歷史上的第一庄殺人案

如果交警知道張三一定超速，其他人不超速。就不立限速牌了。直接不準張三駕車就行了。不要搗漿糊了。你會解經，我也會解經。結果是不一樣的。你說亞伯是好人，我說是壞人。因他吃了不該吃的。神將亞當夫婦趕出園子，要他們吃土裡長出的。所以要勞作。不是吃羊！該隱是遵行神旨意的。神殺了羊，剝了皮做了衣給了亞當。肉肯定神吃了。所以神吃羊肉而人不可吃，人吃土裡長的而神不吃。所以該隱所獻神不喜歡。而喜亞伯所獻，只是指祭物而已。不是指人。所以神使該隱殺亞伯。這是獨家啟示報道。出乎基督教的一切家們。而這才是神要人知道的真相。

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設限速牌，看似是對人的限制，但追根究底可以說是對司機以及車上所有人的關愛。

如果設限速牌，就以為司機都會遵守，那是人對人性的無知。人不能預知，是因為人有限。經過實踐，人會不會遵守，大家心知肚明。

路上明明有一個限速牌，遵守就是守法（善），違反就是違法（惡），但往往人們心裡另有一個「限速牌」，不被抓不被罰款就是守法（善），被抓被罰款才是違法（惡），所以「聰明人」都知道如何避免被抓被罰款，這就是罪人的智慧。

來往加國 發表於 2011-8-4 07:27
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可惜,違反交通規則的是少數.

嗯嗯,這世界上基也是少數吧?

催肥 發表於 2011-8-5 15:02
可惜,違反交通規則的是少數.

嗯嗯,這世界上基也是少數吧?

沒有吃過罰單的司機，大多數並不是從來沒有「超速駕車」，只是沒有被抓到而已，因此就沾沾自喜地以為沒有違反交通規則，從行車安全的角度來看，真的是「很可惜」。

·八戒· 發表於 2011-8-4 20:32
是的，正常的人無論如何都不可能理解的。先栽一棵不能吃的樹，卻又故意引誘你。把你打死，再把你救活，讓 ...

正常的人都能理解，路邊立一塊限速牌是必要的，司機不僅有提速的能力和自由，也必須遵守交通規則，面對限速牌，你視而不見，吃了罰單你不服氣，怨誰呢？

ruthrose 發表於 2011-8-5 18:01
正常的人都能理解，路邊立一塊限速牌是必要的，司機不僅有提速的能力和自由，也必須遵守交通規則，面對限 ...

你們不就不需要遵守規則了嗎？ 犯罪有耶穌頂著，罰單都記耶穌身上啦。

看來信耶穌真好，限速牌都被「寶血遮蓋」啦。

·八戒· 發表於 2011-8-5 20:23
你們不就不需要遵守規則了嗎？ 犯罪有耶穌頂著，罰單都記耶穌身上啦。

看來信耶穌真好，限速牌 ...

誰都需要遵守規則。不過呢，八戒不開車，猛一抬頭，咦，嫦娥仙子變成亭亭玉立的限速牌了，～～～～

ruthrose 發表於 2011-8-5 21:52
誰都需要遵守規則。不過呢，八戒不開車，猛一抬頭，咦，嫦娥仙子變成亭亭玉立的限速牌了，～～～～

可俺看你們不需要遵守了啊。

·八戒· 發表於 2011-8-5 22:12
可俺看你們不需要遵守了啊。

你看？天上地下除了嫦娥仙子，高家小姐，八戒眼裡還有誰？

ruthrose 發表於 2011-8-5 23:12
你看？天上地下除了嫦娥仙子，高家小姐，八戒眼裡還有誰？

呵呵，俺眼裡多了去了

·八戒· 發表於 2011-8-5 22:12
可俺看你們不需要遵守了啊。

執勤的警車當然無需遵守規則，否則就抓不到違法的司機了，但卻需要顧及其他司機的安全。不在執勤的警車當然需要遵守交通規則，否則如何要求別人遵守規則。

八戒想不想開警車呀！

來往加國 發表於 2011-8-6 00:31
執勤的警車當然無需遵守規則，否則就抓不到違法的司機了，但卻需要顧及其他司機的安全。不在執勤的警車 ...

