達賴喇嘛的男女交合無上密法

回復 jiandao 40樓 的帖子

"有很多宗教故事。有不少人對不少宗教故事，缺乏信心，這恐怕是正常的。我發問是想表明一個想法---看待宗教，似乎更多從現在這一宗教是否有益人類的幸福出發，"

That's a very positive thinking, I appreciate that. Thank you Bother J !

jiandao 發表於 2011-2-15 02:46
不好意思，再問老兄一個問題，老兄真相信「六道輪迴」嗎？

我相信，但『輪迴』一詞常啟人誤會。

在沒有實際身證前，六道輪迴之事只是信仰上的東西；信者恆信，不信者恆不信。不過，照佛教的說法，你只要觀察人類的世界，就能看到六道的痕跡。

印度傳統神話，認為婆羅門種從造物主的口中生，剎帝利從脅下生．．．賤民從腳底生。佛陀從母親右脅下出生，其真正的意思是指佛陀出生在剎帝利種姓（貴族階級）。

另外，補充說明一點：佛陀剛出生時，還是個凡夫，當然也沒有意生身。

Dhammapala 發表於 2011-2-14 18:49
我相信，但『輪迴』一詞常啟人誤會。

在沒有實際身證前，六道輪迴之事只是信仰上的東西；信者恆信 ...

是的，如果不信「六道輪迴」，事實上很難說是「正信因果」---從佛法的角度看。這需要佛弟子以信心接受。很象其他宗教的一些類似情形。老兄你說是吧？

Dhammapala 發表於 2011-2-14 18:54
印度傳統神話，認為婆羅門種從造物主的口中生，剎帝利從脅下生．．．賤民從腳底生。佛陀從母親右脅下出生， ...

印度傳統神話，認為婆羅門種從造物主的口中生，剎帝利從脅下生．．．賤民從腳底生。佛陀從母親右脅下出生，其真正的意思是指佛陀出生在剎帝利種姓（貴族階級）.

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佛陀剛出生時，還是個凡夫，當然也沒有意生身。

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徹悟后，是不是如果說有肉身承受宿世因果，「意生身」這一概念似乎也不是特別需要？當然入滅后，恐怕就更加沒有太大必要了。

WILLIAMLYLE 發表於 2011-2-14 18:12
回復 jiandao 40樓 的帖子

"有很多宗教故事。有不少人對不少宗教故事，缺乏信心，這恐怕是正常的。我發問是 ...

Thanks.

意生身一般來自於禪定力，但人在承受極度痛苦或臨終時，也有可能出現類似的現象，不明究裡的人就會誤以為是靈魂出竅。

Dhammapala 發表於 2011-2-14 21:21
意生身一般來自於禪定力，但人在承受極度痛苦或臨終時，也有可能出現類似的現象，不明究裡的人就會誤以為是 ...

雜阿含經

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿曇。欲有所問。寧有閑暇見答以不

佛告婆蹉種出家。隨汝所問。當為汝說

婆蹉種出家白佛言。云何。瞿曇。命即身耶

佛告婆蹉種出家。命即身者。此是無記

云何。瞿曇。為命異身異耶

佛告婆蹉種出家。命異身異者。此亦無記

婆蹉種出家白佛。云何。瞿曇。命即身耶。答言。無記。命異身異。答言。無記。沙門瞿曇有何等奇。弟子命終。即記說言。某生彼處。某生彼處。彼諸弟子於此命終捨身。即乘意生身生於餘處。當於爾時。非為命異身異也

佛告婆蹉。此說有餘。不說無餘

婆蹉白佛。瞿曇。云何說有餘。不說無餘

佛告婆蹉。譬如火。有餘得然。非無餘

婆蹉白佛。我見火無餘亦然

佛告婆蹉。云何見火無餘亦然

婆蹉白佛。譬如大聚熾火。疾風來吹。火飛空中。豈非無餘火耶

佛告婆蹉。風吹飛火。即是有餘。非無餘也

婆蹉白佛。瞿曇。空中飛火。云何名有餘

佛告婆蹉。空中飛火依風故住。依風故然。以依風故。故說有餘

婆蹉白佛。眾生於此命終。乘意生身往生餘處。云何有餘

佛告婆蹉。眾生於此處命終。乘意生身生於餘處。當於爾時。因愛故取。因愛而住。故說有餘

婆蹉白佛。眾生以愛樂有餘。染著有餘。唯有世尊得彼無餘。成等正覺。沙門瞿曇。世間多緣。請辭還去

佛告婆蹉。宜知是時

婆蹉出家聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去

別譯雜阿含經

如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時犢子梵志往詣佛所。慰問如來在一面坐。白佛言。世尊。我有少疑。將欲請問。汝若多聞願垂聽察。

