人是上帝手裡的玩具嗎?

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第八天神幹什麼了，又搞創作了？還是仍在休息？神休息是什麼意思。人不是上帝的玩具，反過來，上帝是人的玩具。來往加國就玩得很好。不過還不到家，常失手

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謝謝你的提問，問題很多，不能一一答覆。僅回復您的主題問題。
在神的眼裡，我們每一個都很珍貴，並不是神的玩具。下面的經文可能有助於您了解神的心意。

約 3:16
「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給［他們］，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約 3:17
因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作「審判世人」，下同），乃是要叫世人因他得救。
約 3:18
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。
約 3:19
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
約 3:20
凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
約 3:21
但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。」

很糾結 發表於 2011-7-16 03:36
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你說上帝是公正的和充滿愛的,也許我知識淺薄,到底是蛇引誘了亞當和夏娃還是撒但 ...

是魔鬼通過蛇引誘亞當夏娃。魔鬼可以通過人或動物來講話。然而，蛇作為魔鬼的工具，也與罪脫不了干係。

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是不是對部分人所造成的惡果,上帝要求與之毫無關係的其他人來承擔?發動戰爭的人所造成的惡果要難民來承擔?上帝就這麼愛他的子民嗎?

亞當是人類的代表，罪從亞當開始進入世界；耶穌是稱義的人的代表。且看下面的經文：

羅 5:1
我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與　神相和。
羅 5:2
我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。
羅 5:3
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；
羅 5:4
忍耐生老練；老練生盼望；
羅 5:5
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。
羅 5:6
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
羅 5:7
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。
羅 5:8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。
羅 5:9
現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去  ［神的］忿怒。
羅 5:10
因為我們作仇敵的時候，且借著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
羅 5:11
不但如此，我們既借著我主耶穌基督得與　神和好，也就借著他以　神為樂。
羅 5:12
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
羅 5:13
沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
羅 5:14
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預象。
羅 5:15
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
羅 5:16
因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
羅 5:17
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
羅 5:18
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
羅 5:19
因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
羅 5:20
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。
羅 5:21
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

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受戰爭摧毀家園的難民侮辱你們的上帝了嗎?為什麼得不到保護?發動戰爭的人可能每天都向上帝祈禱,所以得不到懲罰是嗎?

對那些發動不義戰爭的人，神必懲罰。希特勒、東條英機就是例子。不是不報時候未到，最終審判的日子臨到，哪一個罪惡都逃脫不掉。

從另一方面，罪惡的存在也是讓我們認識罪惡、遠離罪惡。

BenAl 發表於 2011-7-16 03:28
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什麼邏輯？我看苦難就應該喚起人類對上帝的鄙視

苦難顯出人的罪來。不經歷戰爭苦難的人能痛恨戰爭嗎？看看今天網路的戰爭狂人。。。。

神是無形玩具,被人類為了自己的政治需要丶個人目的而玩弄於手中

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扯。。。，你會為了顯出你兒女的罪來，而讓一個打死另一個嗎？

BenAl 發表於 2011-7-18 21:24
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扯。。。，你會為了顯出你兒女的罪來，而讓一個打死另一個嗎？

神也命令我們不許殺人。但是還是有人殺人，對不對？

研究 發表於 2011-7-17 13:27
是魔鬼通過蛇引誘亞當夏娃。魔鬼可以通過人或動物來講話。然而，蛇作為魔鬼的工具，也與罪脫不了干係。

恕我知識淺薄,上帝在這個問題上如何處罰的撒但?
上帝對蛇的處罰如同一個人用刀子殺人,法官不處罰殺人者,卻判刀子無期徒刑.

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對，太對了。但你的思維就只能到此為止了？你應該接著想這是為什麼嘛。

很糾結 發表於 2011-7-19 00:29
恕我知識淺薄,上帝在這個問題上如何處罰的撒但?
上帝對蛇的處罰如同一個人用刀子殺人,法官不處罰殺人者, ...

上帝對撒旦的審判在啟示錄里，最後的歸宿就是毀滅。

蛇被利用，也許是蛇自願的，神不會以無罪當有罪。就像有人指使別人幹壞事，指使人是主謀，幹壞事的是幫凶。

不知道你讀過《民數記》沒有？那裡記載一條驢，很有意思。

BenAl 發表於 2011-7-19 00:31
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對，太對了。但你的思維就只能到此為止了？你應該接著想這是為什麼嘛。

每個人都要為自己的所作所為負責任。

研的神很糊塗，亞當犯罪了怪誰呢？神不怪自已，卻去咒詛土地，不怪吹的那口氣不好，怪造人的材料土不好。樓上的要人怪自已，為自已的行為負責。那人也可說是神用的材料不好。吹的那口氣不好。神要為自已造的負責。

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你又說的很好，所以就讓你的子女打嘛，直到一個把另一個打死為止嘛。

BenAl 發表於 2011-7-19 01:42
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你又說的很好，所以就讓你的子女打嘛，直到一個把另一個打死為止嘛。

神要他們互相愛護。

研究 發表於 2011-7-19 00:53
上帝對撒旦的審判在啟示錄里，最後的歸宿就是毀滅。

蛇被利用，也許是蛇自願的，神不會以無罪當有罪。 ...

上帝對主犯採用緩期執行,對從犯卻立即執行.更何況蛇根本不是從犯,而是被脅迫者.上帝真是公平.

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沒問題。但他們有罪性不是？你要讓他們顯出罪性嘛。

BenAl 發表於 2011-7-19 02:03
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沒問題。但他們有罪性不是？你要讓他們顯出罪性嘛。

有罪性要逐漸改掉，完善自我。

很糾結 發表於 2011-7-19 02:02
上帝對主犯採用緩期執行,對從犯卻立即執行.更何況蛇根本不是從犯,而是被脅迫者.上帝真是公平.

你如何知道蛇是被脅迫的？神的審判是公義的，不會把無罪當有罪。