哦，原來你是開警車的

·八戒· 發表於 2011-8-6 00:35
哦，原來你是開警車的

我是坐警車的。

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原來你是被抓的，是帶毒品嗎？

來往加國 發表於 2011-8-6 02:37
我是坐警車的。

哦，坐警車的還需要關心限速？

基督教一神的悖論——從該隱殺亞伯談起
2007-10-04 00:15:50 　　來自: 南區熊貓 (維以不永懷)
摩西五經的評論   
提示: 有關鍵情節透露

　　 這本書是小徒弟從香港買來送我的，很是高興，也很快看完了。首先必須說，馮象先生翻譯的真好，深厚的文學功力和語言學研究水平，使翻譯的文字十分流暢並且優美。其實很久以前也看過聖經，但那是教會出版的那種，讀起來乾巴巴的，一點味道都沒有，所以也就沒有看完。這次卻是津津有味。
　　
　　 書歸正傳，讀完此書，產生了一個疑惑，即「人類的惡從何處來」。我想，解決這個問題還要從人類第一宗謀殺案說起。
　　 《創世紀》4：16里說夏娃生下了該隱（意為「得了」）和亞伯兩個兄弟，該隱是耕地的農夫，亞伯是放羊的牧人，兩兄弟開創了人類的農業史。
　　 上帝喜歡讓他的子民上祭品給他，該隱和亞伯兩個兄弟是他老人家的第二代子民，自然也要恭恭敬敬的供奉耶和華。世界剛造好，兩兄弟的生產也剛開始，祭品自然是各自的農牧產品。該隱種地就「拿了田裡的出產」，亞伯放羊就「從羊群里挑了頭胎生的羔子」（頭胎生很重要），二人恭恭敬敬的來奉獻。可是上帝卻喜好羊羔，不喜土產，悅納了亞伯美滋滋的羊羔，沒動該隱的土產，該隱有些胸悶。事情就這樣也罷了，可是上帝還來了一道閃電，沒有劈死該隱，但像周星馳小說似的把該隱劈成了大黑臉，黑乎乎的擦也擦不掉，從此以後該隱就有了個去也去不掉的綽號（或則代名詞）叫「黑臉」。
　　 該隱獻上的祭品不但沒有被上帝悅納，反而把自己弄成了個大黑臉，實在是不爽，胸悶，甚至可以說惱怒。如果亞當和夏娃就生了該隱一個也好，偏偏還有個兄弟亞伯，而且上帝在劈了該隱的同時卻讚賞了亞伯的小羊羔，結果就不是單純的怒的問題了，接下來就是因不一致的對待而產生的嫉妒和怨恨了。歹由心頭起，惡由膽邊生，獻祭完后該隱就在路上把自己的親弟弟亞伯給解決了，一塊石頭就把亞伯送到了自己耕作的土地里去了。這樣，人類第一宗謀殺案就發生了，而且是親兄弟之間的謀殺。
　　 要說當時世界上也就亞當、夏娃夫婦和該隱、亞伯兄弟一家四口人，謀殺案發生之時，亞當、夏娃不在現場，也就是說並無目擊證人，該隱殺了兄弟也就殺了，應該沒什麼事才對。但錯了，他頭頂的天上還有上帝存在。
　　 上帝自然不會放過該隱，就故意問該隱亞伯到哪去了。
　　 根據Phillo的《創世紀釋問》1：68即在，該隱一開始不但不老老實實認罪，反而和上帝辯論起來：不是說上帝洞察一切嗎？問我幹嗎！對呀，亞伯是我打倒的！但打人的惡意，並不使我第一個發明，是上帝種在我心裡的。假如上帝全能、看護一切，為什麼他又讓該隱心生惡意，襲擊亞伯呢？這不等於上帝殺了亞伯嗎？還有，上帝為什麼不收納該隱的麵餅蔬果而偏愛亞伯的頭胎羊羔呢？倘若一視同仁，平等對待，該隱還會妒忌亞伯，起殺心嗎？（引自馮象《創世紀》）
　　 通過上面一段爭辯，該隱根據兩條論據將殺害亞伯的責任推到了上帝身上：一是上帝全能，創造並控制一切，不該讓該隱產生殺人惡意，因此有惡意也是源自上帝的安排；一是上帝嫌貧愛富，好葷厭素，愛吃羊羔，不愛谷蔬。即使該隱自己產生了惡意，也是上帝有錯在先，因為上帝的嫌貧愛富使該隱心生妒忌，故起殺人之意。
