是進一
步揭假驅邪，反惡抗暴。按傳統佛道的觀點言，驅惡即是行善修道，除暴即是積德
修鍊，所謂霹靂手段菩薩心腸，慈悲與威嚴同在，就是這個道理。所以FLG一再聲言
它是超越政治的純粹修鍊的團體，它的世俗行動是在救度世人，並為自己爭取一個
合法自由的修鍊環境。
   
   從FLG不是在管理公共事務或追求政界權力這個意義上講，它當然沒有搞政治。
至於FLG將來是否會對世俗政權產生興趣，或者，是否現在處於「深挖洞、廣積糧」
階段，以便時機成熟好「稱王」，或如你所臆斷的"被人利用"，我不敢斷言。但起
碼我相信，FLG絕不會因為怕被人利用，就會停止對國內同門的營救呼籲。但我個人
相信這些疑慮是沒有必要的，乃以世間人之心度世外人之腹。從世俗政治或利益的
角度去分析宗教、修鍊人士的所作所為，難免差之毫厘失之千里。
就如我雙刀，拔筆而起挺身而斗，何嘗對現實政治和官場有啥子興趣？偏偏多數朋
友誤會我是民運或想在將來政壇大顯身手。

呵呵。