關於真理的討論

beechan 發表於 2015-4-16 03:39
自認是胡吹狗扯了？

跟白布經， 有的一比！

beechan 發表於 2015-4-16 02:12
拜託你去讀一讀申命紀32:22

那是耶何華的怒火，不是硫磺燒的火。而且是從隂間外面燒到隂間里的。隂間外面是什麼？天堂也。原來天堂里也有隂間地火。

拎不清 發表於 2015-4-16 04:43
那是耶何華的怒火，不是硫磺燒的火。而且是從隂間外面燒到隂間里的。隂間外面是什麼？天堂也。原來天堂 ...

不管是內火, 外火.....
就是有火, 燒得你灼熱, 口渴,

拎不清 發表於 2015-4-16 04:43
那是耶何華的怒火，不是硫磺燒的火。而且是從隂間外面燒到隂間里的。隂間外面是什麼？天堂也。原來天堂 ...

『隂間外面是什麼？天堂也。』
你到過陰府耶?
那麼清楚陰府的結構似的

beechan 發表於 2015-4-16 08:14
『隂間外面是什麼？天堂也。』
你到過陰府耶?
那麼清楚陰府的結構似的

不是隂間地地方不是天堂難道是你家。哦，大概是和尚廟。

聖靈降臨的尷尬

    見過或者參加過基督教新教聚會或者講道的朋友，都會有這麼一個發現，即無論新教徒舉行什麼活動，之前都要做一個簡短的祈禱。通常是領頭人（主持人）眯著眼睛，代表大家呼喚聖靈的降臨和指引。這是新教徒一個特色，據我觀察，天主教和東正教在聚會（彌撒和事奉禮）之前並沒有專門搞這一項。

    曾經多次參加兩個不同的新教的聚會，一個是官方的三自教會，一個是家庭教會。碰巧那兩次講經都是同一段，都是羅馬書中關於因信稱義的經文。兩位講道人（官方教會的是牧師職位，家庭教會的是普通信徒）針對同一節經文的解釋南轅北轍，令我對指引他們的聖靈頗感有趣，聖靈也會自相矛盾嗎？

    根據聖經的教導，上帝三位一體中的第三位聖靈，是一個整體，並不是有多個聖靈。假設這兩位傳道人都呼求到了聖靈指引，那麼在聖靈指引下就不該有多種乃至自相矛盾的解釋。如果兩人只有一人求到另一人沒有求到，則說明聖靈只會在多種條件具備的情況下才能降臨。麻煩的是，新教並沒有一套行之有效的呼求聖靈降臨的方法，也沒有一個準則或監督機制來認定來的是不是聖靈。第三種情況是兩位都沒有求來聖靈，這樣的話兩者的講道都只是發自自己的知識，不具備權威性了。

    新教自創教伊始就不是一個單一的整體。馬丁路德和加爾文雖然同是新教的領袖，但他們對聖經的理解很多地方都不同。傳道士雖然在講經之前呼求了聖靈，但是這種呼求由於缺乏體制支持變得沒有任何權威性，「屬靈」也讓我們這樣的局外人搞不清楚他們到底「屬什麼靈」。聖靈解經演變成隨便解經，導致了新教分裂成無數派別，相互攻訐的局面，「唯獨聖經」也變成了「唯獨自己的聖經」。

    在經歷了公元一千年時候東西教會分裂以後，天主教和東正教都為了避免各自的教會再次分裂而嚴禁隨意解釋聖經。除了在神學院做聖經研究的工作可以對經文進行各種詮釋外，教士對信徒講經必須同一口徑，不得隨意解釋。這種體制有效的避免的教會內部拉幫結派再次分裂，也避免了出現像新教中很多沒什麼文化的人都敢講聖經的局面出現，保持了良好的聖經研究水準。靈是靠不住的，還是要靠有效的體制。