　　 其實該隱給自己做的辯護是挺合理的。從一個信教者的角度看，我們需要這樣看待上帝：
　　 第一，上帝創造了這個世界；
　　 第二，上帝全能，控制著這個世界；
　　 第三， 上帝至善。這個應該是當然的，否則應為不敬。
　　 則根據上帝這三個「屬性」，我們來看看該隱殺亞伯的案子。
　　 該隱說他殺亞伯的惡念不是來自於自己，因為上帝創造一切，控制一切，所以這惡念必然來自於上帝。言外之意也就是說是上帝要殺亞伯，自己不過不幸地充當了上帝的殺人工具而已。
　　 上帝認為該隱的這個辯解既不合理也不合法，於是詛咒了該隱。可是歷史證明該隱的辯解既合理又合法。
　　 在摩西帶領以色列人出埃及前，上帝曾這樣對摩西說：
　　 「我會讓你在法老面前彷彿申明，你哥哥亞倫做你的先知，我的旨意，你必須一字不漏說出，再由你哥哥亞倫轉告法老，要他為以色列子民放行。不過，我會使法老冥頑不化，好讓我在埃及降示諸多神跡。儘管如此，法老仍不會聽從你們。於是我將舉起大能之手嚴懲埃及，然後指引我的大軍，我的以色列子民跨出埃及。那些埃及人，要待我伸手按倒埃及，率領子民出發之際，才會明白：我是耶和華！」（《出埃及記》8：1至8：4）
　　 後來當然如上帝交待的，法老「冥頑不化「，出爾反爾，死活不讓摩西帶領以色列人出埃及，於是上帝在埃及輪番降下血水、青蛙、蚊子、狗蠅等十災，直到最後一災奪去了埃及所有生物的」頭生子「的性命后（上至法老，下至平民，以及牲畜），埃及法老才給以色列人放行。但事情還沒完，法老放行后又反悔了，然後派大軍去追以色列人，結果又被上帝在紅海給淹死光了，弄了個全軍覆沒。
　　 在耶穌想摩西宣布第十災的時候還說過，「法老不聽你們，我的神跡才可在埃及一再降示。摩西與亞倫當著法老的面行了這許多奇迹。法老仍拒絕為以色列子民放行，是因為耶和華令他死硬了心。」（《出埃及記》11：9至11：11）
　　 後來以色列人走到亞摩利時請求借道而過，亞摩利王西宏「不許以色列借道；反而調集大軍，開進荒野，在雅哈城向以色列開戰。」（《民數記》21：23）結果以色列人在上帝的幫助下攻佔了亞摩利人所有的城鎮，然後把亞摩利人盡數趕走了。稍後又同巴珊國打了一仗，結果以色列人打敗巴珊，「將其父子軍民屠殺殆盡，一口不留，佔了他的疆土」（《民數記》21：25）。後來摩西死前回顧出埃及前往迦南的過程的時候曾經說過：「可是，合石堡的西宏王一口拒絕，不讓借道：上帝耶和華硬了他的信，使其冥頑不化，好將他交在你的手裡，至今如此。耶和華曾經對摩西說過：「我已將他交在你的手裡，連同他的全部族人和土地。」這句話和滅亞摩利國時講的是一個意思，也就是說巴珊國王也被上帝「死硬了心」，然後才不讓以色列人借道，並因此招致滅國之禍的。
　　 上帝控制人的心智還有一個佐證。在攻佔亞摩利后，附近的摩押族的王巴剌準備迎戰，並找比珥人的王巴蘭來詛咒以色列人為其助陣。巴蘭是上帝的先知，然後上帝一再託夢給他，讓他不詛咒以色列人，而且要祝福以色列人。如此三次，最後一次曾有這麼一句話：「上帝的靈倏然附體，不由得脫口而出…」（《民數記》24：2至23：3）接下來巴蘭就又說了一些祝福以色列的話。
　　看完上面這些經文，不禁疑竇重生，如果上帝真的全知全能，能控制人的思想和行為，那麼為了讓猶太人出埃及回到應許之地，上帝直接控制法老以及所有埃及子民的思想和行為，讓他們為猶太人一路放行，甚至一路歡送不久可以了嗎？為何上帝反其道而行之，非要製造出一系列仇恨屠戮之後才達到一個簡單的目的呢？中性的說這是捨近求遠，客觀的評價則可以看到上帝那令人恐懼的血腥的性格。
