我們在雙重預定論上的分歧

催肥 發表於 2011-7-26 05:50
吐的什麼血？是寶血嗎？可以救人不？

冰箭 發表於 2011-7-25 14:05
打倒！在神面前要莊嚴，有一顆敬畏的心。你如果真心相信，你必得救，這是神的應許。

你承認自己是罪人 ...

俺一連禱了三遍。啥事也沒發生啊！

冰箭 發表於 2011-7-25 14:05
打倒！在神面前要莊嚴，有一顆敬畏的心。你如果真心相信，你必得救，這是神的應許。

你承認自己是罪人 ...

你們前面不是說神沒預訂，俺真心了也沒有用嘛？

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我說了，要向我禱告，呵呵

研究 發表於 2011-7-26 05:52
如果我的帖子能與您的帖子保持近距離，我一般不用點評。如果相距較遠，我會用點評，這樣方便大家閱讀。您 ...

我相信您的見證。只是，我想告訴您，您相信神的話語，是您得救后的結果。預定論的思路是這樣的：

1。人死了，對救恩不會有反應,就算有，也是主種子比喻的前面幾種,
也是希伯來書中講到的「失去」救恩的那種，因為他們從來沒有真正相信過。

2。三一神在背後做了大量的工作, 您才開始那些您在見證中的經歷的。

3。聖靈不「強迫」，沒有人會信。聖靈重生我們，就是「強迫」。哪個嬰兒是自己跑出來的？

BenAl 發表於 2011-7-25 14:20
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您老也是從棺材里爬出來的？

冰箭說了，死而復活那才戰勝罪，你有嗎？



另外，你也能預定嗎？

:lol

研究 發表於 2011-7-26 05:54
前半句與雙重預定沒有任何關係。何談因果？

研究弟兄啊，您今天是怎麼了，您不把我活活氣得吐血不甘休，對吧？

我今天在這裡列的經文，都是雙重預定論的內容。如果您認為有道理，那麼您是同意雙重預定的。雙重預定論就是基於：世人都犯了罪，死在過犯罪惡中，唯有靠耶穌基督才能得救，唯獨恩典的基本救恩原則啊！

您認為雙重預定論主張的是靠什麼得救哇？唯獨什麼啊？

冰箭 發表於 2011-7-26 06:21
我相信您的見證。只是，我想告訴您，您相信神的話語，是您得救后的結果。預定論的思路是這樣的：

1。 ...

聖靈不「強迫」，沒有人會信。------ 根據是什麼？

聖靈是在人信主后才降臨到個人的。

BenAl 發表於 2011-7-26 06:11
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哈哈，怎麼樣，你向我做一個禱告。把你說的父啊什麼的，全想象成我，效果比你那YES ...

您當您是誰啊？您創造了天地嗎？您無所不知，無所不能，無所不在，永不改變嗎？您全聖，全善嗎？

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18:6   「耶和華說，以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊， 泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
18:7   我何時論到一邦或一國說， 要拔出，拆毀，毀壞 ；
18:8   我所說的那一邦若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
18:9   我何時論到一邦或一國說， 要建立，栽植 ；
18:10   他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。

（ 羅九 25-26 ）「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。從前，在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裡，稱他們為：『永生神的兒子』。」

何西阿書2:23   我必將她種在這地， 素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說，你是我的民；他必說，你是我的神。 」

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嗨，

BenAl 發表於 2011-7-25 14:29
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嗨，那YESU是我的手下啊，他都跟我學的，你說我能不會嗎？

那你再給俺死一回。

估計版主要幫你一把了。

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研究  因為神不會打烏龍球。  發表於 半小時前

好吧，順著您的意思，神不是「能而不為」，而是「為而不能」？

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研究弟兄啊，您今天是怎麼了，您不把我活活氣得吐血不甘休，對吧？

千萬不要吐血。注意健康。

我今天在這裡列的經文，都是雙重預定論的內容。如果您認為有道理，那麼您是同意雙重預定的。雙重預定論就是基於：世人都犯了罪，死在過犯罪惡中，唯有靠耶穌基督才能得救，唯獨恩典的基本救恩原則啊！

紅字的部分我同意。但那不是雙重預定的根據。

您認為雙重預定論主張的是靠什麼得救哇？唯獨什麼啊？

雙重預定本身就是錯誤的推論，尤其是無條件預定一些人滅亡。

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研究  雙重預定講的就是神在創世以先就無條件預定一些人得救，一些人滅亡啊。  發表於 半小時前

對啊。亞伯拉罕的後裔被拯救，其他人滅亡。

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要比較才清楚。。。。。。。。。。。。。。。。。

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我又復活了一把，呵呵

研究 發表於 2011-7-25 14:34
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"雙重預定本身就是錯誤的推論，尤其是無條件預定一些人滅亡。"

BenAl 發表於 2011-7-25 14:36
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我又復活了一把，呵呵

快讓人摸摸那個洞

ruthrose 發表於 2011-7-26 06:27
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理解神後悔的經文，我們必須了解神的屬性。因為神是永恆不變的，所以他的旨意也是永不改變的，他定意要得榮耀的，必得榮耀，要hui滅的必要hui滅。

這些經文，是保羅在反駁以色列民神為什麼拯救外邦人，難道神的應許落空時所引用的，有兩個意義：
1。這是神對以色列民的呼召，勸他們離罪向善。
2。證明外邦人得救，本來就在神的計劃當中，而不是神後來改變了心意，才救外幫人。在舊約中，神就預言了要救外邦人，而非到了新約才打算救的。