佛告犢子。若有所疑。隨汝所問。

犢子問曰。身之與我為是一耶。

佛言。如此之事。我所不答。

又問。身我異耶。佛言。如此之事。我亦不答。

犢子復言。今我問汝。我身一耶。汝不見答。身我異耶。汝復不答。如斯等問。尚不見答。云何而能記諸弟子死此生彼。天人之中。汝若記彼死此生彼。寧可不是身留於此。我往於彼五道之中。若如斯者。身之與我則為別異。

佛告梵志。我說有取記彼受生。若無取者。則無受生。復此犢子。譬如彼火有取則然。若無取者。火則不然。

犢子言。瞿曇。我亦見火無取而然。

佛告犢子。汝見何火無取而然。

犢子復言。譬如見大火。甚為熾盛。猛風絕炎離火見然。

佛告犢子。如此絕炎。亦復有取。

犢子言。離火見然。以何為取。

佛言。如斯絕炎。因風而然。以風取故。炎得暫停。以風力故。絕炎可見。

犢子言。瞿曇。火尚可爾。人則不然。所以者何。身死於此。意生於彼。於其中間。誰為其取。

佛言。當於爾時以愛為取愛取因緣。眾生受生。一切世間。皆樂於取。一切皆為取所愛樂。一切悉皆以取為因。眾生見取。則生歡喜。一切眾生皆入於取。如來阿羅呵以無取故。而得成於無上正覺。

犢子言。我於今者。大有所作。欲還所止。佛言。梵志。宜知是時。爾時犢子聞佛所說。歡喜奉行



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個人感覺，「意生身」這一概念好像更多大乘後期的色彩（尤其以楞伽等為甚），多少有點外道常見的意味～～～釋迦佛似乎更願意以緣起法、十二因緣來闡釋～～～在小乘的圖景中，色受想行識假和，外加緣起、十二因緣，似乎就差不多了～～～哈哈，小乘經典說實話基本沒有花什麼工夫讀過，連部派的框架線索都理不出來，離開佛門時間也久了～～～無學謬見，不好意思，哈哈～～

意生身也是身，但容易被誤解為靈魂。受生的現象是此有故彼有，不是意生身去投胎。

Dhammapala 發表於 2011-2-15 16:30
意生身也是身，但容易被誤解為靈魂。受生的現象是此有故彼有，不是意生身去投胎。

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Dhammapala 發表於 2011-2-14 18:54
印度傳統神話，認為婆羅門種從造物主的口中生，剎帝利從脅下生．．．賤民從腳底生。佛陀從母親右脅下出生， ...

佛陀從母親右脅下出生，其真正的意思是指佛陀出生在剎帝利種姓（貴族階級）。

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類似的故事，每個宗教都有，哈哈，可信度有多大，個人感覺似乎不太影響宗教的價值~~~

包括佛教在內，印度的宗教典籍裡有許多 Symbol Language ，都不能望文生義的。

Dhammapala 發表於 2011-2-15 18:07
包括佛教在內，印度的宗教典籍裡有許多 Symbol Language ，都不能望文生義的。

是啊，就像是什麼什麼人一出生，就紅光滿屋，香霧繚繞，或者星相大為不同，就有高人作出預言，或者趕來探個究竟之類，都是植根於當地當時文化的～～～

SPZ 發表於 2011-2-4 11:19
達賴喇嘛的男女交合無上密法

打著佛教的外衣---喇嘛邪教男女交合修行

為啥 ? 我也想問他為啥 ? 您有認識的人受害嗎 ? 我身邊朋友就有. 佛法是這樣修嗎
? 佛弟子是這樣嗎 ? 利用善女人對佛法起信而如此斷人法身慧命, 到底是為啥 ?