　　
　　 上帝造了伊甸園，將亞當和夏娃安置在這個衣食無憂的園子裡面，不許他們分辨善惡，卻在他們身邊終止了一顆能結可識善惡果子的樹。這也罷了，上帝告訴過他們不許去吃。可是園子中還有一個壞蛇，名曰狸狸（這是後世許多關於蛇的神話傳說的淵源，譬如古希臘傳說中的美杜莎）。且不問萬惡的狸狸從何而來，重要的是上帝「沒注意到」這個萬惡的狸狸，沒能像他後來滅異教徒那樣將她「滅」了，結果狸狸就勸說亞當下午吃了那樹上能分辨善惡的果子，而後上帝發怒，將他們逐出了伊甸園。
　　 如果上帝創造一切，那麼狸狸應該也是上帝創造的。如果上帝控制一切，那麼狸狸腦袋中的惡應該也是上帝創造的。如果說萬物本善，性格心理是逐漸發展的，那麼狸狸的惡也使逐漸發展的，則這個發展的過程上帝肯定是無法預見，或者預見察覺了但無法控制，所以發展出了惡。
　　 另外，如果伊甸園中央書上的果子能識別善惡，則善與惡肯定在亞當、夏娃誕生之前就已經存在，否則不存在果子能識別的問題。所以惡不來自於人，而來自於創始者——上帝。
　　 所以說，如果開設法庭審判這個案子，該隱應該被判無罪，而上帝，顯然，是個殺人犯，應該被判有罪。
　　
　　 其實這是基督教的一神教的特性之必然悖論。一個宗教如果要當萬物的創造者，然後據此樹立自己至高無上的地位和權威，就會面臨一個惡的問題。你說你不喜歡惡，你所你教導信徒棄惡揚善，可是惡卻從你自己而來，如果要棄惡揚善，最徹底，最簡單的方法就是剷除惡的來源——上帝。上帝樹立權威過了頭，結果卻被人家用自己的立論否定了自己。像佛教就不會出現這個問題，佛教強調信徒的自我修鍊和因果循環，惡由己生，亦由己償，神只是樹立一個榜樣，給人以希望，並不包辦一切。從善自救，從惡自滅。
　　 一神教的上帝如此，國家其實亦如此。如果一個國家號稱自己的制度是絕對正確和完美的，就是自絕了後路，難以應付現世面臨的各種社會問題。共產主義只是烏托邦，貪心不足的蛇商要吞象，何況是人，只要人心不死，惡就不會絕；惡既不絕，社會就不會完美。聰明的政府應該許諾給民眾一個更好的社會，而非自詡能創造一個完美的社會。澳柯瑪的廣告做得好，「沒有最好，只有更好。」對於現實可以問，「既然我們是最好，為何別人卻比我們好？既然我們最先進，為何卻沒人家乾的好？」

http://www.douban.com/review/1217519/

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·八戒· 發表於 2011-8-6 04:14
哦，坐警車的還需要關心限速？

觀察與思考。 看到滿城皆是違章者，痛心呀。

回復 hellman 56樓 的帖子

裡面很多想當然的東西。一個常見的悖論：即認上帝創造萬物，又不認自己是被造物。

來往加國 發表於 2011-8-9 00:34
觀察與思考。 看到滿城皆是違章者，痛心呀。

你自己違章卻還說別人違章 你是心疼別人不違章吧。

來往加國 發表於 2011-8-9 01:04
回復 hellman 56樓 的帖子

裡面很多想當然的東西。一個常見的悖論：即認上帝創造萬物，又不認自己是被造物 ...

誰認上帝創造萬物了？你首先得證明有上帝，然後還要證明萬物是這個上帝造的。哪個你都沒有證明啊。