新教林立的派別

    不知道有沒有人進行過研究，究竟新教有多少派別？這個答案恐怕連新教自己都搞不清楚。據我早先看到的數據，美國大約有至少七百個新教派別。注意這裡的派別不是指教堂，而是有獨立的神學、神職、信徒的宗派。中國大陸也不下一百七十派。大的教會除了聖公會、福音派、五旬節派外，還有很多很多的小派。

    派別之間相互攻訐是新教的特色，新教人的口頭禪我總結一下是有四句，一是「你是魔鬼！」，二是「你要下地獄！」，三是「你是拜偶像！」。這三句通常是伺候教外人，尤其是像我這樣不賣他們的賬的外教信徒。第四句是「你不能得救！」這句是專門伺候同樣信耶穌的其它教派的基督徒。（偶然前三句也被新教徒用來咒詛不是同一派的新教徒）。

    雖然這四句話讓人聽著感覺好像他們有生殺的權利一般，實際上他們沒有任何的能力「令」任何一人升天堂或者下地獄，按照聖經，權利只在上帝本身。聖經上耶穌說不要判斷人的話，他們也通常拋在一邊。這也情有可原，因為新教徒本來對聖經的取捨就是有選擇的，創始人馬丁路德甚至考慮要只保留福音和羅馬書而把別的聖經都刪掉。



好消息教的「好消息」

    我和一些天主教與東正教的神職和信徒保持著良好的友人關係。去年下半年，天主教劉神父約我一起去見一個自稱是來自韓國的「好消息」教派的新教傳道士。這人有計劃的在天主教拉人，據說順利的拉走了幾人去參加他的教會。我當時以為這個韓國的教會是「文鮮明教」，因此決定一起去見識見識，後來發現他們不是「文鮮明教」，不過我也沒虛此行。

    這個傳教士大約三十齣頭，文質彬彬的樣子。身邊跟著兩三個尊稱他為「*老師」的信眾。他一開始就一次重申，「我們都是有罪的罪人，並且是無藥可救的罪人，只有死路一條。」這幾句是新教共有的傳教路數。然後他引用聖經舊約的經文，說明「人的本性就是狡詐，就是敗壞，沒有辦法改正，只有信耶穌」。我當時打斷他的話，我說「創世紀上記載神看一切都是好的，怎麼能說本性就壞呢？」他並不答話，只是一味自顧自的說，旁邊幾位跟班不時點頭稱是，對*老師一臉崇敬。

    *老師說，他早先在神學院讀書，一直都不認為自己已經得救，直到加入了「好消息教」才得救了。同行的劉神父聽出問題，就打斷他的話說："你說你加入好消息教以後才得救，那麼就說明你不是信耶穌得救，而是信某個教會得救，這是錯誤的。」這時，*老師同行的幾個人開始攻訐劉神父所代表的天主教，從各個角度說明天主教「不得救」。

    他們的辯論我沒興趣聽，不過好消息教會的人的說法引起了我的興趣。他們說：「只要我信了耶穌（註：必須是他們教會的耶穌），就算殺死自己的親人，照樣升天堂！」這是新教的信理「只要信就得救」的無限度升級版本。

    我回來后，在網路上搜索「好消息教」，發現他在中國大陸是被列為邪教的境外（韓國）宗教組織。他們提倡的只要信他們的教會，就算是十惡不赦的壞人一樣升天堂。這有點日本「凈土真宗」的感覺了。這是新教「因信稱義」的信條的無限升級版。信仰需不需要行為，救恩能否因不信或者行為惡劣而失去，都是新教內部打嘴巴仗的素材，沒有定論。雖然我上述的好消息教會不能代表新教，然而（由於派別林立）什麼思想能真正代表新教呢？估計連他們自己都說不清！

手執玻璃鞋的王子，　
也要找了一大輪才找到「那一位」

之前，　很多都是不合穿，　也有勉強來冒充的。

然而（由於派別林立）什麼思想能真正代表新教呢？估計連他們自己都說不清！

其實，　你又清楚你自己想找甚麼未有？
盲摸摸的，　目標不明，　找到了手也不知。


今日找佛，　明日找基，　幾十年後仍是在找。
抱怨找不著。