「容我的百姓去 ！「 --- -- 溫哥華信友堂舉辦信仰講座聲援北京守望教會

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如果戶外敬拜被不信的人視為群眾集會，在不信的人看來就是茉莉花，而我們看來是理所當然，那麼我們就更應該支持守望教會、宣講「容我的百姓去 ！」，這才榮耀神。



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「容我的百姓去」不是宣講的，是摩西與法老面對面的訴求，是神面示摩西的。如果守望教會是奉神的旨意行事，我無話可說。

研究 發表於 2011-6-7 09:47
現今聖靈最多，最直接的引導就是借著神的話。

這話不妥，聖靈只有一位。聖靈是神自己，是三位一體的第三位，基督徒只有藉著聖靈認識耶穌基督，明白神的話。

NewCommer 發表於 2011-6-7 09:56
這話不妥，聖靈只有一位。聖靈是神自己，是三位一體的第三位，基督徒只有藉著聖靈認識耶穌基督，明白神的 ...

語法問題？

研究 發表於 2011-6-7 08:48
「容我的百姓去」，是神在做工。如果神允許，神自然會動工。不知道神是否顯現給守望教會，親自對他們說話 ...

問題是：這年月，沒見過火荊棘，以為只要拿根棍子，會喊「Let my people go!"　就有資格做摩西的人太多。

研究 發表於 2011-6-7 09:59
語法問題？

哈哈，看錯了，對不起。
怎麼總有人把您貼子讀錯？：）

現在不是聖靈「太多」，而是「太少」。您說的問題其實是很多人把自己肉體的東西當作從聖靈來的了。這更說明我們認識聖靈不夠。

況且，沒有聖靈，字句是死的，人只有憑己意解經，連「順服掌權的」一句經文都可以分成好幾派。。。。。

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話說回來，國內的福音環境最近幾年改善不少，海外的許多弟兄姐妹也陸續回國服侍。這種漸變的形式，要好於一場革命。只要福音能傳開。其實，守望教會的壯大也得益於這個大環境變化。如何珍惜這個好的環境以及漸變的過程，這是很重要的。如果一味的對抗而找不到出口，最後矛盾激化，對福音會產生不利的果效。六四之後的民主倒退就是前車之鑒。

研究 發表於 2011-6-7 08:48
「容我的百姓去」，是神在做工。如果神允許，神自然會動工。不知道神是否顯現給守望教會，親自對他們說話 ...

日本佔領了華北，你的神都沒親自說話。你小子真傻還是裝傻？什麼邏輯！說什麼胡話

3749 發表於 2011-6-7 13:44
日本佔領了華北，你的神都沒親自說話。你小子真傻還是裝傻？什麼邏輯！說什麼胡話

最後的結果是什麼？中國人把日本人趕出去了！萬事都在神的掌控中。

研究 發表於 2011-6-7 19:05
最後的結果是什麼？中國人把日本人趕出去了！萬事都在神的掌控中。

你的神親自說話了？

NewCommer 發表於 2011-6-7 10:29
問題是：這年月，沒見過火荊棘，以為只要拿根棍子，會喊「Let my people go!"　就有資格做摩西的人太多。

更有沒經歷過三重天的，就以為有了保羅的權柄，動輒對傳道人發難，引起教會紛爭。因此保羅教導門徒，「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此仁愛和平的神必常與你同在。」

我們既不是摩西，也不是保羅，我們所能做的，就是主里同心，讓基督居首位信。「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。

有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的。吃的人，是為主吃的，因他感謝神。不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

3749 發表於 2011-6-7 21:33
你的神親自說話了？

91:1    住 在 至 高 者 隱 密 處 的 、 必 住 在 全 能 者 的 蔭 下 。  
91:2    我 要 論 到 耶 和 華 說 、 他 是 我 的 避 難 所 、 是 我 的 山 寨 、 是 我 的 　 神 、 是 我 所 倚 靠 的 。  
91:3    他 必 救 你 脫 離 捕 鳥 人 的 網 羅 、 和 毒 害 的 瘟 疫 。  
91:4    他 必 用 自 己 的 翎 毛 遮 蔽 你 ． 你 要 投 靠 在 他 的 翅 膀 底 下 ． 他 的 誠 實 、 是 大 小 的 盾 牌 。  
91:5    你 必 不 怕 黑 夜 的 驚 駭 、 或 是 白 日 飛 的 箭 ．  
91:6    也 不 怕 黑 夜 行 的 瘟 疫 、 或 是 午 間 滅 人 的 毒 病 。  
91:7    雖 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 邊 、 萬 人 仆 倒 在 你 右 邊 、 這 災 卻 不 得 臨 近 你 。  
91:8    你 惟 親 眼 觀 看 、 見 惡 人 遭 報 。  