《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性醜聞

舊金山報導：

在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，
根據這項訴訟的內容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)於去年前往索甲仁波切所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa靜坐靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行為。

　
　
根據起訴訟申述書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的癒合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。＂

這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害與及違反信託義務等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛?了滿足個人性慾不惜引誘多名女學員跟他發生性關係。



擔任Rigpa靜坐靈修會員中心--- 這個當今遍布歐、美、澳等國無數靈修中心的一個發言人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁慾。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇嘛性剝削與性侵犯事件運動后所提出的。

「這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。＂ 達賴喇嘛位於印度Dharamsala 的秘書Tenzin Geyche Tethong說。　
在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指控早已聞之有年了。

加州 Marin郡 Spirit Rock靜坐靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界師資不端性行為的西方教師之一。據他描述, 達賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：「當事情出差錯時，不要向大眾隱瞞。如果你們真的覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!＂

另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：「這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人噁心厭惡透了!＂

現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。
在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次採訪中，她透露道：「我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。＂



而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：「這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸又舔!＂
「我當時心裡想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美才對。因此，基本上，我並沒有作出任何反抗。＂
有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話后, 他們最終還是決定將事情公諸於世。

「達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！＂Barlow說，「看來西藏密宗裡頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！＂
　　（出自《舊金山紀世報》報導）

-----轉自西藏密宗圖文信息網

SPZ 發表於 2011-3-2 01:42
為啥 ? 我也想問他為啥 ? 您有認識的人受害嗎 ? 我身邊朋友就有. 佛法是這樣修嗎
? 佛弟子是這樣嗎 ? 利 ...

數年前，某某法王到了美國，堅持身分是佛教的"教皇"，到了紐約機場，非要人家紅毯鋪地一直鋪到貴賓室，而且不準海關檢查。這種事叫人覺得真作嘔！一個人身分尊崇，並非自定，乃是由他人尊敬而形成。連這種世俗的虛榮也放不下，這算什麼佛家法王？佛教出家人哪有這樣的貪慕虛榮的？  結果呢？紐約機場當局既不肯鋪紅地毯，也不肯開貴賓室，直叫他碰了一鼻子灰。
   
    每一位真正有道行的高僧，都是不拿架子的，一樣與普通旅客一同守法接受海關檢查及移民官查驗身分文件，從沒有像那位"法王"那樣的。越是有地位的人，越謙虛，越是有道行的大德高僧，越是和藹可親平易近人。
   
    可是那些自稱"法王"之徒，到了美國萬佛城訪問，堅持其"佛教教皇"身分，不肯下車步行，一定要四個徒弟抬著轎輦，並且堅持一定要舖有長長的紅地毯才肯走路！
   
    佛陀當年在世，環遊印度各國弘法，都是赤足步行，未嘗自稱為什麼皇什麼帝，佛陀多麼慈悲謙虛，哪有這樣子的；哪有這樣子盛氣凌人的？
     
對於這種自封為法王＂之徒眾，我是向來不屑一顧的，連談起他都覺得自貶了！

       真正的密教大師（按：指唐朝的楞嚴密、準提密，非西藏密宗）從不自封，也從不招搖，密行唯恐人知，神通不露，更不牽涉名利，更不會自稱佛菩薩託生，更不會斂財！更不會今天跑莫斯科，明天跑北京，後天上紐約，欲借政治外力助其恢復西藏的政教合一統治。（按：暗指達賴喇嘛流亡政府在西方世界的一貫政治性活動、演講）
     
   以往有人為西藏辯解，說西藏地處高山寒冷，不能種植農作物，所以藏僧不得不吃牛肉羊肉維生，不得不飲酒，西藏人口稀少，故此藏僧不需守淫戒，可親女色……言之似有大道理焉！  佛教首重戒殺生：在家人都應守五戒，不殺生、不飲酒、不邪淫、不妄語、不偷盜，這是佛陀教訓得基本戒條，並無顯密之分。並沒有說顯教才守五戒，密教不必守五戒！藏僧之中，固然也有嚴守五戒活八戒的！但是託詞環境不同而不守戒的更多。