研究 發表於 2011-6-8 01:07
91:1    住 在 至 高 者 隱 密 處 的 、 必 住 在 全 能 者 的 蔭 下 。  
91:2    我 要 論 到 耶 和 華 ...

神親自給毛澤東還是蔣介石說話的？

回復 3749 53樓 的帖子

神何時講的話是由他們幾個說的算。用神的話來達到自已的目的，這就是一種玩把示的。一會兒是神的僕人，一會兒是普通老百姓，就像說他們的主一樣，需要時說是神，不需要就說是人。要奪權了就說掌權的是魔鬼，就用經上的話鼓動信徒搞動亂。這不是基督所為，施洗約翰被殺，耶穌說什麼了？聖殿將被燒毀，耶穌說什麼了。他們不會去學耶穌的，這就是混進來的，把神當旗子的。他們說的話本來是沒分量的，不過是一老百姓而已。可一當扯上一二句聖經上的話就神起來了，就能呼風喚雨了，也就樂此不疲了。聖經是用來改變自已的，現在成了敲門的磚，打人的寶。那是羅馬皇帝的基督教。而不是耶穌的。

回復 3749 48樓 的帖子

基督徒對於政治生活的態度，應當符合聖經的教訓，以耶穌基督為榜樣。

耶穌不單是我們的救主，也是我們生活中的主；無論是個人生活或社會生活，耶穌都是我們的模範。 耶穌的倫理並不只是個人倫理，也有社會倫理。 因此任何尊重聖經的基督教社會倫理立場，都必須以耶穌的模範為依據； 用倫理學的術語來說，這是一個以基督為中心的社會倫理。

所謂「政治」有狹義及廣義之分，狹義之政治指的是政府事務及競逐政府權力的活動；廣義的政治是指社會中所有的公共事務及群體秩序的安排。 耶穌也參與政治事務，並不是耶穌有涉足官場的野心，而是耶穌在世時關心社會事務及群體關係的秩序，以致於耶穌不能對政府的統治威信保持中立。
耶穌引用以賽亞書的彌賽亞預言說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遺我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的自由，報告神悅納人的禧年。」耶穌且隨即宣告，他就是這個要帶來禧年的受膏者。 換言之，在神的國度中，在這個新政權的統治下，要重組社會秩序；以往的弱勢人群及受欺壓的人會得到平反，重獲人的尊嚴，不再受到歧視。 路加福音除了記載這篇別開生面的講道外，也強調耶穌喜歡接觸一些受到當時社會輕視的人（如稅吏、罪人、女人、寡婦等）；因此，神國的社會生活特別受到強調。

ruthrose 發表於 2011-6-7 09:13
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求神幫助我們。

NewCommer 發表於 2011-6-7 08:37
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這裡發表的都是個人意見，批評也好，鼓勵也好，提醒也好，都是出於好意。

擔心是可以的，但是不要忘了神在掌權，守望教會的頭是主耶穌基督，不是撒旦。外面的人，除了禱告，一個肢體受苦，甘同身受外，不需要更多的話語。

大型教會福音就不廣傳了嗎？看使徒行傳不能只看起初的模式，還要看後來的發展啊。

研究 發表於 2011-6-7 08:31
你讀帖不全。我不贊同政府違憲的做法，這是一貫的。我也不贊成守望教會戶外敬拜。原因是不能以違法對違憲 ...

在歸上帝的事上，聽從神，不聽從人。

研究 發表於 2011-6-7 09:47
現今聖靈最多，最直接的引導就是借著神的話。

聖靈只有一位，神的話語也需要被人理解，人人都可以說自己的領受來源於聖經，撒旦也拿經上的話來試探主，異端也引用聖經來為自己的辯護，所以要學會分哪些解經是出於聖靈，哪些是出於私意，所以要看聖靈對教會的帶領，建議都學習一下教會歷史。

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