（按：《達賴喇嘛：我特別喜歡吃中國烹調味道的豬肉！》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13190052）
   
    今日的西藏，已毫無神秘，從廣州乘飛機可直達拉薩，普陀洛伽宮也不過就是一座雄偉的古老城堡而已，人人可以參觀。喜瑪拉雅山脈的冰雪，又何異於美國與加拿大的洛磯山脈的冰雪？今日的西藏，證實了並不如傳說那麼寒冷不能種植。現在藏人已經逐漸轉變其游牧生活為種植的農業社會，西藏一樣出產蔬菜水果，無殊於任何地區，豐收的農作物，說明了藏人原本就可以耕種為生，並不是非殺生食肉不可！以往的殺生食肉，只是藏人懶惰成性，民智未開，不願耕種，凡此都是落後社會的通病，不足為法！

     而某些藏僧，自己不守戒，反而以種種不良藉口來鼓吹佛教並他人也去破戒！世俗大眾有些人不察而盲從，多所為口腹而殺生，托曠達而縱酒邪淫！假功德之名而斂財！真是自種了無窮惡因尚不自知！

（按：《保羅麥卡尼勸達賴別吃肉 ，但是固執的達賴卻...》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13173086　　）　

   
    昔時，達摩往見梁武帝，後者說："朕建寺度僧功德如何？"
    達摩答："無功德。"

    這段有名的軼事，被胡適考據否定。胡適之說此段是後人偽造，但是胡適不知他這段否定，等於否定了佛教的"心存功德即無功德"的真理。胡適之盲導眾生此又一例！

    那一段軼話，縱是偽託，實在一言指出時病，世人為求自己的功德積福而去施功德，功利之心，非佛教也！
   
    什麼叫真？什麼叫假？
    縱然軼話未必是真事，其所含若為真理也就是真！
    若有真事，所言涉邪，也就是假！
   
    今人每有盲從者，拚命以數十萬元數百萬元去供養什麼"法王"、"法帝"、"活佛"，付了巨款包了專機護送"法王"屍體之類，大力猛建豪華廟宇供養什麼活佛，自以為積下無限"功德"！
    而這些所謂"活佛"法王們，每每叫人"多多益善，少少無拘"捐錢建廟來積大小功德！

（按：《查查「達賴喇嘛的人權紀錄」》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13287204　）


     佛教最重布施――法施與財施，都不問功德，只問發心布施利眾，布施的目的在於利眾及助眾生脫苦出厄脫出苦惱。什麼活佛法王之流，只顧斂財，不布施真正的佛法，不布施財寶用於社會慈善救苦救難，那豈是佛教本意？只顧蓋廟買豪華別墅，物質享受，這是什麼大功德？？算了吧！別逗人了！寺廟用以作為道場，弘揚佛教，發揮佛法的布施濟度，不是作為私人及少數人享受的！

以上文章摘自《禪定天眼通之實驗》    作者 馮馮居士

昔時，達摩往見梁武帝，後者說："朕建寺度僧功德如何？"
    達摩答："無功德。"

    這段有名的軼事，被胡適考據否定。胡適之說此段是後人偽造，但是胡適不知他這段否定，等於否定了佛教的"心存功德即無功德"的真理。胡適之盲導眾生此又一例！

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胡適的考據，恐怕還是可信的。但，達摩未曾奉迎武帝，討個國師之類的封號，哈哈，卻也是顯然之事。

求功德、積福有何不好呢？佛陀教導弟子佈施求福，現在卻有人說「心存功德即無功德」，你相信誰呢？

達摩留著一臉的大鬍子，他顯然不是佛教的出家人，因為包括佛陀本人在內，比丘都剃除鬚髮。

胡適的考據，還佛教本來面目，對國人來說，還是很有價值的

Dhammapala 發表於 2011-3-9 06:52
達摩留著一臉的大鬍子，他顯然不是佛教的出家人，因為包括佛陀本人在內，比丘都剃除鬚髮。

所謂拈花微笑，當作故事聽聽就可以了，而禪宗的思想文化價值有當別論